(二)治好格拉森被鬼附的人 8:26-39
○ 太 8:28-34 可 5:1-20
1.地点:格拉森,加利利的对面。 8:26
◎「格拉森」:字义是「一位陌生人接近了」,大概是今日加利利海东岸
,名叫「卡尔沙」之地。「加大拉」邻近东岸的峭岩边,
有一个地点就叫「格拉森」。
◎此处属于外邦人居住的地区,而非犹太人居住的地区。对于路加的读
者提阿非罗来说,可能有更独特的意义。
2.一个被鬼附的人来到耶稣面前,特徵是:不穿衣服、不住房子、
住在坟茔里,而且有一段长时间了、常被人看守,被铁链脚镣捆锁、把
锁链挣断,被鬼赶到旷野。 8:27,29
●「坟茔」:SG 3418,「坟墓」。
●鬼「屡次」抓住他:也可译为「许久」、「许多时间」。
●「抓住」:SG 4884,「用力抓住」、「捕捉」。
3.被鬼附之人见到耶稣的反应是:俯伏在耶稣面前大声喊叫、承认耶稣是
至高神的儿子、要求耶稣不要叫他们受苦、要求耶稣不要吩咐他们到无
底坑去、要求耶稣让他们附着猪群。 8:28,29,31,32
●「无底坑」:SG 12,「深渊」。象徵将来囚禁魔鬼和他的差役之
处,可以参考 启 9:1,11 11:7 17:8 20:1,3 。此字在
创 1:2 7:11 是指「深渊」,在 罗 10:7 是指接纳死
者的阴间,在启示录是指魔鬼的最终居所。
◎路加福音中的污鬼都能准确的认出耶稣的身分 路 4:33-35 8:28 。
4.鬼的名字叫「群」,因为附着他的鬼个数多。 8:30
●「群」:SG 3003,「军团」,原为罗马军队编制的名称,每群大约
五、六千人。
5.猪群的反应:闯下山崖,投到湖里淹死了。 8:33
◎犹太人不吃猪肉,所以这群猪应该是非犹太人养的,这地区也是外邦
人居住的地区。
◎事实上「深海」对当时的人来说,就是「深渊(无底坑)」,所以这
群猪与污鬼共同投入湖中,也有「进入无底坑」的意味。
◎有学者认为让群猪淹死是魔鬼的诡计,透过让猪淹死造成经济损失,
导致当地人拒绝耶稣 8:37 ,但耶稣却用被鬼附着之人的见证 8:39
来赢得这个地区的人。
6.放猪的逃跑去告诉当地人。 8:34
●「放猪的」:SG 1006,「看管畜群」、「喂养」、「放牧」。
●「乡下」:SG 68,「乡间」、「田野」。
7.众人听到了消息出来看到实际的状况,就十分害怕,要求耶稣离开他们
。 8:35-37
●「心里明白过来」:SG 4993,「头脑清楚健全」、「有理智」。
●「害怕得很」:原文直译是「被大的恐惧折磨」。
◎格拉森人的畏惧,可能是因为耶稣的神奇能力或猪只死亡带来的财物
损失。
8.被鬼附着的人要求跟随耶稣,耶稣差他回去传扬上帝的作为。 8:38-39
●「恳求」:SG 1189,「要求」。原文时态是「不完成式」,表示「
继续不断的求」。
◎这与耶稣的一贯作风不合,应该是因为这里是外邦人地区,不会有弥
赛亚狂热的危机,而上帝的救恩尚未被人了解,所以要这人回去传扬
。
◎许多学者都注意到,耶稣是要这人去传扬上帝为他做的事情,但这人
传扬的是「耶稣为他做的事情」。路加福音似乎是刻意用此表明耶稣
所做的就是上帝所做的。
◎至于耶稣为何允许鬼进入猪群,并鬼为何恳求要进入猪群呢?我想应
该找不到确定的答案,当然我们可以想到许多可能的答案,但是对于
不能确定的事情,我们还是承认无法确知比较好。
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