(四)生来是瞎眼的人 9:1-41
◎「让瞎眼的人重新看见」,这是新约圣经中记录最多的神迹。在旧约
中这是属于上帝的能力 出 4:11 诗 146:8 和弥赛亚的工作
赛 29:18 35:5 。
◎ 8:12 耶稣宣告自己是「世界的光」之后,让一个瞎眼的人重见光明
,应该是约翰特意安排的记载。
1.主角:一个生来瞎眼的人。 9:1
●「生来是瞎眼」:原文是「从出生就失明」。
2.门徒询问耶稣到底是谁犯罪导致这人瞎眼,耶稣否定这人瞎眼是因为
罪的原因,而是要在他身上显出上帝的作为来。 9:2-3
◎犹太人的观念中认为身体的残缺跟「罪」有关,如果不是自己的罪,
就是祖先的罪由后代承担。
◎耶稣否定这种传统观念可以应用在这个瞎子身上,而认为这瞎子的苦
难与残缺是要正面的显出上帝的作为来。
3.耶稣鼓励门徒趁着好时机要做上帝的工。 9:4-5
◎「白日」、「黑夜」:「白日」可能是指「可以顺利传福音的时候」
,「黑夜」可能指「十字架的逼迫临到,无法
顺利传福音时」。
4.耶稣透过唾沫和西罗亚池的水医治瞎子。 9:6-7
◎「用唾沫和泥」:犹太人认为这种举动等于「搓面揉面」,而将泥团
涂抹在眼皮上,就等于「膏抹」的工作,都是安息日不应该做的事。
●「西罗亚」:SG 4611,是「奉差遣」的意思。在此应该是表明医治
的能力由奉差遣的耶稣身上而来。西罗亚池位于耶路撒
冷东南,池水是经过人工水道引入。
●「回头就看见了」:直译是「能看见地回去」。
5.瞎子的邻舍对瞎子的遭遇议论纷纷,而瞎子自己把事实复述一次。
9:8-12
●「讨饭」:SG 4319a,「乞丐」。
● 9:9 「是我」:SG 1473+SG 1510,此处的用字与耶稣用的「我是
」一样,但应该只是表达「是他」,并没有神学上
的暗示。
◎可以想像这个瞎子最大的特徵就是「看不见」,因此突然能看见之后
,连邻居都无法辨识他。不过他却很清楚知道自己的遭遇,也愿意跟
邻居分享自己的遭遇。
6.众人把瞎眼的人带去法利赛人那里(因为治病的日子是安息日),于是
引起了法利赛人中间的争论:「不守安息日、不是由神来的」、「不是
由神来的罪人不能行这样的神迹」。 9:13-16
◎ 9:14 第一次提及这个神迹是在安息日行的。
●这样的「神迹」:SG 4592,「记号」、「表徵」。原文是复数型态
,显示有人把耶稣之前的神迹跟这个神迹算在一起
。
●起了「纷争」:SG 4978,「分歧」、「分裂」。
◎这两派的争论其实真正的解决方案是由「安息日医治人就是不守安息
日」这个前提下手,而法利赛人们却决定由「否定一个真实发生的神
迹」下手,于是两派人马千方百计的诱导瞎子和一干证人否定耶稣真
的行过这个神迹。
7.瞎子认为耶稣是先知。 9:17
●「先知」:SG 4396,「先知」,此字也用来指旧约的「先知」。
太 2:5,23 。
8.犹太人不信这神迹真的发生,于是传唤瞎子的父母来作证。瞎子父母承
认这人真的是生来瞎眼的,却因为怕被赶出会堂,不愿承认这是耶稣的
神迹。 9:18-23
●「成了人」:SG 2244,「成熟」,亦即十三岁以上,可以自己在律
法面前申辩。
◎「赶出会堂」:按照犹太人的传统,被赶出会堂的人在社会上蒙上污
名。在商场上要受杯葛、宗教上的优待与权力将丧失,更被认为会无
法进入弥赛亚国度。逐出的期间有时是「三十、八十、九十日」,严
重者是「终身被逐」,不过这种严重的刑罚需经过公会投票决定。
9.法利赛人诱导这瞎子要否认耶稣的神迹,而瞎子坚持他的确经历的一次
神迹。 9:24-25
●「该将荣耀归给神」:意思是「要向神自己表示感谢」、「当敬畏神
,坦白供出任何隐蔽的罪」( 书 7:19 )。这在当时已经是认罪或
见证之前的一种宣誓了。
◎「我们知道这人是个罪人」:目的是暗示瞎子供出他们要的答案。
◎「有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了」:这真实而不
能被抹灭的见证,让意图涂抹神迹真实性的法利赛人难以招架。从某
些角度说,「以前瞎眼、今日看见」这种经历是每个基督徒的共同经
历。
10.瞎子因发生在自己身上的神迹肯定耶稣是上帝来的,引起法利赛人们
恼羞成怒,把他赶出去了。 9:26-34
●就「骂」他:SG 3058,「污辱」、「漫骂」。
◎「全然生在罪孽中」:应该是指瞎子生来瞎眼是因为罪孽的缘故。
◎法利赛人无法辩驳瞎子的理论,干脆直接责备他是「全然生在罪孽
中」,完全掩住自己的眼睛不看这件事实。
11.后来耶稣告诉瞎子他就是人子,瞎子欣然相信又拜耶稣。 9:35-38
●「神的儿子」:比较可靠的抄本做「人子」。
●「拜」耶稣:SG 4352,「俯伏下拜」。
12.结论:耶稣感叹自己来,是让不能看见的看见,自以为能看见的反而
瞎了眼。 9:39-41
●「难道我们也瞎了眼么」:直译是「我们不是眼瞎的,是吗?」。
●罪「还在」:SG 3306,「停留」、「持续」、「继续存活」。
◎法利赛人应该有能力分辨耶稣的神迹与身份,但是他们故意不愿意
接受(故意瞎了眼),以致耶稣要感叹不能看见的可以看见,能够
看见的反而瞎了眼。而如果法利赛人真的瞎了眼,看不见耶稣的身
份与能力,那就没有责任,但今天法利赛人有能力分辨,却故意不
认识,还告诉别人说他们有分辨能力,这才是大罪(有能力分辨却
故意欺骗大众)。 |