▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：

　　　　　　1.簡短敘述使徒行傳的大要。

　　　　　　2.說出聖靈是怎樣的一位。

▲本課金句：使徒行傳 1:8

　新標點和合本：

　但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒 馬利亞，直到地極，作我的見證。

　現代中文譯本：

　可是聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太和撒馬利亞 全境，甚至到天涯海角，為我作見證。

　台語白話字：

　tok-tok sheng-sin lim kau lin e si, lin beh tit-tioh  chai-leng, ko ti Ia-lo-sat-leng, pian Iu- Thai, kap Sat-ma-li-a, tit kau toe kek beh choe goa a kan-cheng.

　台語漢字：

　獨獨聖神臨到恁的時，恁欲得著才能，閣佇耶路撒冷，遍猶太，及撒瑪利亞，直 到地極，欲做我的干證。

▲本課大綱：

　一、使徒行傳大要(放映幻燈片)

　二、路加著作與聖靈

　　　1.路加福音有關聖靈的經文

　　　2.使徒行傳有關聖靈的經文

　三、聖靈是誰？

　四、今日是聖靈的世代

　附錄：有關聖靈充滿與說方言

▲課前預備：

　請預備幻燈機、錄音機、銀幕和慕迪聖經學院所出版的幻燈片 ：使徒行傳。幻燈片可向長老會總會教育中心、各大神學院圖書館洽借，或向總會教 育委員會洽購。幻燈解說收錄在本書附錄一。本課篇幅稍長，如放映幻燈，其他可節 錄來教。

▲討論與分享：

1. 你為什麼來讀「使徒行傳與保羅書信」這個課程？請談談你對這個課程的期待。

2. 由於門徒在耶路撒冷受逼迫、四散，福音因而傳開。你對這件事的看法如何？就 你所知，現今的教會是否有類似的例子？

3. 請分享你本身對聖靈的體驗。

4. 在聖靈所結的九個果子當中，那一個在你身上最明顯？那一個對你而言算是比較 缺乏？

5. 就你所知，聖靈賞賜給你的恩賜在那一方面？你的屬靈同伴怎麼說？

▲課程內容

　一、使徒行傳大要

　　　使徒行傳可以說是路加福音的續篇，一般公認是醫生路加所寫，和路加福音一樣 ，都是寫給提阿非羅大人(註 1)。在路加福音一開始，作者就明說，他的目的是要堅 固提阿非羅的信心，讓他知道他所相信有關耶穌基督的一切，都是確確實實的(路 1:1-2)。 路加福音寫到耶穌復活升天為止，使徒行傳則從耶穌升天說起，記載耶穌復活的福音 如何傳開；從耶穌的門徒彼得開始，接著著重在保羅宣教的行蹤。醫生路加在保羅四 處宣教時曾經伴隨同行，所以他有許多第一手的資料；而他在敘述各樣事件時，有時 直接用「我們」(徒 16:6-10)，表示他本人也在場。不過，使徒行傳並非教會發展的 完整紀錄，路加僅將他所見所知來寫。有人說，使徒行傳闡明福音如何開始，如何傳 開，係路加為了保羅在羅馬受審來作辯護，因此寫到保羅在羅馬坐監時就突然終止(註 2)。

　　路加非常注意聖靈的工作，他在路加福音對此已略加描述，使徒行傳更是注重。 表面上來看，使徒行傳的主角好像是使徒，但實際上，背後動工的是聖靈，所以使徒 行傳可以說是一本「聖靈行傳」。

　　使徒行傳一開始就記載，耶穌在升天之前曾經對門徒們說，「但聖靈降臨在你們 身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作 我的見證。」(徒 1:8) 根據這樣的應許，在使徒行傳 1-7 章，我們看到耶穌升天之 後，門徒們領受聖靈，使耶穌復活的福音在耶路撒冷被傳揚，教會得以被建立。8-12 章記載福音如何因著遭逼迫、門徒分散而傳到猶太和撒馬利亞。13-28 章則記載福音 因著保羅四次宣教旅程，從地中海的周圍，傳到羅馬，直傳到地極。在第一階段時有 司提反殉道，第二階段有雅各遇害，彼得被關，第三階段則有保羅被囚。使徒行傳讓 我們看到，雖然門徒屢遭逼迫，福音卻因而傳開。在使徒行傳結束時，我們看到猶太 人拒絕福音，外邦人卻接受它(徒 28:28)，基督教的信仰於是成為世界性的信仰。

　　 1-7 章：耶路撒冷(司提反殉道)

　　 8-12 章：猶太、撒馬利亞(雅各遇害、彼得被關)

　　 13-28 章：直到地極(保羅被囚)

　　由於門徒在耶路撒冷受逼迫、四散，福音因而傳開。你對這件事的看法如何 ？就你所知，現今的教會是否有類似的例子？

　　我們可以用「使徒行傳」的幻燈片來作個複習，放映幻燈片及錄音帶的解說，約 需 12 分 22 秒。

　二、路加著作與聖靈

　　　醫生路加，當他記載耶穌事蹟及保羅宣教行蹤時，非常重視聖靈的工作(註 3)。

　　(一)路加福音強調聖靈工作的經文

1. 約翰與耶穌受孕：路加福音 1:15 提到耶穌的先鋒施洗約翰受孕，他從母腹裡就 被聖靈充滿了；1:35 提到耶穌如何受孕，是因聖靈臨到耶穌的母親馬利亞(參照太 1:20)。

2. 耶穌受洗：路加福音 3:22 記載，耶穌受洗以後，聖靈彷彿鴿子降臨在他身上(參 照太 3:16)。

3. 耶穌受試探：路加福音 4:1 提到耶穌被聖靈引導，到曠野受魔鬼的試探(參照太 4:1)。

4. 耶穌傳道：路加福音 4:14、4:18 說，耶穌滿有聖靈的能力，在加利利開始傳道 ，這正應驗了先知以賽亞的預言。

5. 聖靈的應許：首先是施洗約翰提到，有一位能力比我更大的要來，他要用聖靈與 火給你們施洗(路 3:16，對照太 3:11)。接著耶穌說，「你們雖然不好，尚且知道拿 好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」(路11:13) 耶穌也提到門 徒將來要被帶到官府和有權柄的人面前，那時不必擔心怎樣分訴，「因為正在那時候 ，聖靈要指教你們當說的話。」(路 12:12) 耶穌復活以後，他更吩咐門徒在城裡等 候所應許的聖靈(路 24:49)。

6. 上帝的能力：路加福音 11:20 耶穌說，「我若靠著上帝的能力趕鬼，這就是上 帝的國臨到你們了」。對照馬太福音 12:28，「我若靠著上帝的靈趕鬼，這就是上帝 的國臨到你們了。」可見，聖靈帶著上帝的能力臨到，而當祂臨到時，就表明上帝國 的來臨。

　　(二)使徒行傳強調聖靈工作的經文

1. 應許：耶穌復活之後，藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，特別交待他們要等候所應許 的聖靈(徒 1:1-5)。門徒這時仍然關心以色列國，耶穌所關心的卻是上帝國，而這正 是聖靈臨到所帶來的(徒 1:5-8)。

2. 應驗：使徒行傳 2:1-4,16-21,33,38-39 記載，不但耶穌領受聖靈，門徒也領受 聖靈，還有凡是悔改，奉耶穌基督的名受洗的人，都領受聖靈，而這正應驗了先知約 珥所預言的。

3. 賜能力：使徒行傳 4:8,31 提到門徒被聖靈充滿，放膽作見證，講論上帝國的道 。

4. 顯公義：使徒行傳 5:3,9 記載，亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈、試探聖靈，卻導致身 亡，這就顯明了聖靈的公義。

5. 作見證：使徒行傳 5:32 當彼得和眾使徒在公會前為耶穌的復活作見證時，說， 上帝賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。可見聖靈自己為耶穌的復活作見證。

6. 揀選：使徒行傳 6:3,5 記載被聖靈充滿的人在教會中被揀選出來管飯食，司提 反是其中之一位。7:55 更說，司提反在殉道之前被聖靈充滿，看見上帝的榮耀。

7. 安慰：使徒行傳 9:31 對初代教會有一個概括性的描述，「那時，猶太、加利利 、撒馬利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多 了。」可見「安慰」是聖靈的工作之一。

8. 差遣：使徒行傳 8:29 記載聖靈差遣腓利向衣索匹亞的太監傳福音；10:19 則記 載聖靈差遣彼得向百夫長哥尼流傳講主的道；13:2-4 巴拿巴和保羅被聖靈差派從事 宣教事工。

9. 定意：使徒行傳 15:28 提到聖靈定意不加重擔給外邦的信徒。

1. 引導：使徒行傳 16:6-7 記載聖靈禁止保羅和巴拿巴在亞細亞和 庇推尼作工。

2. 按立：使徒行傳 20:28 記載保羅提到聖靈按立以弗所教會的監 督。

3. 藉人說話：使徒行傳 1:16、4:25、21:11、28:25 清楚表示，聖 靈藉大衛王、先知亞迦布、先知以賽亞來說話。

　綜上，聖靈照主所應許的來臨，帶領、揀選並鼓勵門徒。聖靈的工作有積極的引 導，也有消極的禁止。祂又差遣使徒向外邦人傳福音，使福音傳到地極，教會得以被 建立。

　三、聖靈是誰？

　　聖靈就是上帝，是三一上帝中的一位(Person)。祂有位格，這可從上面所述聖靈 所做的一切得知：祂說話，祂定意，祂按立，祂差遣。三一上帝對人類而言是一個奧 祕，超越人理性所能理解。我們只能從聖經所啟示給我們的，來作粗淺的瞭解。

　　舊約用 Ruah (風，呼吸)來指靈，也用「手」來描述聖靈(看結 1:3、8:1)，這 都是指向「生命」和「能力」。

　　在創世記，我們已經看到聖靈參與在創造萬物的聖工(創 1:2)。摩西領受特別的 使命，要將上帝的百姓從埃及領出來，上帝賜聖靈給他，讓他有能力來完成這個使命 ；後來上帝又把聖靈分賜給其他七十人來輔助摩西(民 11:17)。士師時期，上帝的百 姓遭受外族欺凌，聖靈臨到上帝所揀選的人身上，他們帶領百姓抵禦外侮，並且治理 百姓一段時期。王國時期，上帝興起先知，他們領受聖靈，指責君王與百姓所行不正 之處。可見，聖靈在各個時代臨到一些特定的人身上，來完成上帝所託付他們的工作 。

　　新約用 Pneuma 來指靈，特別強調聖靈的主權，說，「風隨著意思吹，你聽見風 的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」(約 3:8) 當 我們在聚會中祈求聖靈臨在與幫助時，不能忘記，聖靈是上帝，祂有祂的主權。

　　約翰福音另外用「保惠師」一詞來指聖靈，表示聖靈是為信徒辯護的。主耶穌在 離開世界以前對門徒說：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切 的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」(約 14:26) 「他既來 了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」(約 16:8) 主耶穌其實還有 許多話要交待門徒，但是門徒擔當不了，所以他說：「只等真理的聖靈來了，他要引 導你們明白一切的真理。」(約 16:13)

　　在上一段，我們已經看見使徒行傳中聖靈的各項工作。保羅告訴我們，聖靈與天 父上帝有密切關係，祂參透萬事，連上帝深奧的事也參透了(林前 2:10-11)，祂又按 自己的意思，將各樣的恩賜賞給人(林前 12:4-11)。他在以弗所書 4:7 卻說：「我 們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」而希伯來書 2:4 更是載明了，聖靈 的恩賜是上帝按祂自己的旨意所分給各人的(註 4)。在此，我們看到聖經把父、子、 聖靈放在同等的地位，將恩賜賞給人，暗示他們三者的合一。

　　主耶穌受洗時，有聖靈彷彿鴿子，降在他的身上，又從天上有聲音說，「這是我 的愛子，我所喜悅的。」(太 3:17) 這是頭一次，父、子、聖靈同時出現。耶穌的復 活，更是天父上帝藉聖善的靈所成就的大工(羅 1:4)。他在升天以前，吩咐門徒說： 「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子 、聖靈的名給他們施洗。」(太 28:18-19) 這都讓我們看到，父、子、聖靈的工作不 分。最後，保羅在哥林多後書 13:14 的祝福這樣說：「願主耶穌基督的恩惠、上帝 的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！」

　四、今日是聖靈的世代

　　耶穌在離開世界以前，曾經對門徒說，「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠 師，叫他永遠與你們同在。」(約 14:16) 在整個教會歷史中，聖靈一直都在工作。但是二十世紀，聖靈的工作更加明顯， 靈恩運動已經成為全世界的潮流(註 5)，我們可以說現今正是處於聖靈的世代。聖靈 的工作主要可分兩方面：

1. 聖靈的恩賜：這一點，保羅在哥林多前書 12 章曾經詳細討論，聖靈隨祂自己 的意思將各樣不同的恩賜分給信徒。有人得智慧的言語，有人得知識的言語，有人得 信心，有人得醫病的恩賜，有人能行異能，有人能作先知，有人能辨別諸靈，有人能 說方言，有人能翻方言。這些人都是同一教會的不同肢體，應該要彼此尊重，互相幫 補。

2. 聖靈的果子：保羅在加拉太書 5:22-23 提到，「聖靈所結的果子，就是仁愛 、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」這是生命的流露，是聖靈 所產生的果效。

　　聖靈這兩方面的工作都非常重要，不可偏廢。今天，每一個基督徒都要用他的一 生來接續使徒行傳，也就是聖靈行傳。從這個角度來看，使徒行傳尚未寫完呢！

　　請分享你本身對聖靈的體驗。

在聖靈所結的九個果子當中，那一個在你身上最明顯？那一個對你而言算是 比較缺乏？

　　就你所知，聖靈賞賜給你的恩賜在那一方面？你的屬靈同伴怎麼說？

附錄：有關聖靈與說方言

　　近年來有關聖靈與說方言的問題，引起教會界熱烈的討論。有人主張聖靈充滿的 人一定會說方言，雖然哥林多前書

　 12:1-11 已經明說，聖靈的恩賜有許多種，說方言只是其中之一，而 14:1 更進一步 說，作先知講道勝於說方言，但是本身有說方言經歷的人卻強調，說方言是聖靈充滿 的第一個現象，也是不可少的現象。人總是有這樣的傾向，認為自己所擁有的、所經 歷過的才是最重要的。

　　使徒行傳可以說是提到聖靈最多的一卷書，它提到「聖靈」與「說方言」的經文 ，歸納起來有以下四類：

(一)提到「聖靈充滿」也提到「說方言」，有 1 次。

2:4：門徒被聖靈充滿，說起別國的話來

(二)提到「聖靈充滿」但未提到「說方言」，有 12 次。

1:5：耶穌說，不久門徒要受聖靈的洗(註 6)

2:17：引用舊約說明 2:4 五旬節事件，聖靈要澆灌凡有血氣的，他們要說預言、 作異象和異夢。

4:8：彼得在公會前分訴

4:31：門徒被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。

6:3：選執事的條件要聖靈充滿，智慧充足。

6:5：聖靈充滿的人被選出來管理飯食

7:55：司提反被聖靈充滿，看見上帝的榮耀

9:17-18：掃羅眼睛復明，被聖靈充滿

11:15-16 (2 次)：彼得陳述哥尼流家事件，只說聖靈的洗，未提到他們說方言。

11:24：巴拿巴被聖靈充滿，大有信心

13:9：保羅被聖靈充滿，指責以呂馬

13:52：門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿

(三)提到「聖靈」也提到「說方言」，有 2 次。

10:44-47 (3 次)：哥尼流家裡的人得聖靈恩賜，說方言。

G12; 19:1-7 (3 次)：以弗所信徒受洗，聖靈降下，他們說方言，又說預言。

(四)提到「聖靈」但未提到「說方言」，有 25 次。

1:2：耶穌藉聖靈，吩咐所揀選的使徒

1:8：聖靈降臨，門徒要得著能力

1:16：聖靈藉大衛的口說話

2:33：說明 2:4 的事件，得所應許的聖靈澆灌

2:38：奉耶穌基督的名受洗，就必領受聖靈

4:25：聖靈藉大衛的口說話

5:32：聖靈是上帝賜給順從之人的

6:10：司提反以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住

8:14-19 (5 次)：撒馬利亞人領受聖靈

8:29：聖靈對腓利說話

8:39：主的靈把腓利提了去

9:31：聖靈安慰教會

10:19：聖靈對彼得說話，要他去哥尼流家

10:38：彼得講述上帝以聖靈和能力膏耶穌

11:12：彼得陳述說聖靈吩咐他要去哥尼流家

11:28：亞迦布藉著聖靈預言饑荒將來臨

13:2-4 (2 次)：聖靈差遣保羅和巴拿巴去作工

15:8：彼得再提哥尼流家事件，未提到他們說方言。

15:28：聖靈定意不將重擔給外邦人

16:6：聖靈禁止保羅在亞西亞講道

20:23：聖靈指證有捆鎖和患難在等著保羅

20:28：聖靈在以弗所立監督

21:4：門徒被聖靈感動，勸保羅不要上耶路撒冷

21:11：聖靈說保羅要被捆綁

28:25：聖靈藉先知以賽亞說話

　　此外，使徒行傳還有 1 次提到亞拿尼亞欺哄聖靈(徒 5:3)，一次提到他們夫婦 同心試探主的靈(徒 5:9)，1 次提到以色列人時常抗拒聖靈(徒 7:51)。

　　綜上，我們看到使徒行傳提到「聖靈充滿」也提到「說方言」有 1 次，提到「 聖靈充滿」，卻未提到「說方言」有 12次；提到「聖靈」也提到「說方言」有 2 次 ， 提到「聖靈」卻未提到「說方言」有 25 次(註 7)。光以簡單的數學計算，說方 言發生之頻率在聖靈工作所佔的比例不到十分之一。可見，說方言並不像有些人所宣 稱，是聖靈最主要，或是唯一的表徵。

　　值得注意的是，主耶穌受聖靈充滿，這是毫無疑問的。約翰福音 3:34 說，「上 帝賜聖靈給他是沒有限量的。」但福音書從未記載耶穌說方言。而且，五旬節聖靈降 下，門徒所說的方言，是別國的語言，是當地的人能聽得懂的母語。使徒保羅在哥林 多前書 12-14 章討論聖靈的恩賜時提到，聖靈有許多的恩賜，說方言只是其中之一 ，而且它還是一個比較不重要的恩賜。保羅認為如果有人說方言，應該要有人能將它 翻譯出來，否則就不要在聚會中說，因為那並不造就人。

　　這樣看來，我們要不要追求聖靈充滿呢？當然要，以弗所書 5:18 說，「要被聖 靈充滿」。原文的意思是「要不斷地被聖靈充滿」。但是在追求聖靈充滿的同時，我 們要尊重聖靈的主權，順服聖靈的帶領，見證復活的主，榮耀主的名。

▲附註：

1. 「提阿非羅」的意思是「愛上帝的人」或「被上帝愛的人」。滕慕理認為這可能 是他領洗時的名字，提阿非羅可能是路加帶領信主的，後來贊助路加發行他的著作。 至於「大人」這個稱號，通常是對官吏或貴族的尊稱。詳見滕慕理,《新約綜覽》, 陳 偉明等譯, (香港：宣道出版社, 1996), p. 140.

2. J. Ironside Still 在 St. Paul on Trial. (New York: G.H. Doran Co.)一書中主張，使徒行傳是路加為保羅在凱撒面前辯護而寫的綱要。滕慕理指出， 這樣的理論雖然未被普遍接納，但是使徒行傳具有護教性質卻是值得注意的。詳見滕 慕理, 《新約綜覽》, 陳偉明等譯, (香港：宣道出版社, 1996), pp.191, 197.

3. 本段「路加著作與聖靈」是根據 1988 年 3 月林鴻信在台北和平教會成人主日 學任教本課時之講義所整理。

4. 希伯來書 2:4 新標點和合本：「上帝又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的 異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」現代中文譯本講得更清楚：「同時，上帝自 己用異能、奇事，和各樣的神蹟來加強他們的見證。他又按照自己的旨意，把聖靈的 恩賜分給我們。」

5. 林鴻信,《聖神論》, (台北：禮記出版社, 1997), p.8.

6. 這裡說聖靈的洗，而當五旬節聖靈降臨時說門徒都被聖靈充滿，可見「聖靈的洗 」與「聖靈充滿」並無不同。詳見林鴻信,《聖神論》,（台北：禮記出版社, 1997),P.331.

7. 這裡的次數並未包括亞拿尼亞夫婦「欺哄聖靈」(徒 5:3,9)及司提反指責以色列 人時常「抗拒聖靈」(徒 7:51)。還有，在同一時候、同一個事件中如果提了一次以 上的，都算作一次。

▲背金句：使徒行傳 1:8

▲作業：

1. 請閱讀使徒行傳 1-8 章、9:32-12:23。

2. 請預習第二課的課文。