六、耶稣指责宗教领袖 16:1-12
(一)法利赛人和撒都该人来求神迹 16:1-4
○ 可 8:11-13
1.法利赛人和撒都该人要求耶稣由天上显神迹给他们看。 16:1
●「法利赛人」:SG 5330,字义是「分离者」,当代法利赛人的人数大约有六千,散布在
整个巴勒斯坦。他们是会堂里的教师,人们心目中的宗教楷模,自命是律
法的护卫者,监管人们正确的遵行律法。他们认为传统上对律法的解释和
规条,具有实质上和圣经同等的权威。
●「撒都该」:SG 4523,字义是「正人君子」,是犹太教中的一派,成员多半是富有的祭
司,信仰以摩西五经为主要根据,不接受口头传统,不相信有天使、鬼魂和
复活这些事。这个教派平常与法利赛人互相敌视,这次却合作挑战耶稣。
●「试探」:SG 3985,「试验」、「测试」。
●从天上显个「神迹」:SG 4592,「指标」、「记号」、「表徵」。
●「从天上显个神迹」:原意是「由天上来的记号」,他们要求耶稣显个神迹来表明他所做
的是出于神。
◎这些人大概认为耶稣以前行的神迹都不算「天上来的神迹」,要符合他们的要求才算是「
耶稣的权柄是来自天上的记号」。但如果耶稣的权柄真的来自天上,他又何必要为犹太宗
教界高层证明自己呢?
2.耶稣认为他们可以由天上的迹象分辨天气,也理应可以分辨这时代的神迹。 16:2-3
◎有些重要的古抄本没有这段话,所以各译本不一定纳入这一段记载。但是主要的经文鉴别
成果都还是把这段经文纳入,认为是非犹太地的经文抄写者会因为天空颜色与气象关系不
同而将这段删除。
●「风雨」:SG 5494,「风暴」、「暴风雨」。
◎耶稣揶揄他们会分辨天上的迹象与记号,怎么会看不出这时代「天上的记号」呢?
3.耶稣认为只有约拿的神迹适合当时的世代。 16:4
●「约拿」:字义是「鸽子」,是一个旧约先知,最广为人知的事迹就是被吞入鱼肚中三天
三夜 拿 1:17 。
◎耶稣在此处的回答跟 12:38-40 回答法利赛人的质询相近,暗示自己将死亡,然后三天复
活。
(二)耶稣要门徒防备法利赛人和撒都该人的教训 16:5-12
○ 可 8:14-21
1.背景是门徒在旅程中忘记带饼。 16:5
●门徒「渡到」:SG 2064,「去」。
●「门徒渡到....去」:直译是「门徒往....去」。
●「忘了带饼」:SG 1950+SG 740+SG 2983,「忘了带面包」,犹太人去外邦人的聚居
地时,往往自备粮食,以免接触到外邦人礼仪上不洁净的食物。
◎此处耶稣一行人是由加利利湖西岸犹太人较多的区域渡到东岸外邦人较多的区域。
2.耶稣教训门徒要谨慎防备法利赛人和撒都该人的酵,门徒却误以为这个教训跟忘记带饼有关
。 16:6-7
●「议论」:SG 1260,「辩论」,而且原文时态是不完成式,显示是「不断的辩论」。
◎由「忘了带饼」的背景,可以了解当时门徒们整个心思都被「没有带饼可能导致不洁净」
的想法缠绕,以致整个思绪都在「食物」上,一点也没有注意到耶稣的教训是关于「思想
」方面的。
◎此处的「酵」,指的是可以造成重大影响的小小教导,「法利赛人和撒都该人的酵」显然
就是指 16:1-4 中的求神迹要求,他们要求上帝要照人的方式来证明自己,却不愿意领受
上帝已经显示的证据。我们也被这种思想影响吗?
3.耶稣看出门徒的想法,就责备门徒的信心小,并提醒他们分饼的神迹。 16:8-10
◎虽然耶稣严厉责备门徒,但是却也循循善诱,用各样的例证来让门徒想起耶稣的神迹。由
这里的记载,也可以看出五千与四千人吃饱的神迹是有相当的差异性,而非同一件事情。
4.耶稣表明不是因为饼而发言,而门徒就了解耶稣的意思是希望他们防备法利赛人和撒都该人
的教导。 16:11-12
●「晓得」:SG 3539,「抓住」、「明白」的意思。
●「教训」:SG 1322,「教导」、「指导」。
◎此处耶稣并没有直接说明他教训的意义,只是指出他的教训跟饼无关,于是门徒就自己领
悟出耶稣真正的用意。 |