六、亚比米勒杀害基甸的众子统治以色列人,后来报应临到亚比米勒以及帮助他
的示剑人。 9:1-54
(一)亚比米勒联合示剑人杀死了基甸的七十个儿子,只剩下约坦逃离。
9:1-5
●「示剑」:原文是「肩膀」的意思。在当时是巴勒斯坦重要的枢纽城
市,也是以巴路山和基利心山之间的肥沃山谷,因而联系
了海岸平原和约但河谷。以色列传统也视之为圣地,因为
亚伯拉罕从哈兰抵达此地时,耶和华首度在此向他显现
创 12:6,7 。示剑在约书亚时代是归利未人所有,是宗教
中心,也是埋葬约瑟尸骨的地方。 书 21:21 , 书 24:1
, 书 24:32 。
◎示剑人依然被称为「哈抹的后裔」 9:28 ,加上他们效忠巴力比利
土,再加上他们在 9:2 结尾的吁求,都显示住在示剑城中的,大多
数都是迦南人。
●「示剑的众人」:原文是「示剑的诸巴力」、「示剑的众主人」。
●「七十舍客勒」:800公克银子。大约值15000台币。
●「匪徒」:「恶人」。指闲懒及无价值的无赖,也有可能指一些缺
少智慧或道德悟性的人。( 11:3 、 代下 13:7 )
●「磐石」:是一处传统屠杀祭牲的地方。 撒上 14:33
●「杀在一块磐石上」:跟献牲畜为祭的方式相近,都必须小心翼翼
处理被杀者所流的血 利 17:11 。可能是要避
免被害者的血(生命)流在地上。这里似乎没
有将大屠杀描绘为一场战争,而是视为祭典式
的处决(仪式性的处决)。
◎台币一万五千元雇用的匪徒就可以杀了基甸的七十个儿子,显然表示
基甸的儿子们并不打算做王,所以没有护卫,大概相处也还和睦,所
以还一起住在俄弗拉。
◎「族群」是个很有效的离间方式,亚比米勒用族群的角度来达成他自
立为王的目标。我们现在是否也陷入族群的迷思中呢?
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