《灵粮选集》

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从「够用就好」到「不为明天忧虑」，浅谈甚么是先求神国神义？

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作者 Monica Augustine Chen 2022.05.29


图片引自英文维基百科


前不久听了「信仰职男职女」系列的Podcasts，某弟兄分享大学毕业后为何选择回到阿里山特富野部落种咖啡，并在务农之余承担起家乡教会的负责人工作。对他来说，最关键的理由是「够用就好」的圣经价值观， 不少人听了之后也纷纷表示认同。

不同于多数世人所追求的常是更高的薪水、更贵的车子、更大的房子、更好的名声，为何基督徒会甘于「够用就好」的生活？不是基督徒没有企图心，而是基督徒心中另有渴望。

斯托得（John Stott）牧师就认为世人所追求那些物质或属世的目标，对基督徒来说「不会是对的志向」。耶稣的跟随者别有渴望，他们所求的「不是物质的东西，而是灵性的价值；不是我们自己的好处，而是神的好处」。

斯托得也指出人要么「以自我为中心，围绕着自己的舒适、财富、地位、影响力打转」， 要么「以神为中心」。他认为基督徒若真的相信神是君王，就会「渴望看到他戴着荣耀的冠冕，在人心中荣登至高无上的地位。我们会为了神的国和神的义可以遍及每个地方，而变得胸怀壮志」[1]。

因此，基督徒虽然也工作、买车、买房、结婚、生儿育女，但这些事并不是我们生命中的「首位」，因耶稣要我们「先求他的国和他的义」（太六33）。

这里「求」（zéteó）的原文意思是「追求」或「渴求」，指人「用尽力量来得到他所渴慕的东西」[2]。至于「先」求，所强调的则是优先顺序。一如太十九16-22那个富有的少年人，他虽然也寻求天国的价值，却不愿「先」求神的国，最后只能忧愁的离开耶稣[3]。

神的国与神的义又是甚么？求「神的国」简单讲就是「求神在地上掌权」，从福音的角度看便是「他的福音得以传开，使万民归向神」。至于「神的义」则是指「国度的公义」，也就是「神旨意的成就」[4]。

换言之，一个追求神国神义的人，必然渴望「神统治的实现」，也力求过一个「符合神旨意的生活」，这样的生活则是表现在「对神的顺服和信靠」[5]。

从马太福音来看，「神的国」可以说就是耶稣在登山宝训所教导「一切关于天国的伦理及价值观」，当基督徒顺服耶稣的这些教导，就等于「接受神的管治」。至于「神的义」，有学者认为可看作「神的国」的「同义词」，先求「神的义」，就是「委身寻求及遵行神的旨意」[6]。

有人则把「神的义」视为比「神的国」更广的概念，求「神的国」是求「神在我们生命中掌权」，求「神的义」则除了「个人性的义」之外，也包括「社会性的义」。基督徒不是只求神的旨意行在「教会内」，也盼望「每一个人类的群体都能活出正确的生命」；希望透过我们这「蒙赎群体」，「让他的义可以吸引更多的人」[7]。

这种神国神义的追求，对我们又会有何改变？如果基督徒真的求神的国与神的义，就会以「悔改与想法的改变」来回应神国度的临近。我们会以「另一种眼光来看这个世界和我们自己」，我们自己或基督徒的团契也会「成为一个可以让人看到神主权的地方」。

正如古伦神父（Anselm Grun）所说，这会让神在我们基督徒当中能够「被看见」，而且透过我们「让神的国度在这个世界扩展」。且这也连结了一种美好的希望，就是「所有其他的国度都要结束」，神治权的来临实际上意味着「所有那些认为自己能决定一切的掌权者将失去权力，各种偶像将失去力量」[8]。

蔡梅曦博士也说，门徒追求神的国与神的义就是「过着有公义、和平、圣灵中喜乐的生活（罗十四17）」，同时也要「促使神合宜、美好的旨意遍行于个人、家庭、社会」[9]。

问题来了，先求神国神义与不为明天忧虑又有甚么关系呢？答案在于，先求神的国与神的义是一种「价值观的转换」，一旦基督徒把目标对准「天国的价值观」，就能如卡森（D.A.Carson）博士所说不再为「暂时之物」而产生忧虑[10]。

丹麦哲学家齐克果也很正确的看出，在人眼前「有许多他想寻求的东西」，但福音找到他说：「首先寻求神的国」。当我们这么做时，「就会在这种寻求之中感到心满意足，以至于完全忘记去寻求别的东西，唯独寻求神的国」。这时我们就能「向神祷告：愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行」，因我们「学会了只事奉一个主，只爱他一个，无条件地在一切之中投身于他」[11]。

基督徒无法先求神国神义最大的困难是「我们常常想自己当王」[12]。先求神的国与神的义就是要我们「时时刻刻服从神的主权，顺从他的旨意」，「过神所要求的生活」。耶稣则告诉他的门徒，应该「专心致意」去追求这「真正的目标」，「其他的操心是次要的，应该让路」，如果「将这首要之事放在首位，其余的事神定会看顾」[13]。

柯志明老师说得很好，耶稣知道「只有我们投注于追求神的国与义时，我们的忧虑才能得医治」，因为「我们不是因为忧虑而不能追求神，而是因为我们不信神才充满忧虑」[14]。

所以求主帮助我们，让我们因为信靠神而「让他在您我生命中居首位」。如此我们不但能甘于「够用就好」的生活，也能活出「不为明天忧虑」、令世人称羡也吸引世人愿意归服他国度的生命！



注

[1] 斯托得（John Stott）牧师&康纳利（Douglas Connelly）博士，《耶稣的邀请：与斯托得一起读登山宝训》，校园书房，2019，页142-144。

[2] 黄鸿兴博士，《天道圣经注释：马太福音》，天道书楼，2016，页157。

[3] 曾思瀚博士，《天国就在我们中间：马太福音登山宝训解经研究》，基道出版社，2007，页175。

[4] 黄鸿兴博士，《天道圣经注释：马太福音》，天道书楼，2016，页157。

[5] Archibald T.Robertson博士，《活泉新约希腊文解经卷一：马太福音•马可福音》，美国活泉出版社，1994，页82。

[6] 张永信博士，《马太福音注释：耶稣基督—多重身分，跨界高手（上册）》，宣道出版社，2020，页251-252。

[7] 斯托得（John Stott）牧师&康纳利（Douglas Connelly）博士，《耶稣的邀请：与斯托得一起读登山宝训》，校园书房，2019，页143。

[8] 古伦神父（Anselm Grun），《经验上帝与改变世界：主祷文灵修》，南与北文化出版，2010，页57，59-60。

[9] 蔡梅曦博士，《马太福音释义》，腓利门实业，2014，页94。

[10] 卡森（D.A.Carson）博士，《主耶稣与神的国度》，美国麦种传道会，2003，页158。

[11] 克尔凯郭尔（齐克果），《原野里的百合与飞鸟：三个与上帝有关的讲演》，商务印书馆，2019，页22、20、38。

[12] 高春霖执事，〈先求神的国和神的义〉，万里教会，2021-03-27。

[13] 法兰士（R.T.France）博士，《丁道尔新约圣经注释：马太福音》，校园书房，1996，页154。

[14] 柯志明博士，《爱的伦理：十诫、登山宝训与基督信仰的伦理精神》，基督徒学会，2011，页300。

●本专栏为个人来稿，也曾与【香港基督徒学生福音团契文字事工】合作。