捌、教導百姓律法 8:1-18
一、文士以斯拉在百姓面前宣讀律法書 8:1-8
(一)七月一日以斯拉將摩西律法帶來到水門前的廣場準備唸給成熟的猶
太人聽。 8:1-3
●「七月」:指的是西元前445年的10-11月,以斯拉於西元前458年
就回到耶路撒冷,為何延遲了十三年才宣讀教導律法?
不過聖經雖然只記載以斯拉在這裡宣讀律法書,我們卻
不能說以斯拉十三年來只宣讀了一次律法書,更不能說
以斯拉只宣讀了這次律法書。這裡應該是城牆建好後,
一個特殊的慶典記載。這裡是城牆完成後百姓第一次的
回應。
●七月有三大節日:七月一日是「吹角的日子」 利 23:23-25 (也是
新年) 民 29:1-6 、七月十日是「贖罪日」
民 29:7-11 、七月十五到二十二日是「住棚節
」 民 29:12-38 。
●「請」:「吩咐」。原文是複數型態,表示是百姓主動邀請以斯拉
來唸律法。
●「七月初一日」:西元前445年十月八日離城牆建好 6:15 只有四
、五天。是希伯來曆新年的第一天,根據
民 29:1-6 利 23:24-25 ,這天要守為聖安息
日,吹角作紀念,當有聖會,什麼勞碌的工都不
可做。
● 尼 8:1 「文士」:在巴比倫,文士是指國家的高官( 拉 4:8 )
。古代中東的文士負責記錄與管理軍事活動、強迫勞役、建築城市
。在波斯時代,文士地位僅次於長官( 拉 4:8-9, 17, 23 )。
以色列的文士則負責官方文件,監管聖殿財富( 王下 12:10-11 )。
在聯合王朝和猶大王朝時期,文士多為利未人。以斯拉是一位通達摩
西律法書的文士( 拉 7:6,12,21 )。
◎在尼希米記前半記載耶路撒冷重建城牆發生種種事情時,直到第八章
以斯拉才突然出現( 8:1 ),我們不知道到底之前以斯拉身在何處,
有人認為在尼希米建城牆這段時間以斯拉曾經回到巴比倫去,也有人
認為這段經文應屬於以斯拉記。不論如何,此時因為以斯拉是作文士
的祭司( 8:9 ),所以比省長尼希米更適合宣讀律法書。
●「水門」:耶路撒冷東邊的城門,通往基訓泉。
●「水門前的寬闊處」:目的是讓更多人可以參加,如果在聖殿中舉
行,就只有潔淨的男人可以聽見。
●藉摩西「傳給」:「吩咐」、「命令」、「指示」。
●「律法書」:傳統上認為是摩西五經,照 拉 7:14,25 的說法,以
斯拉帶回來的律法書也是以色列人自古熟悉的律法書
。 雖然也有不少學者認定這是「申命記」或者是P典
。
●「從清早到晌午」:「從黎明到正午」,百姓至少站了五個小時。
◎當時百姓剛剛完成了城牆的修造,似乎也經歷了信仰的復興。大家
願意花很長的時間聽律法、了解律法,很難想像五個小時的解經講
道聽起來是什麼滋味,可是百姓卻樂意聽上帝的話,也因此導致進
一步的信仰更新。不靠神蹟、沒有醫病趕鬼,只有上帝的律法就帶
來了更新。現代的基督徒可以領會想像嗎?
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