經文出處

אֵטוּן
’etun
箴 7:16

בַּד
bad
出 28:42,出 39:28｜利 6:3,利 16:4,利 16:23,利 16:32｜撒上 2:18,撒上 22:18｜撒下 6:14｜代上 15:27｜結 9:2,結 9:3,結 9:11,結 10:2,結 10:6,結 10:7｜但 10:5,但 12:6,但 12:7

בּוּץ
buts
代上 4:21,代上 15:27｜代下 2:13,代下 3:14,代下 5:12｜斯 1:6,斯 8:15｜結 27:16

סָדִין
sadin
士 14:12,士 14:13｜箴 31:24｜賽 3:23

פֵּשֶׁת, פִּשְׁתָּה
pesheth, pishtah
出 9:31｜利 13:47,利 13:48,利 13:52,利 13:59｜申 22:11｜書 2:6｜士 15:14｜箴 31:13｜賽 19:9,賽 42:3,賽 43:17｜耶 13:1｜結 40:3,結 44:17,結 44:18｜何 2:7,何 2:11

שֵׁשׁ
shesh
創 41:42｜出 25:4,出 26:1,出 26:31,出 26:36,出 27:9,出 27:16,出 27:18,出 28:5,出 28:6,出 28:8,出 28:15,出 28:39,出 35:6,出 35:23,出 35:25,出 35:35,出 36:8,出 36:35,出 36:37,出 38:9,出 38:16,出 38:18,出 38:23,出 39:2,出 39:3,出 39:5,出 39:8,出 39:27,出 39:28,出 39:29｜箴 31:22｜結 16:10,結 16:13,結 27:7

βύσσινος
bussinos
啟 18:12,啟 18:16,啟 19:8,啟 19:14｜七十士譯本：厄斯德拉一書 3:6

βύσσος
bussos
路 16:19

λίνον; λινοῦς
linon, linous
太 12:20｜啟 15:6｜七十士譯本：友弟德傳 16:8

ὀθόνη; ὀθόνιον
othonē, othonion
路 24:12｜約 19:40,約 20:5,約 20:6,約 20:7｜徒 10:11,徒 11:5

σινδών
sindōn
太 27:59｜可 14:51,可 14:52,可 15:46｜路 23:53

討論

早在主前5000年，亞麻布的原料亞麻（學名Linum usitatissimum）就開始在中東種植，包括迦南地區。亞麻甚至可能起源於聖地（祖海里，第78頁）。一份來自以色列基色的文獻提到了亞麻的種植，時間約在掃羅王時期（主前1000年），指出亞麻和羊毛是布匹的主要原料。 書 2:6 記載，以色列人的探子被喇合藏在了亞麻梗中。亞麻在埃及廣泛種植，並用來編織成布料和墊子。

如果事實真如祖海里所言，亞麻確實曾在聖地培植，那麼pesheth和pishtah可能是最初指稱亞麻的希伯來文詞語。這兩個詞可能與pashat有關，意為「剝去」或「剝皮」，或者與pasas有關，意為「分解」。Pesheth和pishtah在舊約中使用了20次，其中兩次明確用來指稱這種植物（ 出 9:31 書 2:6 ）。其他經文出處是指加工後的亞麻（ 士 15:14 箴 31:13 賽 19:9 何 2:7 ［《思》2:7］， 何 2:11 ［《思》2:11］）。還有幾處是指亞麻製品，即燈心（ 賽 42:3 43:17 ）、麻繩（ 結 40:3 ）和衣物（ 耶 13:1 結 44:17-18 ）。

希伯來人很可能是在埃及寄居期間，從那裡借來shesh這個詞的，因為亞麻也在埃及種植。亞麻的埃及文是shent（源於shen-suten）。希伯來文shesh在舊約中使用了38次：指法老給約瑟穿上的細麻衣、《出埃及記》中帳幕的幔子和帷子、以弗得和祭司的外袍。 箴 31:22 中的才德婦人也穿它。在 結 16:10,13 ，細麻布與絲綢成對出現； 結 27:7 記載，「埃及的shesh」是船帆的材料。

有幾處提到亞麻的經文使用的是希伯來文bad。 出 28:42 記載，祭司的內袍是用bad做的，之後《利未記》用bad來描述祭司所穿的各件衣服——外袍、褲子、腰帶和頭巾。後來，在提到撒母耳和大衛王所穿的以弗得時，bad又出現了；在《以西結書》和《但以理書》中，我們看到「一個人穿著bad」的異象。

在《歷代志上下》、《以斯帖記》和《以西結書》，表示亞麻布的希伯來文是buts，用來描述聖殿詩班、王和富人所穿的長袍。莫爾登克認為這個詞是亞述文，指東方出產的亞麻布。但是，buts也可能是源於埃及文的外來詞（比較埃及文nbos，意為「穿上衣服」）；另外，注意希伯來文動詞bots／bits 的意思是「使變白」或「漂白」（《昂格爾聖經字典》，Unger’s Bible Dictionary）。在這些經文中，《七十士譯本》通常使用希臘文bussos或bussinos為譯詞。

希伯來文’etun只出現在 箴 7:16 ，指埃及麻織的被單（比較指裹屍布的希臘文othonion，以及在 徒 10:11 中，指彼得在異象中所見大布的希臘文othonē）。《七十士譯本》在這裡使用的希臘文是amphitapos，該詞通常指雙面的毯子。

在新約中，表示亞麻的希臘文詞語主要有3個：：linon／linous 、sindōn和othonē／othonion 。在 啟 15:6 ，linon是指天使穿的衣服；在 太 12:20 指「將殘的燈心」（引用 賽 42:3 ，與《七十士譯本》 賽 42:3 所用的希臘文詞語相同)。符類福音書的作者用sindōn指約瑟和尼哥德慕用來裹耶穌的麻布。馬可用同一個詞指耶穌被捕時，那個在場的少年人所披的麻布（ 可 14:51-52 ）。約翰用另一個希臘文othonion來表示耶穌的裹屍布。

在拉撒路的故事中，那個財主穿著「細麻布」（bussos）衣服（ 路 16:19 ）。希臘文bussos是bussinos的詞根，bussinos是指用亞麻布做成的內衣、長袍和頭巾（ 啟 18:12,16 19:8,14 ；七十士譯本：厄斯德拉一書 3:6 ）。

這些表示亞麻的希伯來文和希臘文詞語指的是布料還是衣服，如襯衫、長袍、內衣、外套等，我們通常很難判斷。更多關於亞麻布的討論，參WTH ，1.5.3.7 麻、亞麻、細麻布(linen) 。

描述

亞麻高約1米（3英呎），比芝麻植株略高。葉子較窄，花為寶藍色，有5個花瓣。蒴果含油，可用於烹飪和稀釋油漆。亞麻成熟後，植株會被連根拔起，稭稈要放置一段時間使其乾燥。然後，將稭稈進行浸泡、晾乾、捶打等步驟，使纖維分離出來，再把纖維進行梳理並織成布。

特殊意義

亞麻布在以色列地比較昂貴，因其質地輕又易染色而受到珍視。以色列人的祭司穿亞麻布衣服來減少出汗（參 結 44:18 ）。他們在離開聖殿時必須脫掉這些聖衣，「免得……使百姓成為聖」（ 結 44:19 ）。還有一件事情表明猶太人非常珍視亞麻布，即他們用細麻布埋葬死者，並且據稱死海古卷就是用細麻布包裹著的。另外，亞麻植物還具有其他特別用途，壓碎的亞麻稭稈還可用來製作繩子和燈心，亞麻籽可用來榨油。

今天，人們種植亞麻主要是為了榨取亞麻籽的油，而不是為了獲取亞麻纖維，不過人們也用亞麻稭稈製作特殊的紙張。

在聖經中，亞麻的比喻性用法比較少，而且都是在強調這種材料的脆弱。在 士 15:14 ，亞麻纖維被用來比喻捆綁參孫的繩索（它們像亞麻線一樣斷開）。 賽 42:3 說，彌賽亞會溫和地對待軟弱的人，「將殘的燈火（pishtah），他不熄滅」，這個形象與當時典型的鐵腕暴君形成鮮明對比。 賽 43:17 描述了仇敵巴比倫人的命運：他們滅沒，好像熄滅的「燈火（pishtah）」。

翻譯

亞麻布（或其他名稱相似的布料）在世界各地都十分普遍。翻譯者所在地區的布料商可能知道其商業名稱，此時翻譯者可以使用這個名稱。在尼日利亞¹北部的豪薩，亞麻稱為lilin。在有些地方，亞麻布只用於埋葬死者。在這種情況下，如果在翻譯中使用了該詞，則需要在腳註中註明這個文化差異。由於亞麻布的顏色源自漂白的工序，所以在很多地方可以考慮使用「精美的白布」這樣的一般性短語。在指亞麻布衣服時，英文通俗譯本使用的是“beautiful clothing”（「美麗的衣服」；NLT）或“fine clothes”（「精緻的衣服」；CEV）這樣的短語。在上文提到的三節比喻性經文中（ 士 15:14 賽 42:3 43:17 ），翻譯者可以用當地文化中一個恰當的比喻來替代，或用一個表示軟弱或脆弱的副詞來翻譯。在不具有修辭意義的經文中，可按照下述某種主要語言的詞語進行音譯：拉丁文linum、阿拉伯文fitas 或kattan、西班牙文lino、葡萄牙文linho、法文lin、泰米爾文alvira，或者中文「亞麻」。

出 9:31 提到的亞麻植物並非修辭性的，翻譯者可以按照一種主要語言進行音譯，如英文filaks／filas，或希伯來文pishita／fisita。

0 內容引用的聖經版本或參考資料之縮寫／簡稱請見7.2 中文譯本、7.3 現代外文譯本或7.5 詞典、文本研究和其他參考文獻。
1 「尼日利亞」又稱「奈及利亞」。