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信徒皆祭司

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图片提供/123RF


耶稣带来的福音,带来第二圣殿到第三圣殿的转变,给犹太人极大的冲击。「神的道兴旺起来;在耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道。」(使徒行传6章7节)上帝神圣的临在已经离开第二圣殿,因着耶稣、透过圣灵降临,到了第三圣殿。圣所不再是一栋建筑物,而是一群有圣灵内住的基督徒的集合,许多第二圣殿的祭司也信从了这道,转而成为第三圣殿的祭司。

新圣殿观

那时各地犹太会堂菁英尽出,要抵挡耶稣带来的新理论造成的影响,他们与极具影响力的司提反辩论。然而,司提反满得恩惠、能力,凭智慧和圣灵说话,这些犹太智者纷纷落败,只好买人抹黑,说他谤讟摩西和上帝的话,并做假见证指控他:「这个人说话,不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说,这拿撒勒人耶稣要毁坏此地,也要改变摩西所交给我们的规条。」(使徒行传6章8~14节)司提反被指控「糟践圣所」及「他说,这拿撒勒人耶稣要毁坏此地」,就是因为他宣讲了一种闻所未闻的新圣殿观。

但这种新观念绝非司提反独有,使徒彼得、保罗也宣讲这种新圣殿观:「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的。」(哥林多前书6章19节)「各房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。」(以弗所书2章21节)「你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」(彼得前书2章5节)新圣殿观与传统的圣殿观大不相同,多数的犹太人视新圣殿观为对上帝圣所的亵渎。

然而,千百年后,「教会是第三圣殿、信徒是圣殿祭司」这个重要的道理,因着基督徒无法阅读圣经、不能阅读圣经,逐渐淹没于历史洪流中。直到五百多年前,马丁路德读圣经时重新发现「信徒皆祭司」(Priesthood of All Believers)这个真理,于是对基督徒高呼:「洗礼关乎所有圣徒,使我们得以成为圣洁,成为祭司。」所有圣徒即每一位信徒,都是:「按其祭司的位分,基督徒是与神一起运用他的权能,因为神按着他的要求与心意行事。」一切呼召都是神所悦纳的,他甚至说:「每一个鞋匠,都可以成为神的祭司,只要他一直坚守在岗位上,就是执行祭司的职责。」

两个错谬

基督徒若不知道自己是圣殿祭司,就会有两大错谬。第一个错谬,基督徒认为教会事工是神职人员的事,自己只需要每个主日定时到教会,什么事工都不需参与,坐在台下轻松地欣赏、享受牧者及长执同工的服事即可。然而,回到圣经,圣殿祭司没有一个是闲职,人人都得参与圣殿的工作。所以每个基督的跟随者,应该要自发性参与教会事工,甚至是普世教会的工作。第二个错谬,基督徒认为读圣经是神职人员的事,他们只需要主日听讲道即可。然而,回到圣经,圣殿祭司不仅要负责保存律法书(圣经),也要有能力阅读、传讲。

摩西五经的申命记于17章记载,上帝早就预见以色列人会厌弃他作王,选立人王,所以预先对他们说,如果未来他们立了人王,当王登上国位,就得找祭司利未人借律法书,为自己抄录一本,平生诵读,好敬畏耶和华,免得心高气傲,离了诫命。若这位君王能谨守遵行律法书上一切的言语和律例,他和他的子孙便可在国位上年长日久。

从这里可以得知,圣经的阅读何其重要!上帝认为君王最重要的事,就是读圣经。君王读了圣经,遵行经上一切言语和律例,自然就会拥有治理国家的智慧,上帝会让他和他子孙的国家长治久安。同样地,圣殿祭司除了进行圣殿日常的庶务之外,还要负责保存、阅读、讲解圣经。至少,他们要负责君王所需的圣经事宜。

明君之治

圣经对君王、国家的重要性,实际发生在约沙法王、约西亚王身上。南国犹大约沙法与圣经的故事,记载于历代志下17章。他一上任,先巩固国防,安置军兵、防兵在犹大境内各城邑中,防备北国以色列人。接着他除掉一切异教的邱坛和木偶,不拜巴力,唯独遵行耶和华的诫命,他就与约沙法同在,坚定他的国。(历代志下17章1~6节)

约沙法遵行耶和华的道不是出于勉强,而是高高兴兴、欢欢喜喜。他觉得上帝的话语真美好、真重要,自己读圣经不够,还要把圣经分享给全国上下每个子民。他作王第三年,差遣五位大臣,率领九位利未人和两位祭司,一行人带着耶和华的律法书,走遍犹大各城去宣讲、教导百姓。用现代的话语来说,相当于约沙法派出一个16人的布道团,到各个城市开圣经教室、查经班,人人听圣经,人人照着圣经的教导而行(古代多文盲,圣经多是用听的,少数人才有能力阅读圣经)。

因为约沙法做了这些事,「耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧,不敢与约沙法争战。」(历代志下17章10节)原文更清楚地表示:「对耶和华的畏惧,临到犹大四围所有的列国,他们不敢跟约沙法打仗。」南国四周围的国家,都知道这个国家独尊耶和华,这个国家有耶和华,而他们害怕耶和华。

约沙法不费一兵一卒,没有杀戮战场、血流成河,便获得许多贡品。剽悍的非利士人主动送约沙法礼物并缴纳贡银。阿拉伯人也送上公绵羊、公山羊各7700只。用今日的价格换算,相当于新台币3亿元。

全国从上到下,人人都听圣经,照着圣经而行,犹大国日渐强大。百业复苏、大兴土木,约沙法甚至还要建造积货城来屯积各项物产。而他在首都耶路撒冷拥有的战士,就是大能的勇士,就有116万人,这还没有把其他各地战士算在内。

列祖之罪

南国犹大约西亚与圣经的故事,记载于列王纪下22~23章。他八岁登基,就行耶和华眼中看为正的事,行他祖大卫一切所行的,不偏左右。他作王第十八年时,差遣书记沙番进行圣殿的修葺。过程中,大祭司在圣殿里得了一卷律法书,说予书记知。沙番向约西亚禀明这事,并宣读那书给王听。

约西亚一听书上的话,便撕裂衣服,因为他这才知道之前先祖列王乱搞,如何惹上帝愤怒。他们把圣殿当作异教神明的仓库,里头放置为巴力、亚舍拉所造的偶像,拜天上万象,甚至异教崇拜的娈童、男娼也在圣殿内搭建房屋。圣殿附近还有各式各样异教神坛,包括西顿人可憎的女神亚斯她录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公,还有日月行星、天上万象等。

约西亚立刻差遣人召聚犹大众人与耶路撒冷的居民,并祭司、先知,和所有的百姓,无论大小,都一同上到耶和华的殿,然后约西亚就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁,在耶和华面前立约,要尽心尽性地顺从耶和华,遵守他的诫命、法度、律例,成就书上所记的约言,众民都服从这约。接着,约西亚就尽数清除这些神坛与偶像,并禁止异教的邪恶活动,如父母烧了儿女献给神明。

然而,耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息,因为前面诸王所行的恶太多、太重。这跟长久以来祭司失职也有关系,圣经竟然是在圣殿修葺才发现,原本君王一上任,祭司就应该要将之呈献给王,并教导王关于书上一切的事。

君尊的祭司

圣经对君王、国家的重要性,不只见于约沙法、约西亚两位王,历世历代也都见证了无论是个人或群体,只要尊敬上帝的话语并照着去行,就会有力量。

COVID-19疫情肆虐,天灾人祸频传,一些基督徒被各种关于末日的假讲道、假消息搞得终日惶惶不安。事实上,根据圣经,末后的日子早就已经来到,至今已将近两千年。早在五旬节圣灵降临就揭开了末世的序幕,即先知约珥所说的:「神说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要做异梦。」(使徒行传2章17节)

不管世界再怎样诡谲多变,基督徒只要扎根于圣经,知道所信的上帝极其伟大,他创造宇宙万物,掌控时间与空间,又知道自己拥有何等尊贵的圣殿祭司职分与任务,就不致被蛊惑而动摇。耶和华当时怎样与约沙法同在,怎样坚定他的国,同样地,耶和华就会怎样与我们同在,坚固我们。让我们再一次告诉自己,你我皆是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要去宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德!




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