2.雅各率领全家族七十人往埃及去。 46:5-27
◎ 46:5 暗示雅各离开别是巴之前,并没有坐法老的车子。
◎ 49:31 记载此时利亚已经去世,葬在麦比拉洞,拉结更早
就死去,圣经没有记载剩下两个使女悉帕和辟拉此时是否
活着。
●「哈诺」:同「以诺」,字义是「献身的」。
●「法路」:字义是「可辨别的」。
●「希斯伦」:字义是「被墙围住」。
●「迦米」:字义是「我的葡萄园」。
●「耶母利」:字义是「上帝的日子」。
●「雅悯」:字义是「右手」。
●「阿辖」:字义是「联合的」。
●「阿辖」:这个字和「琐辖」的原文字型很接近。有人建
议应该把这个名字去掉,因为有两段平行名单
( 民 26:12-13 代上 4:24 )没有提到这
个名字,另有一段有包含( 出 6:15 )。
事实上出埃及记的记载与本段一样。另两段可
能是别名或误抄导致的。
上述的推测并没有有力证据,另两处有差异的
经文如下:
民 26:12
按着家族,西缅的众子:
属尼母利的,有尼母利族;
属雅悯的,有雅悯族;
属雅斤的,有雅斤族;
属谢拉的,有谢拉族;
属扫罗的,有扫罗族。
代上 4:24
西缅的儿子是
尼母利、雅悯、雅立、谢拉、扫罗。
●「雅斤」:字义是「他将建立」。
●「琐辖」:字义是「黄褐色的」。
●「扫罗」:字义是「所想望的」。
●「革顺」:字义是「流亡」。
●「哥辖」:字义是「集会」。
●「米拉利」:字义是「苦味」。
●「法勒斯」:字义是「破坏」。
●「谢拉」:字义是「升起」。
●「哈母勒」:字义是「留下」。
●「陀拉」:字义是「虫」。
●「普瓦」:字义是「灿烂的」。
●「约伯」:字义是「受迫害的」。与约伯记的「约伯」不
同。
●「伸仑」:字义是「守望高处」。
●「西烈」:字义是「畏惧害怕的」。
●「以伦」:字义是「松节油」、「强大的」。
●「雅利」:字义是「上帝等候」。
●「洗非芸」:字义是「警戒」。
●「哈基」:字义是「庆祝」。
●「书尼」:字义是「幸运的」。
●「以斯本」:字义是「我将扩张」。
●「以利」:字义是「警惕的」。
●「亚罗底」:字义是「我将征服」、「我将漫步」。
●「亚列利」:字义是「上帝之狮」。
●「音拿」:字义是「右手」。
●「亦施瓦」:字义是「他相像」。
●「亦施韦」:字义是「他像我一样」。
●「比利亚」:字义是「与朋友一起」。
●「西拉」:字义是「王子呼吸」。
●「希别」:字义是「忠实的同伴」。
●「玛结」:字义是「我的王是上帝」。
●「比拉」:字义是「破坏」。
●「比结」:字义是「幼小的骆驼」。
●「亚实别」:字义是「属神的人」。
●「基拉」:字义是「一粒谷粒」。
●「乃幔」:字义是「愉快舒适」。
●「以希」:字义是「我的兄弟」。
●「罗实」:字义是「头」。
●「母平」:字义是「蛇」。
●「户平」:字义是「受保护的」。
●「亚勒」:字义是「我将征服」。
●「户伸」:字义是「急促的人」。
●「雅薛」:字义是「神分别出来的」。
●「沽尼」:字义是「我的防御者」。
●「耶色」:字义是「形成」。
●「示冷」:字义是「偿还」。
●「六十六人」:应该是指33+16+14+7+1(底拿)=71,扣掉
犹大两个已死的儿子和约瑟及他在埃及
生的两个儿子,共六十六人。
●「七十人」: 徒 7:14 说是七十五人,是因为七十士译
本记载是七十五人。可见当时有两个版本
:七十人,是无争议的66人加上雅各、约
瑟、玛拿西、以法莲。七十五人,则是无
争议的66人加上约瑟的九个子孙,不算雅
各与约瑟的结果。
◎利亚的子孙,减去已死的,加上底拿,总共三十二人,而
他的使女悉帕的子孙总共十六人。拉结的子孙总共十四人
,而拉结的使女辟拉的子孙也是一半七人。这样的数字似
乎有特殊的含意,并非偶然。亦即这份家谱应该是作者挑
选编辑过的,事实上圣经中的家谱通常也都是挑选编辑过
的。
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