(二)膏抹祭坛的时候,各个支派首领献给上帝的礼物,每个首领献的
礼物都是一样的。 7:10-83
◎每个支派供物是:一个银盘、一个银碗、一个金盂,一只公牛
犊、一只公绵羊、一只公羊羔、一只公山羊、两只公牛、五只
公绵羊、公山羊、一岁公羊羔。此处重复十二次,应该是要强
调十二支派一样的用心与受悦纳。
◎支派献上礼物的支派顺序,跟 民 2 记载扎营的顺序一样。
◎ 7:10-88 这一段很详细地说明献祭的顺序也是东->南->西->北
依次。每个支派所奉献的物品都是一样的,不分强弱,也不分
大小,轮流一天一个支派献祭。
◎ 7:10-88 这边用「头一日......第二日......第三日......」
这种方式介绍,和创世记介绍神创造时用的重复句型很像。
◎ 7:11 提到每日只有一个领袖可以带来礼物。接着 7:12-83 开
始详细记载这12日各支派送来的礼物。大致上有一个固定的文法:
a.献供物的日子。
b.首领的名称及身分。
c.所献之物的清单,依次是器皿加上素祭,然后是加上香的器皿,
最后是燔祭牲,赎罪祭牲和平安祭牲。
d.最后用「这是某某领袖的供物」作结。
◎这段值得留意的部分:
a.平安祭献上的祭牲(17只) 远比燔祭和赎罪祭多:所以这里强
调的是神与百姓之间的团契。
b.这段并没有提到「赎愆祭」:因为赎愆祭是个人献的祭,在团
体礼仪中较不适用。
c.这边的燔祭有使用到公绵羊,但一般燔祭是不用公绵羊的
( 利 1 ),另外公牛犊和一岁的公羊羔也只有在节期中才会出
现作为燔祭( 利 9:3 23:19 )。
◎「一个银盘子,重一百三十舍客勒」:大约1.47公斤。
◎「一个银碗,重七十舍客勒」:大约0.8公斤。
●「圣所的平」:原文是「圣所的舍客勒」,大概是「标准重量
」的意思。
●「细面」:「小麦面粉」。
●金「盂」:「手掌」、「碟子」,可能是汤匙一类的器皿。
◎一个金盂,「重十舍客勒」:大约0.11公斤。
◎圣经提出的五种祭礼中,此处献上素祭、燔祭、赎罪祭、平安
祭,没有献上赎愆祭。
● 7:18 以萨迦「子孙」的首领:原文没有「子孙」一字。
●「来献的」:原文并没有「来献的」字样,和合本加入以求清
晰。本章有此状况的经文为
7:24,30,36,42,48,54,60,66,72,78 。
●「苏押」:字义是「渺小」。
●「亚米拿达」:字义是「我的亲属是高贵的」。
●「拿顺」:字义是「魔术师」。
●「拿坦业」:字义是「上帝的赐予」。
●「希伦」:字义是「力量」。
●「以利押」:字义是「我神为父」或「神是父」。
●「示丢珥」:字义是「迅光」。
●「以利蓿」:字义是「磐石是神」。
●「苏利沙代」:字义是「我的磐石是全能的」。
●「示路蔑」:字义是「上帝的朋友」。
●「丢珥」:字义是「他们认识上帝」。
●「以利雅萨」:字义是「上帝已加添」。
●「亚米忽」:字义是「我的亲属是尊贵的」。
●「以利沙玛」:字义是「我的神已经听到」。
●「比大蓿」:字义是「磐石已赎回」。
●「迦玛列」:字义是「上帝的奖励」。
●「基多尼」:字义是「我的砍伐者」。
●「亚比但」:字义是「我父是公义」。
●「亚米沙代」:字义是「我的亲属是大有能力的」。
●「亚希以谢」:字义是「我兄弟是帮助」。
●「俄兰」:字义是「忧虑的」。
●「帕结」:字义是「上帝的事件」。
●「以南」:字义是「有眼睛」。
●「亚希拉」:字义是「我兄弟是恶毒的」。
◎十二支派须委派首领及分十二天献上祭物,这是基于实际的需
要。每支派的人口数以万计,不能全部齐集在帐幕前,况且利
未人的营地将他们与帐幕隔开,所以必须由首领代表献供物。
宰杀牛羊献为祭牲并在坛上焚烧,需要相当的时间,每支派献
两只公牛、五只公绵羊、五只公山羊和五只一岁的公羊羔,总
共便有十七只祭牲,花一天的时间去处理是相当合理的。此时
甚至祭司都还没被洁净。
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