從大衛作王之前的種種困難與經歷來探討他如何倚靠上帝來克服它們。

▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：

1. 說出大衛被揀選的一項原因。
2. 舉出大衛作王之前面臨的一項困難與克服之道。

▲相關經文：

撒母耳記上 16 章至撒母耳記下 10 章

歷代志上 11 章到 16 章

▲本課金句：撒母耳記上 16:7b

和合本：

因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。

現代中文譯本：

因為我看人不像世人；人看外表，我看內心。

白話文：

In-ui Ia-ho-hoa teh khoa bo chhin-chhiu lang teh khoa；lang khoa goa-mau, Ia-ho-hoa si khoa sim-lai.

台語漢字：

因為耶和華的看無親像人的看，人看外貌，耶和華是看心內。

▲ 本課大綱：

一、大衛受膏

二、戰勝歌利亞

三、進宮與逃亡

四、登基作王

附錄：難題試解

▲討論與分享(請擇題討論)：

1. 大衛為什麼會被揀選作王呢？他有什麼樣的特性？依你看，一個合神心意的人會有什麼樣特性？
2. 在事奉上帝的時候，你是否有像大衛那樣遭受誤會、甚至被自己家人責備的經驗？你還能夠持續下去嗎？是什麼力量讓你繼續支撐下去？
3. 你的生活經驗裡有像歌利亞巨人那樣大的困難，難以克服嗎？你從大衛戰勝歌利亞的事件學到什麼？(參見撒上 17:1-54)
4. 你有像大衛這樣，從一個倚靠別人的人變成獨立、甚至能夠幫助別人的人嗎？你的感想如何？你如何調適？
5. 對大衛而言，上帝的應許與慈愛是真實的，上帝是一位又真又活的上帝。你呢？在你的生活經驗中，上帝是怎樣的一位？

▲課程內容：

一、大衛受膏

撒母耳記上第 16 章至撒母耳記下第 5 章被稱為「大衛興起史」 (History of David's Rise，簡稱 HDR)。1920 年代，羅斯特(L.Rost) 首先把 HDR 當做一個文學單元來研究，他認為這一段有它的寫作意旨 (tendenz) 存在。葦瑟(Arthur Weiser)更進一步指出 HDR 是要為大衛 做王的合法性做辯護。

大衛受膏為君是在暗中進行的，沒有人知道會是他被選上，連要膏 他的先知撒母耳事先也不知道。撒母耳得到上帝的指示，只知道要在耶 西的兒子當中挑選一位，將來做王。他看見身材高大的長子以利押，以 為就是他。但是上帝對他說，「不要看他的外貌和身材高大，我不揀選 他。」原來耶和華看人、揀選人的角度不同，人是看外貌，耶和華是看 內心(撒上 16:6-7)。大衛被稱為合神心意的人(撒上13:13-14、徒 13: 22)， 而被膏為君。為什麼他會被揀選呢？大衛有什麼樣的特性？依你 看，一個合神心意的人會有什麼特性？

其實大衛受膏到他真正登基做王，還有一段很長的路要走。受膏只 是表示他被揀選而已。

二、戰勝歌利亞

大衛戰勝歌利亞，這是一個家喻戶曉的故事。你聽過這個故事嗎？ (必要的話，請一個人先簡單述說一遍)

大衛去到前線其實並不是要去打仗，他也不夠資格打仗，年齡、身 材都不夠標準。他只是一個放羊的孩子，他是被父親派去探望前線的兄 長，並帶一些補給品去的。只是他聽到歌利亞侮辱以色列軍隊的狂語， 很不以為然。以色列的軍隊在大衛看來是「永生上帝的軍隊」(撒上17: 26)， 歌利亞辱罵以色列的軍隊就等於辱罵永生上帝(撒上 17:45)。因 此，大衛為上帝大發熱心。不過，大衛這樣的熱心並未得到鼓勵，反而 還挨他大哥以利押的罵，罵他好事又驕傲。大衛對這樣的責備不予理會 ，繼續尋求解決之道，最後終於在掃羅王的祝福之下(撒上 17:37)出戰 歌利亞。

以色列全軍沒有一個人敢迎戰歌利亞。歌利亞是屬迦特的非利士人 ，身高約三公尺，穿的鎧甲重五十七公斤。他手上拿的槍光是矛頭就有 七公斤重。掃羅說，他從小就是戰士(撒上 17:33)，大衛不可能贏他。 但是大衛相信，爭戰的勝敗全在乎耶和華，這是他親身的體會(撒上17: 34-37)。 他這一戰，目的完全是為了上帝的榮耀：「使普天下的人都知 道以色列中有上帝，又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍， 因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。」(撒上 17:46-47) 這一戰使耶和華的 名得榮耀，這一戰也使大衛一舉成名。

大衛戰勝歌利亞的這個故事，有一些值得我們深思的地方。

1. 我們是否在平常就預備好，隨時能夠為主出戰呢？大衛並沒有打仗 的經驗，他只是一個牧羊人，但是他認真於父親所交託他看管的羊群。 當羊群遇到獅子和熊的威脅時，他倚靠上帝來得勝。而他用機弦甩石子 的技巧也是平常就訓練好的。沒想到他到前線去探望兄長時，這些都派 上用場了。上帝能夠使用我們手邊所有的一切，只要我們願意。但是我 們也要在平時就認真、忠心於主所託。
2. 大衛為上帝大發熱心，不但沒有得到鼓勵，還遭來親兄弟的誤會與 責備，就連掃羅王那麼期待有人能出戰，也潑他的冷水。大衛卻能夠持 續到底。在事奉上帝的時候，我們是否有類似的經驗？你能夠持續下去 嗎？是什麼力量讓你繼續支撐下去？
3. 在你的生活經驗裡有像歌利亞巨人那樣大的困難，難以克服嗎？你 從大衛戰勝歌利亞的事件學到什麼功課？

三、進宮與逃亡

按照聖經的記載，大衛第一次進宮是為了替掃羅彈琴驅逐惡靈 (撒 上 16:14-23)。當時掃羅因為耶和華的靈離開他，心神不得安寧，於是 在臣僕的推薦之下，召耶西的兒子大衛進宮為他效勞。大衛果然不負所 託，在他彈琴的時候，惡靈就離開掃羅。

大衛第二次留在掃羅身邊是在他戰勝歌利亞之後，掃羅立他做戰士 長，對他也非常地信任(撒上18:2、18:5)。大衛在這時結識掃羅的兒子 約拿單，兩個人後來成了莫逆之交。

不過當大衛和掃羅一起從戰場上回以色列地時，大衛得到比掃羅更 多的讚美，掃羅就開始嫉妒並怒視大衛。這時大衛仍然經常彈琴為掃羅 驅逐惡魔。但是掃羅屢次要殺大衛，親自拿槍殺他兩次未果 (撒上 18: 11)，後來又要藉非利士人的手殺害他，也沒有成功(撒上 18:17-29)， 最後派人在半夜突襲，幸好有妻子米甲，亦即掃羅女兒的協助，才得以 逃脫。大衛此時的心境可參考詩篇 59 篇。

大衛離開王宮以後，開始逃亡的生涯。他可以說隨時命在旦夕之間。他逃亡時走過的路線如下圖(註 1)：

　 基比亞
　　↓ 拉瑪的拿約(與撒母耳同住，撒上 19:18)
　　↓
　基比亞(見約拿單，撒上 20:1)
　　↓
　 挪伯 (找祭司，撒上 21:1、詩篇 52 篇)
　　↓
　 迦特 (投奔非利士人，撒上 21:10、詩篇 56、34 篇)
　　↓
亞杜蘭洞(撒上 22:1)
　　↓
摩押的米斯巴(讓父母住摩押，撒上 22:3)
　　↓
　 哈列(撒上 22:5)
　　↓
　基伊拉(撒上 23:1)
　　↓
西弗曠野(撒上 23:14、詩篇 54 篇)
　　↓
瑪雲曠野(撒上 23:24、詩篇 63 篇)
　　↓
隱基底曠野(撒上 23:29，留掃羅一命)
　　↓
巴蘭曠野(撒上 25:1)
　　↓
　 迦密(撒上 25:2，遇拿八妻亞比該)
　　↓
哈基拉山(撒上 26:1，又留掃羅一命)
　　↓
　 迦特(撒上 27:2，再次投奔非利士人)
　　↓
　洗革拉(撒上 27:6)
　　↓
　 亞弗(撒上 29:1-2，準備隨非利士人參戰)
　　↓
　洗革拉(撒上 30:1)
　　↓
　希伯倫(撒下 2:1-4，被膏作王)


值得注意的是大衛逃亡的早期，到處投奔人。首先他去找先知撒母 耳(撒上 19:18)。其次，他尋求約拿單的幫助(撒上20:1)。接著，他到 挪伯祭司亞希米勒那裡(撒上 21:1)。後來又投靠迦特王亞吉(撒上 21: 10)。柯隆巴(J.H.Cronback) 指出這四個事件的記載都有編輯者特別的 用意存在(註 2)，就是大衛要投靠當時的名人，結果都一樣，都是投靠 無門。撒上22:1-2以後，大衛的角色有明顯的轉變。他本來是投靠人的 ，現在卻轉變成為被人投靠的(註 3)。

在亞杜蘭洞的那一帶，大衛的親 人來投靠他。凡是欠債的、心裡苦惱的、受窘迫的人，都來投靠他，人 數約有四百。後來，祭司也來投靠他(撒上 22：20-23)，大衛遂成為猶 大南部的保護者(撒上 25:16)，跟隨他的也增加到六百人(撒上 23:13) 。這是一個關鍵性的轉變。大衛為什麼能夠從投靠別人的人，搖身一變 而成被人投靠的呢？

詩篇 57 篇和142 篇描述大衛在亞杜蘭洞的心境， 可以讓我們看出端倪來。詩篇 57:1 大衛向上帝說：「我的心投靠你， 我要投靠在你翅膀的蔭下。」詩篇 142:5 大衛又說:「你是我的避難所 ，你是我的福份。」原來大衛投靠上帝，以上帝為避難所；這樣，他就 能夠成為別人的倚靠與祝福，不再需要求助於別人，反而能夠幫助別人 。你有類似的經驗嗎？從一個倚靠別人的角色變成獨立、甚至能夠幫助 別人的人？你的感想如何？你如何調適？大衛完全倚靠上帝的心，可供 我們參考與學習。

大衛受膏，照理說應該輪到他作王，結果他卻在流亡。要是你，你 會有怎樣的感想？你對上帝的信心會動搖嗎？詩篇 34 篇、52 篇、54 篇、56 篇、63 篇都在描寫大衛此時的心境，他的懼怕、禱告、仰望與 讚美，實在令人印象深刻。上帝在大衛流亡時與他同在，保護他、安慰 他、拯救他。對大衛而言，上帝的應許與慈愛是真實的，上帝是一位又 真又活的上帝。你呢？在你的生活經驗中，上帝是怎樣的一位？

四、登基作王

大衛在流亡時雖然有機會可以殺掃羅，他卻不下手，他也禁止跟隨 他的人這樣做。這樣的故事發生兩次，一次在隱基底(撒上 24 章)，一 次在西弗(撒上 26 章)。掃羅兩次都承認自己的錯，保證不再加害大衛 ，但卻沒辦法持守自己的諾言。大衛為了自保，實在有足夠正當的理由 來殺掃羅，他卻不敢，原因是他敬畏上帝，掃羅雖然不好，但是他終究 是上帝所膏的王(撒上 24:6、26:23)。

對於追逼他如此緊密的人，大衛 並沒有按照個人的恩怨來報復他，反而在敬畏上帝的前提下行事。這是 如何對待人的最高準則，不以別人的反應作為對待他的依據，而是看如 何作才能夠得上帝的喜悅。你能夠像大衛這樣嗎？

為了敬畏上帝的緣故，大衛一直等待掃羅戰亡以後，才回到猶大的 希伯崙，受猶大人擁戴為王(撒下 2:1-4)。不過這時掃羅的兒子伊施波 設還作以色列王，大衛只統治猶大家而已。過了七年半以後，伊施波設 死了，大衛才被擁戴作全以色列的王(撒下 4:1-5:5)。 大衛作王以後很快地就發兵耶路撒冷，耶路撒冷原名撒冷，意思是 和平城，在當時是耶布斯人的要塞。耶路撒冷由於居在高處，要攻佔它 非常困難，耶布斯人有十足的把握大衛絕對攻佔不了(撒下 5:6)。大衛 一方面用計謀取勝，從水源處進攻(撒上 5:8)，一方面用重賞(代上 11 :6)，終於在約押的領軍之下攻佔耶路撒冷。從此，大衛就進駐耶路撒冷 ，並將它命名為大衛城。

大衛一攻佔耶路撒冷就打算把約櫃搬進大衛城，不過這當中有一段 插曲，因而耽擱了三個月(詳見下一段的難題試解)。

附錄：難題試解

1. 烏撒事件

   撒母耳記下第六章記載，大衛要把約櫃從亞比拿達的家中運到大衛 城，沒想到牛失前蹄，亞比拿達的兒子烏撒伸手要扶約櫃，反而被上帝 擊殺，死在約櫃旁邊。這件事讓很多人感到困惑，烏撒不是出於好意嗎？ 上帝怎麼會這樣嚴厲呢？也有人仔細探討，這整件事到底錯在那裡。有 人說，約櫃不能用牛車載送，只能用抬的，而且只有祭司才能抬。也有 人說，烏撒忽略了，約櫃是不能摸的。

   可能用祭司抬，或用牛車載送，都不是重點。重要的是處理這件事 背後的心態。大衛希望把約櫃運到大衛城，有可能是想要藉此增加全以 色列對大衛城的向心力，以鞏固其的王位。那時他剛被以色列人擁戴 為王，而且剛把國都定在耶路撒冷(亦即大衛城)。有約櫃在此，一定能 夠加增其崇高的地位。但上帝不容許任何人利用約櫃來達到他自己的目 的。上帝不能被人所利用。烏撒被擊殺的這個事件使運送約櫃進大衛城 的事延緩，也使大衛產生敬畏與懼怕的心。他再一次感受到上帝是可敬 可畏、輕慢不得的。

   上帝懲罰烏撒，可能也和烏撒的心態有關。約櫃放在他家裡那麼久 ，可能烏撒對它一點都不覺得它有什麼神聖的意義。正如上帝擊殺擅觀 約櫃的伯示麥人一樣(撒上 6:19-20)，這整個事件所要表明的是上帝是 聖潔的，事奉他的人不能隨便。這個事件也讓大衛更加敬畏上帝。當然 烏撒事件可能有別的解釋，這裡所提供的只是眾多見解之一。

2. 瞎子、瘸子不能進屋去

   撒母耳記下 5:6-10 記載大衛攻佔耶路撒冷城的經過。6-9 節，和 合本這樣翻譯：

   大衛和跟隨他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布 斯人對大衛說：「你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方。」心裡 想大衛決不能進去。然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。當日 大衛說：「誰攻打耶布斯人，當上水溝攻打我心裡所恨惡的瞎子、瘸 子。」從此有句俗語說：「在那裡有瞎子、瘸子，他不能進屋去。」

   這三句對話有何關聯呢？

   現代中文譯本這一段的翻譯如下：

   大衛跟他的部隊準備要攻打耶路撒冷。當地的耶布斯人認為大衛不可 能征服這城，就對大衛說：「你永遠進不了這城，就連瞎子和跛子也 能擊退你。」 (但大衛卻攻取了他們的錫安的堡壘；那就是後來人人 熟悉的大衛城。) 那天，大衛對他的部下說：「誰恨惡耶布斯人，恨 得非殺不可，就從這水道上去，攻打那些我頂恨惡的盲人和跛子吧!」 (因此，有這樣一句俗語說：「盲人和跛子不能進上主的殿宇。」)

   耶布斯人所說的話表示他們相當有自信，他們相信這麼堅固的保障 ，大衛一定無法攻進來。大衛的話是對著耶布斯人的豪語來回應的。他 一方面表示他們要從水道上去進攻，一方面戲稱耶布斯人都是瞎子、瘸 子。大衛的策略相當成功，他從水道進攻，終於把耶路撒冷攻下來，並 且定都於此。爾後才有那樣的俗語說，瞎子、瘸子不能進上主的殿宇。

   大衛所說的話，原文抄本有異文。有的抄本是把瞎子、瘸子當做大 衛心裡恨惡的對象，有的抄本則以大衛為被恨惡的對象(註 4)。不論是 誰恨惡誰，大衛和耶布斯人在此是相對抗的。因此英文的 NIV 譯本在 此把瞎子、瘸子當做「大衛的敵人」。

   俗語中的瞎子、瘸子不能進屋的「屋」，現代中文譯本翻成「上主 的殿宇」，NIV 則譯成「Palace(宮殿)」。原文只是「屋」。

   這段記載中的瞎子和瘸子還有別的解釋。猶太史家約瑟夫認為，耶 布斯人為了戲謔大衛，真的把瞎子、瘸子擺在城牆上。拉比傳統則認為 瞎子、瘸子指的是迦南的偶像，這可能是受詩篇 115:5、7 的影響。近 代有關赫人文化的研究發現，瞎女、聾男在士兵宣誓儀式中扮演一個非 常重要的角色。因此有人主張耶布斯人真的把瞎子、瘸子排列在城牆上 ，作為宣誓儀式中的一部份。誓言說：「除非你能趕出瞎子、瘸子，否 則你不能進城。」而誓言的下半部是：「如果有人傷害瞎子、瘸子，他 也會變成殘廢。」這種解釋比較能夠說明和合本第6 節的翻譯。安德森 (A.A.Anderson) 雖然在他的註釋書中列出這種種不同的解釋，但他還 是比較傾向於耶布斯人說那句話只是出於過份自信而已(註 5)。

▲附註：

1. 大衛逃亡圖是參照馬有藻所著舊約概論(台北：中國信徒佈道會，1993) p.94 的大衛漂流簡圖繪出。
2. 舊約學者稱此特別用意為寫作意旨(tendenz)。
3. 詹正義 亞杜蘭洞中的大衛 使者，1990，9-10月.
4. A.Anderson　2 Samuel, Word Biblical Commentary (ed) Watt, J.D.W.(Dallas：Word Books,1989),p.80.
5. 同上, pp.82-83.

▲背金句：撒母耳記上 16:7b

▲作業：

1. 請找三個好朋友，聽他們說說你的一點合神心意之處以及你的一個盲點，並寫下來。
2. 請讀歷代志上 17-29 章、列王紀上 4-5 章。
3. 請預習第十課。