(三)安慰门徒 13:36-14:31
1.彼得询问耶稣的去处,并表明自己愿意为耶稣舍命,然而耶稣却表示
鸡叫以前彼得要三次不认耶稣。 13:36-38
○ 太 26:33-35 可 14:29-31 路 22:33-34
● 13:38 中耶稣用的「你」是单数,指「彼得」个人。
◎在此耶稣暗示彼得也将殉道而死。
◎有时候我们会认为自己可以承受苦难或逆境,但彼得的事迹可以让我
们重新思考自己是不是太有信心了?
2.耶稣劝告门徒不要忧愁,要信他。并耶稣去是为门徒预备地方,并且要
回来接门徒到天父那里去与耶稣同在。 14:1-3
●「你们信神,也当信我」:也可以翻译为「你们应当信上帝,也应当
信我」。这两个「信」虽然可以解释为「
直说语气」或「命令语气」,但大部份学
者都认为应该是「命令语气」。
●「忧愁」:SG 5015,「震荡不安」,并原文的时态显示门徒已经开
始忧愁了。
●「住处」:SG 3438,「居所」、「住所」,有「永存居所」之义。
●「预备」地方:SG 2090,「使准备好」。
●预备「地方」:SG 5117,「房间」、「居住的地方」。
●「若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们豫备地方去」:
有古卷写成「若是没有,我怎么会告诉你们说『我去是为你们预备地
方去』呢?」。
◎显然,门徒开始忧虑耶稣将离他们而去,但耶稣呼吁他们要对上帝和
他有信心(这里他又把上帝和他自己混在一起当成是门徒信心的对象
),因为他去对门徒是有好处的。
3.耶稣认为门徒知道自己往那里去,并知道往天国的路就是必须透过
耶稣。耶稣自己就是道路、真理、生命,并且把上帝彰显出来。 14:4-7
●「我就是」:SG 1473+SG 1510,「我我是」,通常表达「
我是」是用SG 1510,七十士译本使用
SG 1473+SG 1510 来翻译 出 3:14 的「我是
自有永有的」(上帝的自称)。
●「我就是道路、真理、生命」:可能这句话的意义是「我就是道路,
因为我就是真理和生命」。
● 14:6 的「道路」、「真理」、「生命」都是单数,且前都有一个
定冠词SG 3588,表示这三样并非普通的事物,而是特有所指。表
现出耶稣的身份与在救恩中角色独特。
◎虽然门徒对耶稣的救赎与身份如此无知,而耶稣还是对他们这样有
信心,认为他们知道天堂的路。而这条路,事实上就是耶稣自己。
4.腓力期望耶稣将天父显给门徒看,而耶稣回答看见自己就等同于看到
天父,耶稣的所作所为等同于住在其里面的上帝之作为。 14:8-11
●「显给」:SG 1166,「显示」、「指出」。
●「认识」:SG 1097,「知道」、「认识」,不过此字在圣经中与
旧约SH 3045相似,意义是「藉由经验中体认」,圣经
甚至以此字来描述「性行为」。 太 1:25 路1:34 也用
此字来委婉指「性行为」。
●「在....里面」:SG 1722,「在....里面」、「在....当中」。
◎「看见神」,是许多人追求的「最高经历」,摩西在 出 33:18 也
提出类似的要求:「求你显出你的荣耀给我看」。但上帝并没有完
全准许他。而耶稣却说明看见自己等于看见天父。
5.耶稣到天父那里去之后,信耶稣的人将做出比耶稣所做的事情还大的事
,并且奉耶稣的名祷告,就必成就。 14:12-15
●「名」:在希伯来文中,名字代表一个人的本质,特徵和人格,
而且按照我们对他的认识或他向我们启示的程度而定。
●「奉」我的名:SG 1722,「在....里面」、「藉着」。
◎「奉我的名」:透过对「名」字的了解,我们就能正确的了解「奉耶
稣的名」的意义是指「所求的事情是合乎耶稣的本质、特徵与性格」
。
◎「做比这更大的事」:指的应该是「传福音的事情」,门徒的福音
行动影响了更多的人。
6.耶稣要求天父赐下圣灵,永远与门徒同在。成为门徒的保惠师。 14:16-17
●「另外赐给你们一位」:原文是「赐给你们另外一位」。
●「另外」:原文是指「别个同质的东西」。
●「保惠师」:SG 3875,「辩护者」、「中保」、「帮助者」,法庭
用语,指「一个出庭为被告辩护或帮助他脱离困境的朋
友」。他们的工作是「助辩」、「训勉」、「代言」、
「忠告」和「安慰」。
●「认识」:SG 1097,「知道」、「认识」,不过此字在圣经中与
旧约SH 3045相似,意义是「藉由经验中体认」,圣经
甚至以此字来描述「性行为」。 太 1:25 路1:34 也用
此字来委婉指「性行为」。
◎耶稣在世的时候,有如门徒的保惠师 约一 2:1 ,而耶稣离开世间
,上帝另外赐给门徒一位保惠师,就是「圣灵」。
◎目前有些人把圣灵和一般民间信仰的「通灵」混淆,另一些人则是
似乎认为圣灵完全没有意义,只有教义与圣经才是核心。这两种看
法似乎都不是耶稣此处想表达的。
7.耶稣应允不撇下门徒为孤儿,并且门徒将与耶稣分享永生,并门徒会
住在耶稣里面,耶稣也住在门徒里面。 14:18-20
●「孤儿」:SG 3737,「失去双亲的」。
◎此处应该是指基督复活之后的显现。
8.有耶稣的命令又遵守的,这就算是爱耶稣的。这样的人必蒙天父和耶稣
的爱,并且耶稣要向他显现。 14:21-24
●「有了」:SG 2192,「拥有」。
●「向他显现」:SG 1718+SG 846+SG 1683,「向他显现我自己」
、「向他启示我自己」。
◎「犹大」:指的是 路 6:16 徒 1:13 「雅各的儿子犹大」,而不是
「卖耶稣的犹大」。这个「雅各的儿子犹大」又名达太
太 10:3 可 3:18 。
●同「住」:SG 3438,「居所」、「住所」。与 14:2 的「住处」
同一个字。
◎犹大可能以为对世人显现是上帝的义务,不过耶稣并没有正面回答犹
大的问题反而进一步解释「显现」的意思是「到他那里去与他同住」
,并暗示世人是不遵守耶稣以及上帝的道的,所以上帝无法与他们同
住,也没有必要或义务与他们同住。
◎「我们要到他那里去,与他同住」:意思是天父要和耶稣一同到遵守
命令的人那里去,与他同在(同住)。 出 25:8 29:45 利 26:11
说明「上帝住在人中间」是旧约信仰的渴望。
◎耶稣的使徒中,有两个西门:西门彼得最后在罗马殉道,奋锐党的
西门传说在不列颠殉道。有两个雅各:西庇太的儿子雅各
徒 12:1-2 记载其被希律王亚基帕所杀,亚勒腓的儿子雅各传说在
埃及殉道。有两个犹大:加略人犹大出卖耶稣后自己吊死,雅各的
儿子犹大传说在波斯殉道。
9.耶稣在世时已经说完了这些话,但是圣灵会教导门徒一切的事并帮助
他们想起耶稣的话。 14:25-26
●「指教」:SG 1321,「教导」。
◎这一段应该是单独对使徒的应许,而并非是对我们的应许。因为我
们无法「想起」耶稣生前说的话。
◎「父因我的名所要差来的圣灵」:意思应该是上帝因为耶稣的特质
的缘故,将差圣灵来。或者也暗指耶稣的名是「约书亚」,意思就
是将百姓带入迦南地的人,而圣灵要接续耶稣的工作,带领基督徒
真正进入新天新地。
10.耶稣要把他的平安赐给门徒,而门徒应该要替耶稣高兴,因为耶稣要
回到天父那里去。 14:27-28
●「平安」:SG 1515,呼应希伯来文SH 7965,基本和主要的意义
是一种「健全的状态」,亦即全人在一终极和末世性的
意义上获得拯救的状态。其次(次要的意义),平安指
人因进入了健全的状态而享受心中的平安。
◎「平安」也是犹太人问安与道别的惯用语,此处耶稣也用这个字跟
门徒道别,虽然门徒可能没有意识到耶稣的道别。
◎耶稣这里特别提到「我的平安」,意义应该是指他透过救赎计画所要
带给门徒的真平安,不是一般人希望的「平安」,而是真实临到的终
极健全状态。
◎「父是比我大的」这句话曾经引起很多争议,认为耶稣是「次神」。
先不论圣经中多次强调耶稣与天父同等 1:1,18 5:16-18 10:30 ,
这个「大」也未必是「本体论」的「大」,可能是能力、权柄、影
响力等方面的「大」。
11.耶稣预先说这些,是为了帮助门徒可以相信他。而这时撒但将要掌权
,虽然撒但在耶稣里面是一无所有,但耶稣仍然要受死显出自己对上
帝的顺服。 14:29-31
●「世界的王」:SG 2889+SG 758,「世界的统治者」,原文是
单数,应该就是指「撒但」。
◎撒但在耶稣里面毫无所有,意义可能是指撒但找不到任何把柄可以
指控耶稣,也在耶稣的生命里起不了作用。
◎ 14:31 的「起来,我们走吧!」,这句话引起不少讨论,不过比较
简单的看法就是这句话讲完后,事实上又因为其他缘故耶稣继续在
同一个地点说了后面的一段。另有一种看法则是 15 以后的资料是
耶稣离开吃饭房间后说的。
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