《灵粮选集》 |
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污鬼和无水之地 |
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《他泊山下被鬼附的男孩》（The Possessed Boy at the Foot of Mount Tabor），詹姆士・迪索（James Tissot），1886-1894年。（图片来源／Brooklyn Museum）
编者注：这是《桌边谈》杂志：这话甚难系列的第六章。
「别西卜！他用别西卜赶鬼！」这就是耶稣治好一个被鬼附的人之后，法利赛人恶毒的指控。耶稣指出他们的指控是荒谬、不合逻辑的，然后指责他们犯了不可饶恕的罪（太十二22－32）。他说，当审判的时候，尼尼微人（因约拿的讲道而悔改）和南方的女王（来听所罗门的智慧）将要起来定「这世代」的罪（41－42节）。一位比约拿和所罗门更伟大的人就在他们中间，他们却拒绝了他。
然后，耶稣讲到一个污鬼从一个人身上出去，四处游荡，最后和其他七个比它自己更恶的鬼一起再次进入这个人体内（43－45节）：
有一个污灵离开了一个人，走遍干旱之地，寻找栖身的地方，却没有找到。他就说：『我要回到我从前离开了的那房子。』到了之后，看见里面空着，已经打扫干净，粉饰好了，他就去带了另外七个比自己更恶的污灵来，一齐进去住在那里；那人后来的情况，比以前更坏了。这邪恶的世代也会这样。」
这段经文的前后文就像一连串不断扩大的同心圆。较内圈的前后文集中讲法利赛人对耶稣的敌意和耶稣对他们的定罪，而外圈的前后文则延伸到施洗约翰的传道。在约翰的传道中，许多人（至少在表面上）转向了更好的生活方式（太三5－6）。耶稣的传道起初也引起了人们的极大兴趣。有一次，人们准备要不惜一切代价来让他作他们的王（约六15）。但第二天，他的许多「门徒」就反悔了，不再与他同行（六59－66）。
因此，当一个人决定做出更好的改变时，一个污秽的、魔鬼的灵可以说是从一个人身上离开了。他藉着自我努力而翻开了人生中崭新的一页，事情似乎变好了。但实际上，这只不过是产生了一个灵性上的真空而已。正如新译本研读版圣经所说的：「除非有上帝的灵住内住（罗八9），否则，一个靠着自我否定来洁净自己的人很容易被更严重的恶行（如骄傲、虚伪和蔑视他人等）重新感染。」因此，这个人最后的状态会比一开始还更糟糕。
耶稣最后说：「邪恶的世代也要如此。」耶稣形容那个世代（具有法利赛人特徵的人）是善变的、邪恶的、奸诈的，因为他们没有接受他真实的身分，也就是上帝差派来的救主。凡是不认识和不接受他的每一个世代（和每一个人）也都会如此。
●本专栏为个人来稿，也曾与【香港基督徒学生福音团契文字事工】合作。