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跟随者最重要的事

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《耶稣与年轻财主》(Christ and the Rich Young Ruler),海因里希・霍夫曼(Heinrich Hofmann),1889年。(图片来源/维基百科


华人的宗教文化背景,在读圣经时,容易不自觉使用宗教语录的方式,将经文切成一小段一小段,甚至一小节一小节阅读。然而这样的读经方式会错过作者精彩铺陈的内蕴主轴。以马可福音的三明治写作笔法,就必须三段一起读。三明治上下两片是吐司,中间是欧姆蛋与肉片,读者要一口咬下,才能感受到酥香脆口的吐司片以衬托出欧姆蛋与肉片的销魂美味。

马可福音10章1-31节,通常分为三段故事。(1)耶稣教导夫妻二人成为一体,不可离婚。(2)要进神的国,得像孩子。(3)有德、有钱、有权的少年人,无法进神的国。然而贯穿三段故事的背后主轴强调人与人、人与神之间爱的关系的重要!

二人一体

第一段常被切出来作为律法教导,警戒基督徒不可离婚。然而,耶稣不是律法主义者,用离婚来定人罪;耶稣也绝非是反律法主义者,离婚无所谓。耶稣道成肉身来,为要帮助罪人成全律法,他要帮助夫妻有能力复原破碎的爱。离婚本就不幸,夫妻若非饱遭痛苦,不会选择离异。耶稣的「不可离婚」的理由指向「二人成为一体」。人间有「二人一体」,天上有「三位一体」,男人、女人都是照着上帝的形象所造,「二人一体」反映着「三位一体」上帝之间亲密的关系。

「二人一体」之美,可见于男女相爱之初,你侬我侬,天造地设,充满默契。立下婚姻盟约为让「二人一体」关系直到死亡为止,一生共同面对人生各样遭遇,即使意见不同,却能彼此欣赏、接纳,彼此尊荣、互相服事。「二人一体」在无止尽的喜悦当中。然而人人是罪人,自我中心,加上私欲与罪(贪婪、懒惰、骄傲、淫乱…),「二人一体」关系经营不易。

耶稣的「不可离婚」,是因为在上帝眼中,爱的关系更胜于一切。但夫妻遇到婚姻破裂,世俗角度往往考量重点在于得到最多的赔偿金,较少去设法修补关系。可是孩子跟上帝的角度一样,他们在乎的是爸妈关系复合。他们会认为爸爸妈妈应该彼此坦诚、道歉认错,来解决冲突和争执,致力和解、修复关系。

跟随耶稣

接着第三段,一位少年官请教耶稣:「良善的老师,我该做甚么才能够得到永恒的生命呢?」耶稣回答:「除了神一位之外,再没有良善的。」耶稣向他揭露了「我是良善的,我是上帝」惊人事实。

接着耶稣问他以下这些诫命是否遵守:「不可杀人;不可奸淫;不可偷窃;不可作假证;不可欺诈;要孝敬父母。」这些都是人与人之间爱的关系。很棒,这个年轻人通通都做到了,然而他与上帝之间爱的关系又是如何呢?耶稣知道这年轻人的问题,他说:「你还缺少一件:去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。」这个年轻人缺少的是与上帝之间爱的关系。耶稣给他跟从的机会,但他因为钱财,放弃了这个机会。然而,「永恒」、「进神国」,就是与上帝有永远的爱的关系。所以耶稣不禁叹息:「有钱财的人进神的国是何等地难哪!」

恩典的上帝

马可福音的三明治,放在十二门徒的前面,彼得对耶稣说:「看哪,我们已经撇下所有的跟从你了。」表示他们个个都比那位少年官还聪明,都选择了跟随耶稣,选择了上好的福分:与神之间要有爱的关系。然而真的是这样吗?

马可福音10章32-45节,指出了彼得等人撇下所有的跟从耶稣,图的不是爱的关系,图的是弥赛亚进耶路撒冷将得到的权力财富荣耀。雅各、约翰请求耶稣:「赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。」其余十个门徒听见,就恼怒雅各、约翰。

马可福音的三明治,放在每一代的跟随者面前,此刻放在你我的面前。我们要的上帝的恩典,还是恩典的上帝?

整个基督信仰,其实一直在谈爱的关系胜过一切。马可福音10章再继续往后阅读,耶稣被问:「诫命中哪是第一要紧的呢?」耶稣回答说:「第一要紧的就是:尽心、尽性、尽意、尽力爱主―你的神。其次就是爱人如己。」

当跟随者要的是恩典的上帝,而非如十二门徒原来出于私心要的是上帝的恩典,才能越来越懂得甚么是爱,也以此真诚地爱周围的人。否则一切爱的关系,多只会是权力、财富、荣耀算计的考量。