壹、引言 1:1-17
一、問安 1:1-7
◎此段問安是所有保羅書信中最長的,並富深刻的神學意義。
(一)表明自己身分 :耶穌基督的僕人、奉召為使徒、特派傳神的福音。 1:1
●「保羅」:SG 3972,「少的」,「小的」。
●「僕人」:SG 1401,「奴隸」,此字在舊約是對神效忠的意思。
在希臘的思想中是表示「奴隸」的意思,服侍主人沒有
任何人權與報酬。
◎舊約通常稱先知為「耶和華的僕人」、「主的僕人」,保羅在此將之換
為「耶穌基督的僕人」,顯然就是把「耶穌基督」當成是至高上帝。
●「奉召」:SG 2822,「受呼召」,保羅被呼召見 徒 9:1-22 。
●「使徒」:SG 652,「使者」,特指「一群受基督特別差遣的人」。
●「特派」:SG 873,「分別出來」。
●「福音」:SG 2098,「好消息」。原意是指「得勝的好消息」,
當時希臘羅馬世界有些國王生日或王子誕生,也用此一
字眼表示。
◎我們會覺得「基督信仰」是值得慶祝的「福音」嗎?我們傳遞的信仰
中有「好消息」的成分嗎?
(二)對所奉召傳的「福音」簡介 1:2-4
1.神從前藉先知們在聖經上所應許的。 1:2
●「眾先知」:SG 4396+SN00846,「他的先知們」。
●「聖經」:SG 1124+SG 40,「聖經」,指「舊約」。
◎此處表示福音的內容已經在舊約中透過先知應許了。
2.論到上帝的兒子耶穌基督─我們的主:
(1)按肉體說是大衛的後裔。 1:3
●「論到」:SG 4012,「關於」。
●「按....說」:SG 2596,「按照」、「根據」、「藉著」。
●「肉體」:SG 4561,「肉身」、「人的本性」。
●「後裔」:SG 4690,「種子」、「子孫」、「後代」。此處
是單數型態。保羅僅在 提後 2:8 再次使用單數的
「後裔」。
●「生」:SG 1096,此處的「生」並不是一般用來指「生孩子
」或「出生」的那個字SG 1080,而是 腓 2:7 中指
基督「成為」人樣式的那個字。亦即保羅很可能知道
「童女懷孕」的事情,所以他很謹慎的使用文字。
(2)並藉著聖靈,透過死裡復活,被立為大能中的神兒子。 1:4
●「按....說」:SG 2596,「按照」、「根據」、「藉著」。
●「聖善的靈」:SG 4151+SG 42,「聖潔的靈」,原文中沒
有「善」,可以解釋成「聖靈」或「靈」。如
果解釋成「靈」字,也不是要把耶穌二分為「
身體」和「靈」,而是用舊約的觀念,把人當
成「肉身」而上帝是「靈」。不過在此這個字
比較可能解釋成「聖靈」。
●「以大能」:SG 1411,「能力」、「神蹟奇事」。
●「顯明」:SG 3724,「設立」、「指派」、「任命」。
◎ 1:4 應該解釋為耶穌被立為「具有大能的」或「在大能中的」
神的兒子。耶穌本來就是神的兒子,那個「立」、「確定」,應
該指著某些改變,「具大能」或「在大能中的」就是這個改變。
●「按聖善的靈說,因從死裡復活,以大能顯明是神的兒子。」:
應該是「藉著聖靈,透過死裡復活,被立為大能中的神兒子」。
(三)對自己的職分再作說明 1:5-6
1.保羅從耶穌領受了恩典就是使徒的職分,目的是在非猶太人中叫
人進入信心的順服,這都是為耶穌的名緣故。 1:5
●「我們」:由於上下文顯示此處是描述「外邦人的使徒」之職份,
所以此處的「我們」應該是「作者的複數」,讓作者謙
遜地退到較不顯眼的位置。
●「恩惠」:SG 5485,「善意」、「好處」、「幫助」。
●「使徒的職分」:SG 651,「使徒的職位」。
◎「恩典」和「使徒的職分」應該是同一件事情。
◎成為耶穌基督使徒的標準之一記載於 徒 1:21-22 ,包含:從耶穌
傳道事工的開始就與主同行、耶穌復活的見證者、五旬節與使徒們
在一起。以這個標準來說,保羅是一個例外。
●「萬國」:SG 3956+SG 1484,「每一個民族」、「任何外邦人」
。此處的意義主要是指着「所有非猶太人」。
◎「名」:在希伯來文化中,名字代表一個人的本質,特徵和人格,
而且按照我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。
●「信服真道」:SG 1519+SG 5218+SG 4102,「進入信心的順服
」。
◎許多解經書都提到「信服真道」有很多種可能的解釋,不過一定包
含「信心」與「順服」。我們的信仰中,包含對神旨意的順服嗎?
還是反倒是希望上帝順服我們的願望?
2.羅馬基督徒是蒙召屬基督的,也是屬於非猶太基督徒中間的一份子。
1:6
●「蒙召」:SG 2822,「受呼召」、「受邀請」。
◎保羅的意思是羅馬基督徒也是屬於他蒙召的工作範圍:「非猶太人
」之中。
(四)祝福 1:7
●神「所愛」:SG 27,「親愛的」、「珍惜的」、「寶貴的」。
●「聖徒」:SG 40,「至聖潔的事物」、「聖徒」。所有基督徒都
是聖徒,是被「分別出來」歸給神的。
●「恩惠」:指「整個有關美、秩序的領域。神欲將這一切美好事物
給人」。是「上帝向不配的人白白的賜予」。
●「平安」:基本和主要的意義是一種「健全的狀態」,亦即全人在
一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次(次要
的意義),平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的
平安。不是一種靜止狀態,而是指勞苦、衝突的結束。
◎恩惠是根,平安是果。上帝給人恩惠,讓人可以進入終極的健全狀
態之中。
◎如果細想,此處保羅居然說基督徒是「造物者所愛(珍惜、寶貴)
的」,又說基督徒是「分別出來歸給神的聖徒」,真是驚人的用詞
,值得我們去深思自己蒙受的恩典與福分。 |