(五)門徒、世界、與擁護者 16:1-33
1.耶穌先說明門徒必被世界所恨,目的是希望門徒遇到逼迫時不會跌倒,
並再次預言門徒要遭到「趕出會堂」甚至「殺害」的逼迫。 16:1-4
●「跌倒」:SG 4624,「使犯罪」、「放棄信仰」。
●「趕出會堂」:SG 656,這是一個專用的字,意思是「被以色列
人從會堂驅逐的」。按照猶太人的傳統,被趕出會
堂的人在社會上蒙上污名。在商場上要受杯葛、宗
教上的優待與權力將喪失,更被認為會無法進入彌
賽亞國度。逐出的期間有時是「三十、八十、九十
日」,嚴重者是「終身被逐」,不過這種嚴重的刑
罰需經過公會投票決定。
●「事奉」:SG 2999+SG 4374,「將事奉獻給」、「將敬拜獻給」
。
●「認識」:SG 1097,「知道」、「認識」,不過此字在聖經中與
舊約SH 3045相似,意義是「藉由經驗中體認」,聖經
甚至以此字來描述「性行為」。 太 1:25 路1:34 也用
此字來委婉指「性行為」。
◎ 16:3 重複 15:21 的思想。
◎殺基督徒以為自己是事奉上帝的人,想必自己非常確定自己知道上帝
的心意,但其實他們卻是完全不認識上帝,這真是一件悲哀的事。
◎ 16:4 中耶穌提到祂以前沒有向門徒說明門徒將會受逼迫的原因是:
耶穌與門徒同在。也就是暗示耶穌會保護門徒免受這些逼迫。
2.門徒因為耶穌將離去而憂愁,而耶穌安慰門徒,說明他的離去對門徒反
而是有好處的,因為他離去以後,聖靈會來。 16:5-7
◎此處是耶穌第三次預告聖靈降臨。
●「真情」:SG 225,「真理」、「實情」。
●「有益」:SG 4851,原文是「幫助」、「有用」。
◎這一段與 13:36 14:5 看似矛盾,但綜觀上下文,就知道前面那些
對話談論的都不是耶穌最後的歸處與安排,反倒是討論十字架的遭
遇,或者僅僅是抱怨。
3.聖靈來,會為罪、為義、為審判指控世人。 16:8-11
●「罪」:SG 266,「罪惡」。
●「義」:SG 1343,「公義」、「正義」。
●「審判」:SG 2920,「判斷」、「判決有罪」。
●「責備」:SG 1651,法庭用語,意思是「暴露罪惡」、「證實罪行
」。
●「會讓世人為罪、為義、為審判,自己責備自己」:比較貼近原文的
翻譯是「就要為罪、為義、為審判而指控世人」。
◎聖靈對世人的的工作是「叫人知罪」。
◎此處耶穌把「不信祂」當成是罪,等於又把自己當成是「神」。
◎「這世界的王受了審判」,是指「撒但被宣判有罪」。世界的王撒但
既然被判決有罪,他的屬下:「世人、世界」又怎能說自己是沒事的
呢?
◎這一段的意義並不容易詮釋,但是卻包含信仰中深刻的內涵,值得我
們再去思考。
4.現在門徒無法領會許多道理,但聖靈會幫助門徒進入一切的真理並
榮耀耶穌基督。 16:12-15
●「好些」事:SG 4183,「為數眾多的」、「相當分量的」、「大量
的」。
●「擔當不了」:「不能承受」,意思是「過於你們能領會的」。
●「引導你們明白(原文是進入)一切的真理」:比較好的抄本作「在
一切的真理裡引導你們」。亦即一切的真理已經被啟示,只是門徒需
要聖靈進一步的引導才能理解。
◎此處是耶穌第四次預言聖靈降臨。
◎「將來的事」:可能是指「整個基督信仰的道理」或「末日的事」。
●「告訴」你們:SG 312,「宣布」、「宣告」、「教導」。
◎「榮耀我」:聖靈的工作是要榮耀基督而不是榮耀自己,由此我們可
以分辨得出真正聖靈的工作。亦即只要看看整個工作的
內容到底是以什麼為核心即可。
●「受於」:SG 2983,「取得」、「領受」。
◎ 16:15 中耶穌表明「天父擁有的,都是耶穌的」,所以聖靈可以由耶
穌處領受。這實在是用另一種方式說明自己就是神。
5.門徒無法瞭解耶穌講論的意義。 16:16-18
●「不多時」:SG 3398,指「短暫的時間」。
◎第一個「不多時」,指的是耶穌被釘死,第二個「不多時」,比較可
能是指「耶穌復活」。
6.耶穌預言門徒即將憂愁痛哭,然而門徒的憂愁即將要變為喜樂,有如產
婦由生產的痛苦變成喜樂一樣,而且這喜樂沒有人可以奪去。 16:19-22
●「痛哭」:SG 2799,意思是包含「內心深切的哀傷」及這哀傷「外在
的表露」。
●生產的時候就「憂愁」:SG 3077,「痛苦」、「悲哀」。
●記念那「苦楚」:SG 2347,「受苦」、「迫害」、「磨難」。
●也「是憂愁」:SG 3077+SG 2192,「有痛苦」、「有悲哀」。
◎此處耶穌清晰的描述十字架為門徒帶來的痛苦,以及耶穌復活帶來的
喜樂。
7.到耶穌復活以後,門徒向上帝求就得著,讓門徒的喜樂可以滿足,並且
耶穌要明確的把上帝啟示給門徒。 16:23-25
●不「問」我:SG 2065,「問問題」、「請求」、「要求」。
●「求」甚麼:SG 154,「問」、「請求」、「要求」。
●可以「滿足」:SG 4137,「使充滿」、「裝滿」、「完成」。
●「比喻」:SG 3942,「諺語」、「格言」、「隱晦, 象徵性的話」。
◎「比喻」:舊約中大概可歸為四類:箴言,諷刺/嘲笑,謎,寓言。
新約中大概可歸為五類:箴言,暗喻,明喻,故事比喻,
寓言。
●「明明地」:SG 3954,「坦率」、「直言」、「開誠佈公」。
◎基督復活以後,門徒與上帝有了新的關係,可以奉耶穌的名直接向上
帝祈求,並且要清楚的認識上帝。
8.門徒將和天父發展直接的關係,因為門徒愛基督,並信基督是由天父來
的。 16:26-28
◎ 16:26-27 耶穌應允門徒與天父有直接的關係。在舊約,通常要透過
祭司或先知才能與上帝建立關係,因此如果耶穌要求門徒透過祂才接
觸天父,也是很合理的,但耶穌應允門徒將自己與天父建立關係。
◎ 16:28 耶穌用另一種角度描述「道成肉身」的經歷與即將死而復活
的結局。
9.門徒表達對耶穌的信心,而耶穌預言門徒將要分散,留耶穌孤獨一人,
但耶穌說這些,是要讓門徒有平安。在世上,門徒雖然會遭遇苦難,但
耶穌已經勝了世界。 16:29-33
●「留下」我:SG 863,「離開」、「留下」、「容讓」。
●「平安」:SG 1515,呼應希伯來文SH 7965,基本和主要的意義
是一種「健全的狀態」,亦即全人在一終極和末世性的
意義上獲得拯救的狀態。其次(次要的意義),平安指
人因進入了健全的狀態而享受心中的平安。
●「苦難」:SG 2347,「受苦」、「迫害」、「磨難」。此字原文與
16:21 的「苦楚」一樣。
●「可以放心」:SG 2293,「有勇氣」、「受激動」。
◎ 16:30 可能門徒的意思是「耶穌無所不知,所以門徒的問題耶穌也
事先知道」,所以門徒甚至不用表達自己的問題,耶穌也可以主動解
答。
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