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多数人看到恶人行恶，不论自己是不是受害者都不免感到愤怒。但是圣经却一再提醒神的子民「不要为作恶的心怀不平」（诗三七1、箴二四19），这到底是为什么？
「心怀不平」，就是「不安、烦恼、心烦意乱乃至于怒火中烧」[1]的意思，在这里是指不要受恶人所影响，以至于「让负面的情绪毁灭自己」，所以是提醒我们「要留意对恶人的反应」[2]。
至于恶人「作恶」，就是同一节平行的「行不义」。如果恶人真的「作坏事」（吕振中译本）或行「奸恶」（环球圣经译本），为此感到愤怒难道不对吗？
其实圣经虽强调「人的怒气并不成就神的义」（雅一20），却没有否定「义怒」存在的可能性与正当性。曾任布里斯托三一学院教牧课程主任的威尔克（Michael Wilcock）牧师就说：「的确有义怒这一回事，也有发出义怒的时和地。当恶人犯罪之后不但逃脱，而且还因犯的罪受益时，发义怒是应该的」[3]。
康来昌老师也说：「在报纸媒体看到恶人得势，你应该会心怀不平，否则你就没有正义感了。你在家里、在社会上、在工作岗位如果看到有人作恶，我们应当是愤怒、应当是不高兴的。所以不要以为这节经文是反对我们有一个对罪恶憎恶的心，我们应当对罪恶憎恶。如果我们看到罪恶，心情不会改变，就好像我们看到良善，心情不会舒畅，那是不对的」[4]。
所以「不要为作恶的心怀不平」这劝勉，不是指基督徒看到恶人行奸恶或弱者受欺压时，不能感到愤怒。但是即使我们的愤怒是对恶人而发，我们仍需要反省自己生气背后的动机，并按真理节制自己的怒气。
甚么样的怒气是基督徒该避免的「心怀不平」？第一种情况是同一节下半句的「嫉妒那行不义的人」（诗三七1，和合本修订本），这「嫉妒恶人」，就是「嫉妒恶人所得稍纵即逝的好处」（箴二三17）[5]。
这种类型的「心怀不平」背后真正的原因不是因为我们「恨神所恨」，而是看到恶人拥有我们所没有的，因此「我们禁不住嫉妒他」[6]。出于这种动机的「心烦意乱」并不是对罪恶本身的愤怒，自不可取。
张国定博士也说，「恶人表面上凡事顺利，享受一时的风光」，因此诗人是「提醒人不要眼红，以致跟随恶人的脚步去行恶」，「心里不要起了不安的情绪，仍要定睛仰望耶和华」[7]。
第二种「心怀不平」不是「羡慕」恶人因作恶「得到好处」，而是见审判迟延、恶人始终没有受到制裁而愤愤不平。
希望恶人遭报未必是错误，神也没有要我们姑息养奸；但「制裁」恶人的权力不在我们手上，而在神所设立的执政掌权者。
面对恶人，为了保护邻舍或拯救弱者，我们可以报警、可以求助司法；犯罪的若是弟兄，也可以诉诸教会纪律的惩戒；但无论如何不能自力救济、私刑报复。
不要心怀不平，就是提醒神的子民：即使看见恶人「亨通」或「阴谋屡屡得逞」，仍当「制止怒气，弃绝怒火；不要忿忿不平，以致作恶」（诗三七8，环球圣经译本）。
保罗叮咛基督徒「不可为恶所胜，反要以善胜恶」（罗十二21）也是基于同样的道理。因为伸冤的权力在神或神所设立的政府，神不要我们自己伸冤。
我们若因恶人「心怀不平」，甚至放任自己的怒气爆发，以恶报恶、加倍奉还，不但是失去了对神掌权的信心，其结果也是「为恶所胜」，让自己成了另一个恶人。
在这因愤怒而生的报复游戏中，没有赢家，只有输家。不论作恶的恶人，或被恶人激动忍不住报复的义人，都成了魔鬼一箭双雕的囊中物，
第三种「心怀不平」，则是提醒我们不要因恶人行恶就自以为义，只看见恶人所行的恶，却没有用同样的标准来检视自己的心思意念与行为。
几个月前台北市1岁男童凯凯（化名）遭虐死案爆发时，有媒体就报导刘姓保母过往曾支持「杀童唯一死刑」，但她自己却残忍对待受托照顾的凯凯。拿单对大卫说了富户强取穷人羊羔的故事时，大卫不也愤怒的说：「行这事的人该死」？拿单却说：「你就是那人」（撒下十二1-7）。
人就是如此「宽以待己，严以律人」，紧紧抓住别人所行的恶，盼望神马上施行公义的审判，却很少敢求神以同样的一把尺来处置自己的软弱。
也因此Thomas Boston（1676-1732）说得很好：「当人宣告神愤怒时能够压制自己的怒气，那人就是有福的。特别当有人得罪你们个人的时候，你们更要温和。那在自己的事上像狮子、在神的事上像羔羊的人，不过是自私的顽童。但那在自己的事上像羔羊、在神的事上像狮子的人，则叫他人心服，因为他们凭神的灵行事」[8]。
探讨至此，我们可以肯定「不要为作恶的心怀不平」不是指基督徒在任何情况都不能对恶人行恶感到愤怒，也不是要人把所有的罪恶之事都推给神，却逃避自己有时仍有让犯罪者受制裁的责任。
正如我一位朋友所说：基督徒该「恨恶罪恶」，也当「对那些不公义或邪恶感到不舒适」。「不要为作恶的心怀不平」不是要我们「放弃公义」，而是「将公义交还给神」，「把这怒气交给神，不要为自己伸张正义，因为神所伸张的才是最公正并最严厉」[9]。
康来昌老师也说：「我们对罪犯还是要有爱心，（但）我们希望藉着这个神所允许的，国家所设立的法律给他管教，让他能够改过自新，或者最起码减少他作恶的机会，这个爱心甚至包括他应该处死。但我们不为作恶的心怀不平，不向行不义的生出嫉妒。我们自己不能自义，我们要对别人有爱心，我们知道神把这权力交在国家的手中」[10]。
不论嫉妒恶人、审判迟延或自以为义，「为作恶的心怀不平」这种负面或焦虑情绪背后的原因其实在于失去了对神的信靠，所以才进而生出因恶人眼红，不再等待神的审判或自以为恨恶罪恶，实则是满足虚荣等问题。
我不否认恶人「如草快被割下，又如青菜快要枯干」（诗三七2） 、「还有片时，恶人要归于无有」 （诗七10），这「快要」或「片时」都要从信心去理解，因为恶人往往未必在今世受报。
但若有信靠神的心，我们就不会因恶人眼红、不会为恶所胜，会知道「倚靠耶和华而行善，以他的信实为粮」、「心里有神的律法」（诗三七3、31）才是有福，而这样的人「必承受地土」（诗三七22）！
最后容我引用提摩太．凯勒（Timothy Keller）一段话共勉：「祷告公义的主啊！求祢保护我不受周遭所有敌对势力的攻击，但是当我对其他人作恶愤愤不平之时，我要记得自己是有罪的，并且唯有藉着祢的恩典才能来亲近祢。我是何等地需要憎恨作恶又不心怀愤怒，或是认为自己高人一等。求使我既平安又得以持守谦卑。阿们！」[11]。
[1] 张国定博士，《天道圣经注释：诗篇（卷一） 》，天道书楼，1999，页543-544。
[2] 范甘麦伦（Willem A. VanGemeren）博士，《诗篇（上） 》，美国麦种传道会，2014，页519-520。
[3] 威尔克（Michael Wilcock）牧师，《圣经信息系列：诗篇（上）》（1-72篇），校园书房，2010，页203-204。
[4] 康来昌博士，〈康来昌查经系列：诗篇37篇〉。
[5] 乔治．施瓦布（George M. Schwab）博士，《房角石圣经注释丛书：第七卷下：箴言》，恩道出版，2019，页234-235。
[6] 马克．富塔托（Mark D. Futato）教授，《房角石圣经注释丛书：第七卷上：诗篇》，恩道出版，2021，页234。
[7] 张国定博士，《天道圣经注释：诗篇（卷一） 》，天道书楼，1999，页544、546。
[8] Thomas Boston，《The Whole Works of the Late Reverend and Learned Mr. Thomas Boston》 第 3 卷（摘录自高阿丹牧师翻译）。
[9] 郑久宁，90灵修手札，2020-09-24。
[10] 康来昌博士，〈康来昌查经系列：诗篇37篇〉。
[11] 提摩太．凯勒（Timothy Keller）&凯西•凯勒（Kathy keller），《耶稣之歌》，希望之声文化，2018，页7。
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