《信望愛論壇》

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甜言蜜語

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甜言蜜語這成語,在現代社會中,有正負兩面用法。在增進夫妻感情上,通常會教導做丈夫的要常常對妻子甜言蜜語,因為女人都喜歡聽讚美恩愛的話。但當我們講某個男孩子喜歡對女孩子說甜言蜜語的話時,通常會想到這男孩子不是諂媚,就是準備騙人。更有另一句成語,在口蜜之後,接了腹劍,把好好的甜言蜜語都給糟蹋了。聖經上也講甜言蜜語,這絕是對正面的,上帝不會欺騙我們。

詩篇19篇9—11節「耶和華的道理潔淨,存到永遠;耶和華的典章真實,全然公義。都比金子可羨慕,且比極多的精金可羨慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。況且你的僕人因此受警戒,守著這些便有大賞。」小朋友的味覺喜好一定偏向甜味,大部份人也喜歡甜味勝於苦味。聖經用甜味來形容上帝話語的感覺,讓人知道經歷上帝話語的真實,是一件美好的事情,就如同吃到蜂蜜淋鬆餅那般,吃了還想再吃。詩篇一一九篇97節說「我何等愛慕你的律法,終日不住地思想。」對神話語的依戀,就如同對甜味的依戀,要整天的去思想。

現實生活面來說,要在一天中每時每刻的來思想神話語,大概只有在修道院才可做到,連神學院都不可能。那97節是什麼意思呢?這是詩歌體比喻的描述,若照字面解,詩人自己都做不到。他如此描寫,是說心態動機的「終日」,而不是一整天包括睡覺時的言語行為。我們回應外界的狀況時,若總以神的立場來面對,這就是活出97節了。

有了這樣的經歷,我們就學會了一一九篇103節及108節的讚美禱告:「你的言語在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!/ 耶和華啊,求你悅納我口中的讚美為供物,又將你的典章教訓我!」這樣的經歷和讚美,有循環的效果,就像牛吃新鮮的草,起先是沒嚼幾下,很粗的草吞下肚子,經過第一個胃磨一下再反芻細嚼,下第二個胃。這樣子仔細品嘗,才體會豐富的滋味。我們對神的話也是如此。讓神的話在我們生活中被磨碎,成為我們的養分。

神的話是如何甘甜呢?首先,我們可曉得,神的話讓我們做首不做尾。申命記28章13節「你若聽從耶和華你神的誡命,就是我今日所吩咐你的,謹守遵行,不偏左右,也不隨從事奉別神,耶和華就必使你作首不作尾,但居上不居下。」我認識的一位牧師給人祝禱時,常常喜歡引用這節聖經中的後半段「耶和華就必使你作首不作尾,但居上不居下。」雖然會給人一種強勢的感覺,但也確實是神的話語應許及祝福。

神話語給我們聰明智慧,也給我們力量,在人面前自然站立得住。我相信這裡所說的,不是要我們做領袖,當大王;否則都是領袖就都不是領袖了。這乃是說以色列百姓若聽從神的話,遵守神的誡命,那麼神的選民就能戰勝外邦人,不致淪為奴隸。

詩篇一一九篇 98—100節 「你的命令常存在我心裡,使我比仇敵有智慧。我比我的師傅更通達,因我思想你的法度。我比年老的更明白,因我守了你的訓詞。」這裡有三個比較:比仇敵有智慧,因此能戰勝仇敵;比師父更通達,因此能無師自通;比老年人更明白,因此能因應萬事。

我們一旦得到神的話語,經歷了神的話語,就會像天龍八部中的段譽,在極短時間內練就一身高強武功。這不是成功神學,速食文化;而是神話語的奇妙,就算在吃奶的嬰孩身上,也可發出能力。我們要謙卑,但不是懦弱。該站立得穩的時候,我們極需神的話讓我們居首不居尾,居上不居下。

其次,神的話語所以甘甜,是因為神的話是我們生活的方向。既然我們知道神已經預備好我們的道路,我們就要順勢而為。神會藉著祂的甘甜話語,指引我們如何前進。詩篇23篇3節「他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。」意思是神不叫我們做個迷糊人,不知道人生方向。他要讓我們的靈魂,即思想意志甚至潛意識裡,都有清楚的了解看見我們的前面一歩路。這就看到神的話語給我們做智慧的判斷,不走壞的方向而走好的方向。

詩篇48篇14節「因為這神永永遠遠為我們的神;他必作我們引路的,直到死時。」詩篇一一九篇V101—102節「我禁止我腳走一切的邪路,為要遵守你的話。我沒有偏離你的典章,因為你教訓了我。」教訓,有英文翻譯做教導,神藉著他的話教導我們如何想、如何做,我們就可以知道如何禁止自己走到邪路當中。

而詩篇一一九篇104—105節更是金言玉律「我藉著你的訓詞得以明白,所以我恨一切的假道。你的話是我腳前的燈,是我路上的光。」錯誤的道路,錯誤的思想,錯誤的言行,我們都不去行,因為我們明白了解了神的方式,站在神的角度思考,而這都是因為我們查考知道了神所說的話。

因此詩人說:你的話是我腳前的燈,是我路上的光。僅僅是腳前的光照,就足夠我們所需了。在黑暗中開車,是要用近光燈而不是遠光燈,因為前面一歩路才是要小心走,且要放慢速度走,這樣才安全。

再來,我們知道,神的話讓我們趨福避禍。馬太十章16節「我差你們去,如同羊進入狼群」基督徒奉差遣,在這世界上生活,主耶穌已經先講了,是如同羊生活在狼群中一般。《狼圖騰》這本書十分表達了羊、牧人和狼的關係,是Discovery 級的小說,可參考。基督徒在俗世中生活會遇到豺狼虎豹,唯有神可以成為我們的力量和幫助,並且是我們的磐石和避難所。

詩篇一一九篇107節「我甚是受苦;耶和華啊,求你照你的話將我救活!」作為埃及宰相的希伯來人約瑟在創世記50章20節處對他的兄弟說「神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。」神在我們困難的環境中,要因著祂自己話語的應允及信實,搭救幫助屬祂的百姓,因此詩人說「我甚是受苦;耶和華啊,求你照你的話將我救活!」因為神的拯救,我們就可以脫離禍患,進入平安。神的意思都是好的,因此,我們更要勉勵自己,多讀神的話,常常默想,與生活連結,就可以經歷神的帶領。我們要經歷詩人所說的,詩篇27篇13節「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了。」

神的話就是神放在我們心中的永恆。傳道書3章11節「神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡。」在神的眼光中,萬事萬物都是美好的。那麼我們要問:為什麼世界有壞人,有壞事發生?箴言16章:4節「耶和華所造的,各適其用;就是惡人也為禍患的日子所造。」神做事情,都是有道理的,只是我們不都明白。然而,神給了我們獲得永遠的生命的機會,永生原文是永遠,「永遠」解釋成「永恆」或「永恆意識」。

我們有了永恆的意識,就不會在乎目前的難處,正如希伯來書12章1—3節「我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。」

詩篇一一九篇111節「我以你的法度為永遠的產業,因這是我心中所喜愛的。」這裡的「永遠」和「喜愛」就是「永恆」及「喜樂」的意思。我們把神的話語放在心上,就有永恆的眼光,永恆的意識,我們能夠體會耶穌「因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱」。我們受到羞辱嗎?我們被頂撞嗎?我們受傷害嗎?我們有重擔嗎?我們有罪過嗎?讓我們來相信神的話:「我以你的法度為永遠的產業,因這是我心中所喜愛的。」我們要思想歌林多後書4章17節「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」願我們有這樣的心志,如詩篇一一九篇112節所說「我的心專向你的律例,永遠遵行,一直到底。」一直學習體驗神的甜言蜜語,要成為我們的生活態度。「專向」原亦有傾斜、傾向的意思;我們要傾向神的話,靠在神的話上面。而有的翻譯做「準備好了」,我們可以想想,自己是否準備好經歷神的話呢?