經文出處

בְּרוֹשׁ
berosh
撒下 6:5｜詩 104:17｜賽 37:24,賽 41:19,賽 55:13｜結 31:8｜何 14:9｜鴻 2:3

בְּרוֹת
beroth
歌 1:17

גֹּפֶר
gofer
創 6:14

תְּאַשּׁוּר
te’ashur
賽 41:19,賽 60:13｜結 27:6

תִּדְהָר
tidhar
賽 41:19,賽 60:13

討論

希伯來文berosh可能涵蓋柏樹、杉樹和杜松等樹木；這裡只討論那些可能特指柏樹的情況。柏樹（學名Cupressus sempervirens）是以色列本地生長的樹木，曾經廣泛分佈在猶太山區。柏樹，以及香柏樹、杉樹和希臘杜松，也盛產於黎巴嫩。柏樹還生長在猶太地、基列和以東等地，現今依然這樣。

通過譯本的對比，我們看到學者對於針葉樹的辨識存在不同的意見。例如，在 王上 5:22 （《思》5:22），希伯來文berosh被譯為：
　　「柏樹」（“cypress”；RSV、NRSV、NLT、LB、NJPSV；BDB、凱爾和德利奇［Keil & Delitzsch］）
　　「松樹」（“pine”；GNB、CEV、NIV、NCV、REB、FFB）
　　「杜松」（“juniper”；NJB）
　　「杉樹」（“fir”；NAB）

這裡出現分歧的原因是：berosh可能是一個通稱，或許應該使用含意較廣的譯詞，或者盡量根據上下文做不同的處理。在《列王紀上下》和《歷代志下》，berosh常與’erez（「香柏樹」）和「黎巴嫩」一起出現。我們同意祖海里等人的觀點，認為berosh指的是基利家杉樹（參1.9 杉樹（《和》、《和修》、《思》、《呂》作「松樹」；《思》作「松樹、柏樹」）(fir) ）或希臘杜松（參1.11.1 希臘杜松、東方檜柏（《和》、《和修》、《呂》作「松樹」；《思》作「松樹、柏樹」）(grecian juniper [eastern savin]) ），而不是指柏樹。在berosh出現的其他幾處經文裡，這個詞可指這三種針葉樹中的任何一種。這裡的邏輯是，既然猶太地出產柏樹，所羅門王就無需從黎巴嫩進口。然而，也有人認為黎巴嫩出產的柏樹比以色列本地的更好，所以所羅門進口了一部分柏木。這兩種情況與berosh作為一個通稱並不相悖。

赫珀似乎同意祖海里的看法。哈魯范尼認為berosh是杜松。因此，如果berosh確實是指某個單一的樹種，那麼當前的學術觀點支持「杉樹」或「杜松」，而不是「柏樹」或「松樹」。很可能berosh及其同源詞burasu（阿卡德文）和brotha（黎巴嫩阿拉伯文）有時用作統稱，有時用來特指某種針葉樹。

關於挪亞造方舟所用的gofer木（ 創 6:14 ；《和》、《和修》作「歌斐木」，《思》作「柏木」，《呂》作「松柏木」），在實物於亞拉臘山出現之前，人們無法得知其具體樹種。另一方面，莫爾登克等人認為，建造方舟所用的樹木可能是柏樹，摩法特（Moffatt）的譯本就是這樣翻譯的。但是，法國探險家在20世紀70年代聲稱發現的方舟碎片，後來證實其實是主後6世紀或7世紀的橡木。柏樹非常耐用。希伯來文gofer與kofer（「瀝青」）的相似性讓人聯想到這可能是一種樹脂木；因此，還有人大膽提出「松樹」或「香柏樹」的意見。

描述

柏樹與松樹、杉樹和香柏樹具有親緣關係，高度為9-15米（30-50英呎），葉子較小，呈鱗片狀，結有毬果。今天，常見於以色列和其他國家的又細又高的柏樹，是經過特殊培育的現代品種（pyramidalis）。

特殊意義

在下面的幾節經文裡，berosh似乎讓人感受到某種異國風情：
　　 歌 1:17 ：「以香柏樹為房子的棟梁，以berothim作屋頂的椽木。」
　　 賽 60:13 ：「黎巴嫩的榮耀，就是berosh、懸鈴樹和松樹，都必一同歸你，用以裝飾我聖所坐落之處……」

不論berosh是通稱還是特指某種樹木，許多詩歌體經文都用它來表達一些特殊的意義，但卻沒有具體說明是哪種特質；例如， 何 14:9 ¹（《思》14:9）的第三行說，「我如青翠的berosh。」在這節經文中，GNB將樹的功能理解為保護，而NLT強調的是樹木的青翠。在其他經文中，樹的形狀和氣味可能才是重點。

以賽亞用berosh表示一種山地樹木，在將來的日子，這種樹木將為沙漠增色：

賽 41:19 ：「我要在曠野栽植香柏樹、金合歡樹……在沙漠一同栽上berosh……」

赫珀認為，埃及人曾經使用柏木做棺材。

翻譯

如果目標語言有表示常綠針葉樹的統稱，該詞可以用在所有提到berosh的經文中。如果沒有這種統稱，那麼許多地方可以使用「挺拔而美麗的樹木」這樣的短語；對於《列王紀上下》、《歷代志下》和《雅歌》中提到的berosh（以及其他地方的kupresi或sipres），可以音譯一種主要語言的詞語，例如firi、piro、junipa或yunifer。如果當地沒有常綠樹，最好不要找替代詞。在 創 6:14 ，我們主張譯為「結實的木料」或音譯。

結 27:6 ：在這節經文中，根據希伯來文輔音b-t-’-sh-r-m中加入什麼元音，以及如何劃分這個短語中的各個詞語，文本會有一些變化。B-t-’-sh-r-m可以讀作bat-’ashurim或bite’ashurim。KJV採用第一種文本，並把’ashurim解作亞施戶（亞述）人。現在，大多數學者和譯本都認為該詞指的是某種木材（NEB和NJPSV作“boxwood”，「黃楊木」；NIV作“cypress”，「柏樹」；RSV、GNB和NLT作“pine”，「松樹」）。這裡的語境是修辭性的，但是通過大量詳細的地理、歷史和當時貿易的資訊產生出非常震撼的力量，所以我們要用具體的詞語翻譯berosh、’erez（第5節）、’allon和te’ashur（第6節）。這裡，te’ashur的翻譯（或音譯）取決於翻譯者對其他詞語的處理。我們建議音譯希伯來文（增加一個分類詞「木」或「樹」），譯作「……示尼珥的berosh木……黎巴嫩的erez木……巴珊的allon木……基提海島的te’ashur 木」。另外，也可以音譯一種主要語言的詞語。

結 31:3 ：有些學者將本節希伯來文本的第二個詞語（’ashur）修改為te’ashur （比較 賽 41:19 60:13 ），並認為該詞指的是柏樹。第三個希伯來文詞語（’erez）指的則是香柏樹。現在，學者一致認為’ashur指的是亞述，而不是一棵樹；只有TOB將其翻譯為「柏樹」。

鴻 2:4 （《思》2:4）：本節最後一行的字面意思是「beroshim 顫動」。對於這一行的解釋，各譯本分為兩派：
　　1. NIV、NLT和GW接受希伯來文本的原樣，認為beroshim指的是用berosh 木做成的箭或槍，「顫動」是指戰士在頭頂揮舞這些武器。
　　2. RSV、GNB、CEV、NCV、REB、NAB、JB和NJB修改了beroshim的輔音字母，將其讀作“horses”（「馬」）。如此一來，「顫動」的意思被理解為「馬後足立地騰躍」（“prance”；RSV、GNB、CEV）、「迫不及待」（“be impatient for action”；NJB），或「前進」（“advance”；REB）。

《〈那鴻書〉、〈哈巴谷書〉和〈西番雅書〉手冊》（A Handbook on The Books of Nahum, Habakkuk, and Zephaniah）認為這兩種解釋都有可能。建議翻譯者遵循所在地區主要譯本的意見，並在腳註中說明另一種譯法。

撒下 6:5 ：關於字面意為「用beroshim木」的希伯來文短語，有兩種明顯不同的解釋立場：
　　1. RSV、NRSV、GNB、NIV、NLT、REB、NAB、JB和NJB遵循《死海古卷》中的一份抄本、《七十士譯本》，以及平行經文（ 代上 13:8 ），譯作“with all their might, with songs”（「他們用盡全力，隨著詩歌」）。
　　2. KJV、NCV、NJPSV、TOB、ICB、NASB、FRCL、NVSR和SEM遵循《馬索拉文本》（MT）中的berosh，以beroshim指稱用“fir”（「杉木」；KJV、NASB）、“cypress”（「柏木」；NASB、NVSR、SEM、TOB）或“pine”（「松木」；ICB、FRCL）製造的樂器，正如該詞在 鴻 2:3 （《思》2:4）可能指槍或箭。這似乎得到了HOTTP 的支持，HOTTP 將MT 的可靠性評為C級。有些譯本在腳註中補充說明了這一種解釋（NIV“pine”，「松木」；GNB“fir”，「杉木」；NLT“cypress”，「柏木」；REB“beating of batons”，「指揮棒打拍子」）。

如果要在MT 和《七十士譯本》之間做出選擇，我們建議參照MT ，但建議將beroshim解作「珍貴的木材」，譯作「用珍貴的木材製造的樂器」。

0 內容引用的聖經版本或參考資料之縮寫／簡稱請見7.2 中文譯本、7.3 現代外文譯本或7.5 詞典、文本研究和其他參考文獻。
1 和合本 何 14:8 。