八、最后的晚餐 22:14-38
○ 太 26:26-35 可 14:22-31 约 13:36-38
(一)耶稣吃筵席的心态。 22:14-16
1.耶稣说明自己很乐意在受害之前与门徒一起吃逾越节的筵席。
22:14-15
●「坐席」:SG 377,「卧席」,当时较有规模的筵席是以此姿势用
餐。
●「很愿意」:SG 1939+SG 1937,「渴望渴望」,就是「非常渴望」
的意思。耶稣此处的说法,很像旧约的文字用法,用两
个重复的字来强调其意思。也可能耶稣在此是说亚兰文
或亚兰风格的希腊文,所以用到旧约的修辞法。
●「受害」:SG 3958,「处于极为险恶的困境」。
◎耶稣特别表达自己的心情,表明自己的爱与对门徒的不舍。他认为在
这时候跟门徒一同吃逾越节的晚餐是他十分愿意的事情。
2.耶稣说明自己不会再吃逾越节的筵席,直到这筵席应验在上帝的国里。
22:16
●「直到成就在」:「直到它实现在」。
◎「成就在神的国里」:应该是指「弥赛亚的筵席」。
(二)耶稣设立圣餐。 22:17-20
1.耶稣拿杯祝谢,要大家分着喝,并说明自己不会再喝这葡萄汁,直到上
帝的国来到。 22:17-18
●「祝谢了」:SG 2168,「感谢」、「表达谢意」。
●「葡萄汁」:SG 3588+SG 1081+SG 3588+SG 288,「葡萄树的
果实」,原文可指「任何由葡萄制成的东西」。
◎犹太人逾越节晚餐的程序中要喝四杯葡萄酒。可以参考中神的圣经串
珠注释本的62页中的记载。
2.耶稣拿饼祝谢,说明饼是代表自己的身体,杯是用血立的新约,要大家
如此行,为的是记念耶稣。 22:19-20
●「为」:SG 5228,「为了」,此字后面接所有格时,含有「代替」
的意思,此处正是如此。
●为你们「舍的」:SG 1325,「被给予」、「献上」。
◎在逾越节晚餐中,由家中的男主人当主礼来为饼杯祝祷。耶稣是这次
筵席的主人。
◎在 太 26:26 和 可 14:22 中为饼祝福是用「祝福」SG 2127,为杯
祝谢就与路加福音一样是「祝谢」SG 2168。
(三)耶稣论卖人子的人有祸了。 22:21-23
●「预定」:SG 3724,「界限」、「确定」、「划定界线」。
●「对问」:SG 4802,「争论」、「争吵」。
●「彼此对问」:SG 757+SG 4802,「开始彼此讨论」。
◎门徒没有注意耶稣在此的诀别仪式,反倒讨论起谁可能出卖耶稣。其
实耶稣在此明白指出同在筵席中的人有人要出卖他,也是对犹大的挽
回,因为耶稣如果预知谁出卖他,又说出卖的人有祸了,岂不是对犹
大的当头棒喝?无奈犹大并没有改变心意。
(四)耶稣论到真正为大的要如同服事人的。 22:24-27
1.门徒之间起了争论,争起大小来了。 22:24
●「起了争论」:这个片语中有一个SG 2532「也」,没有被和合本
翻译出来,应该译为「也起了争论」、「又起了争
论」。
●「争论」:SG 5379,「争论」、「争执」,圣经中仅出现于此。
◎这真是一件悲哀的事情,耶稣面临死亡的压力,而他的门徒居然在
争大小,看来是没有人能体会耶稣的心情了。
2.耶稣说基督徒的群体为大的要像新人,为首领的倒要像服事人的。
22:25-27
●「治理」:SG 2961,「君临子民」,意即「以君王的身份治理他们
」。
●「恩主」:SG 2110,「行好事的人」、「恩人」、「施恩主」,东
方的君王常用的头衔,圣经中仅出现于此。
●「年幼的」:SG 3501,指「地位上的低下阶级之人」。
◎此处说明基督徒中间的领袖应该有的特质,不是依赖自己的优势压迫
被领导的,而是要谦卑服务其他人。
(五)使徒的奖赏是在基督的席上吃喝,坐在宝座上审判以色列的十二支派。
22:28-30
●「磨炼」:SG 3986,可以译为「试探」、「试炼」。
●「国」:SG 932,「王权」、「王位」。
●「以色列十二个支派」:原文的确是指「以色列十二个支派」,但实际
的意义可能泛指「神的子民」。
◎此处显示面对只想弄权的使徒们,耶稣不是拒绝把王权分享给他们,而
是希望他们用正确的态度领导,并应许要把王权分享给使徒们。
(六)与西门彼得的对话。 22:31-34
1.耶稣告诉彼得:撒但要攻击他们如同筛麦子。 22:31
● 22:31 早期圣经抄本没有「主又说」。
●耶稣呼唤彼得之后,有说:「看哪」SG 2400,和合本没有翻出来。
●「筛」你们:SG 4617,「筛动」,圣经中仅出现于此。
◎这里的意思可能是指撒但要用各样的方式来攻击门徒们,找可以被去
除(引诱)的糠。
2.而耶稣表示自己已经替彼得祈求,让他不至于失去信心。并勉励彼得回
头以后,要坚固自己的弟兄。 22:32
●「失了」信心:SG 1587,「用尽」、「消失」。
●「回头」:SG 1994,「转向」、「转回」。
●「坚固」:SG 4741,「建立」、「加强」。
◎即使知道彼得即将遭遇失败,耶稣还是满怀慈爱的面对彼得,还替他
祷告让他不因失败失去信心。这样慈爱的主应该是常遭失败的我们可
以坦然面对的神,因为他是用慈爱来面对我们的失败。
3.彼得保证自己即使与基督下监同死也甘心,耶稣表明彼得即将三次不认
耶稣。 22:33-34
●「也是甘心」:SG 2092,「准备好」、「预备好了」。
◎「鸡还没有叫」:即「当晚的第三更之前」。
◎另三卷福音书里记载彼得愿意与耶稣同死、为耶稣舍命,只有路加福
音里彼得提到「下监」,路加预告了彼得将来的遭遇,他进监牢的事
迹记载在 徒 12:1-11 ,而他在尼禄统治时期殉道。
(七)要门徒准备妥当,要独立的面对挑战,因为耶稣即将离开。 22:35-38
1.耶稣要门徒回想以前没有任何物质上的准备,仍然没有缺乏。 22:35
●「钱囊」:SG 905,「钱包」。
●「口袋」:SG 4082,「皮袋」、「旅行袋」。
◎ 路 9:1-6 10:1-24 纪录过「不需额外准备物资的实习」。
2.耶稣要门徒开始物质上的准备,因为基督将要被列在罪犯之中。
22:36-37
●「买刀」:SG 59+SG 3162,「购买匕首」,应该是自卫用的,表
示他们将会遇到逼迫和强烈的敌视。
○ 22:37 引自 赛 53:12 。
●「必然成就」:SG 5056+SG 2192,「有终结」、「即将结束」,
整句意思就是「我在地上的事工即将结束」。也可以
译为「即将达到目标」,整句意思就是「我在地上的
事工即将达到目标」。另外也可以译为「必然成就」
,整句意义就成为「耶稣生平和事迹即将应验旧约所
说有关他的事」。
◎然而许多基督徒今天仍然没有学会耶稣的教训,还打算用那种「实习
课程」的生活心态来面对复杂的挑战。 路 9:1-6 的那种服事
型态是上帝除去所有杂务而单单让门徒练习传福音的特例。然而这样
的特例却常被美化为「信心生活」。面对今日复杂的挑战,我们必须
更灵巧,有更多准备,好好的处理复杂的各样挑战,这是耶稣的教训
,而不是没有信心的表现。
3.门徒不懂耶稣说话的意思,告诉耶稣他们有两把刀,耶稣终止这个话题
。 22:38
●「够了」:SG 2425,「充分」、「足够」。是指有关刀的讨论「够
了」,而不是两把刀够了。因为「刀」是阴性字,「够了
」是中性字。 |