▲本課目的：

從北國前四個王朝的更迭來對比台灣教會現況，作反省與檢討。

▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：

1. 說出北國前四個王朝的名稱。
2. 說出在教會中事奉上帝的原則至少一項。

▲相關經文：列王紀上 11 章至 22 章

▲本課金句：詩篇 16:8

和合本：

我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。

現代中文譯本：

我時時體會到上主在我面前；他在我身邊，我不至於動搖。

台語白話字：

Goa siong-siong keng-hong Ia-ho-hoa ti goa e bin- cheng, In-ui I ti goa e chia-peng,goa chiu bo io- choah.

台語漢字：

我常常敬奉耶和華佇我的面前，因為伊佇我的正旁，我就無搖泏。

▲本課大綱：

一、北國簡介

二、耶羅波安王和先知亞希雅

三、巴沙王和先知耶戶

四、先知以利亞

五、亞哈王和先知米該雅

▲討論與分享(請選題討論)：

1. 在日常生活中行各樣事情時，你是將上帝擺在面前，還是丟在背後？有什麼方法可以幫助我們常常將上帝擺在面前？(參見詩 16:8，王上 14:9)
2. 耶羅波安怕失去王位，所以立偶像。你害怕失去現有的地位、權勢嗎？你願意順服上帝的帶領與安排嗎？
3. 拜偶像到底有什麼吸引人之處？為什麼世人喜歡拜偶像？拜偶像與敬拜上帝有何不同？
4. 依你看，我們的教會是否也有拜偶像的情形存在(指廣義的偶像)？請舉出一點我們教會應該檢討的地方。(參見王上 18:20-21)
5. 如果你一個人要對抗幾百人，你能夠堅持到底嗎？你認為什麼是應該堅持的、什麼是可以協商的？(參見王上 18: 20-46)
6. 在事奉上帝的時候，你有沒有像以利亞一樣陷入低潮的經驗？當時如何度過？(參見王上 19:1-14)
7. 你認為一個人只要愛上帝、熱心服事上帝，就會發達嗎？為什麼？你的經驗如何？請分享。

▲課程內容

一、北國簡介

所羅門王死後，以色列王國分裂為南北兩國，當時約為公元前 931 年。南國在 聖經裡稱為猶大，以耶路撒冷為首都，包括猶大和便雅憫兩個支派，從羅波安王開始 ，到公元前 586年西底家王亡於巴比倫為止。

北國在聖經裡稱為以色列，又稱為以法蓮。以法蓮原是以色列的一個支派，因領 導北國脫離猶大，而被用為北國之代稱。北國由十個支派組成，先後以示劍(王上 12:25)、 得撒(王上 14:17、16:23)、撒瑪利亞(王上 16:24、16:29-30)為首都。從耶羅波安 王開始，到公元前 722 年何細亞王亡於亞述時為止。

北國一共 209 年，歷經九個王朝，十九個國王，其中沒有一個被聖經評價為好 王，因為他們都帶領百姓去拜偶像。這當中比較重要的有耶羅波安王朝、巴沙王朝、 暗利王朝、耶戶王朝等四個王朝(註 1)。

表一 北國諸王與先知

二、耶羅波安王和先知亞希雅

1. 耶羅波安的出身

   耶羅波安原是所羅門王的臣僕，受命監管修理大衛城破口的工程。他是尼八的兒 子，屬以法蓮支派的洗利達人，母親是寡婦。所羅門晚年受引誘去拜外邦神，上帝興 起敵人攻擊他，耶羅波安就是其中的一個(王上 11:26-28)。

2. 耶羅波安的事蹟
   1. 被所羅門王派作監工
   2. 舉手攻擊所羅門王
   3. 受先知亞希雅啟示，以後將做以色列十個支派的王
   4. 被所羅門王追殺逃到埃及
   5. 以色列百姓請他回來，率領百姓求當時作王的羅波安減輕百姓負擔
   6. 被以色列百姓擁戴為王
   7. 建築示劍，設都於此
   8. 設立金牛犢於伯特利和但，陷民於罪
   9. 立凡民為祭司，自訂節期
   10. 上壇燒香，受神人警告，伸手吩咐人抓神人，手枯乾，壇破裂
   11. 和猶大王爭戰，敗給猶大王
   12. 先知亞希雅警告其拜偶像，將自取滅亡
   13. 作王 22 年而死
3. 耶羅波安的功與過

   耶羅波安率領十個支派脫離大衛家，成為北國第一個王。這件事有上帝的旨意， 經由先知亞希雅向耶羅波安宣佈，是上帝對所羅門拜偶像的一個懲罰(王上 11:29-40)。 耶羅波安作王總共 22 年，他是一個大有才能的人，有他的領導，以色列百姓才能脫 離羅波安王的轄制，自成一國。但是耶羅波安沒有記取所羅門錯誤的教訓，反而在「 伯特利」和「但」設立金牛犢，叫以色列百姓拜金牛犢，得罪上帝。耶羅波安這樣做 有他政治上的考量，他擔心以色列百姓如果繼續上耶路撒冷敬拜上帝，會動搖對他的 忠誠，回去歸向從前的羅波安王(王上 12: 25-31)。他沒有體認到提拔他作王的是耶 和華，他應該要專心仰賴耶和華，反而用自己的方法要來鞏固自己的王位，以致於他 所做的，成為北國歷代君王的不良傳統。聖經對北國國王的評語都是「他像耶羅波安 王一樣犯罪，得罪上主，並且使以色列人陷在罪中」(王上 15:26、15:34、16:26、 16:31、22:52等等，現代中文譯本)。這和聖經在論到南國一些敬畏上帝的君王時， 都用大衛來做典範，剛好成為一個強烈的對比。

   耶羅波安和大衛有那些地方不一樣呢？首先，耶羅波安把上帝丟在背後，上帝藉 先知亞希雅責備他說：「你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶 像，惹我發怒，將我丟在背後。」(王上 14:9)大衛卻是常將上帝擺在面前，這可從 詩篇 16 篇看得出來。你是將上帝擺在面前，還是丟在背後呢？其次，耶羅 波安擔心失去王位，所以才立偶像。大衛在面臨失去王位時，卻是完全順服上帝的帶 領與安排(參看撒下15:24-26)。這就是拜偶像與敬拜上帝的差別，前者是以人為主， 偶像只是被人利用的工具；後者卻是以上帝為主，而上帝是不能被人操弄的。敬拜上 帝的人必須尊重上帝的主權，不論是福是禍，是順境或逆境，都要順服上帝。

   像耶羅波安這樣有才幹的人，在當時的社會可以說是大有成就，本來可以留名千 古的人，卻因為帶領百姓拜偶像而遺臭萬年。這對今天有恩賜的基督徒來說，未嘗不 是一個警惕。偶像不一定要具體有形，凡是會奪取我們的心，會取代上帝在我們心中 應有地位的東西，都可以說是偶像。在你心中有那些可能的偶像，會使你偏離上 帝呢？我們需要常常檢討，時時儆醒，才不會陷入罪中而不自覺。

4. 先知亞希雅

   先知亞希雅是示羅人，他曾經得上帝的指示，對耶羅波安預言他將要作以色列十 個支派的王。他也同時勸勉耶羅波安要遵守上帝的誡命和律例。但是耶羅波安並沒有 聽從亞希雅的勸告。後來當耶羅波安的兒子亞比雅病倒時，耶羅波安差遣妻子去見先 知亞希雅，希望知道兒子的病會不會好。亞希雅明白地告訴她，她的兒子會死，而且 只有這個兒子是平平安安地死去，被人埋葬，因為只有他在耶和華面前顯出善行來； 其他屬耶羅波安的人都將不得好死(王上 14:1-16)。這件事情實在值得我們深思。有 時候，上帝取去一個人，是因為他是好人，要讓他免去將來的災難。

三、巴沙王和先知耶戶

巴沙是以薩迦人亞希雅的兒子，趁耶羅波安的兒子拿答和以色列百姓圍困非利士 的基比頓時，殺了拿答，篡位作王。巴沙一作王就殺了耶羅波安全家，正應驗耶和華 藉先知亞希雅所說的(王上 14:9-11)。可惜的是，巴沙和耶羅波安一樣，仍然帶領百 姓拜偶像，以致招來先知耶戶的責備。

巴沙在位時，曾經和亞蘭王便哈達立約和好，並出兵攻打南國猶大(代下 16:1-6)。 起先他是贏家，後來亞蘭王接受猶大王的餽贈，反過來攻打他，他的戰果才無法持續 下去。

先知耶戶的父親哈拿尼也是先知。哈拿尼曾經責備猶大王亞撒，因為亞撒與以色 列王巴沙爭戰時，仰賴亞蘭王，沒有仰賴上帝，哈拿尼因而被亞撒王下入監牢裡(代 下 16:7-10)。先知耶戶秉承他父親的精神，不畏國王的威嚴，當面責備亞撒兒子、 猶大王約沙法的不是(代下 19:1-3)。同時他也責備北國以色列王巴沙；巴沙王雖然 得到上帝的提拔得以作王，卻仍然去拜偶像。耶戶預言巴沙的家將和耶羅波安的家一 樣被除盡(王上 16:1-4)。耶戶另有一件重要的事，他曾經寫書，記下猶大王約沙法 的事蹟(代下 20:34)。像先知耶戶這樣，同時擔任北國、南國的先知的，並不多見。

四、先知以利亞

先知以利亞在聖經裡是一個極重要的人物。他沒有留下任何著作，但是他大有能 力的作為，卻被詳細地記載在聖經裡。

1. 他的出身

   先知以利亞是提斯比人，在基列寄居。他所處的時代是以色列人拜偶像最厲害的 時期，就是亞哈作北國以色列王的時期。上帝使用他來指出以色列人拜偶像的不是， 並呼籲他們歸向上帝。他經常身穿毛衣，腰束皮帶，很容易被認出來(王下 1:8)。

2. 他的事奉
   1. 事奉的對象：

      先知以利亞在亞哈王面前明白地表示，他所事奉的是永生耶和 華以色列的上帝(王上 17:1)。相對地，亞哈王隨從妻子耶洗別去事奉敬拜巴力(王上 16:29-33) 。你在教會服事的時候，是否感覺到是在事奉永生上帝？或者只是 為了來「幫某人的忙」？出於感恩來事奉，比較能夠持久呢！

   2. 事奉的態度：

      以利亞經常心存順服，並且付諸行動。上帝吩咐他去基立溪旁 度過乾旱期，完全靠烏鴉的供養，他就「照著耶和華的話」去了(王上 17:4-5)。接 著，上帝要他起身往西頓的撒勒法去，依靠一個寡婦來供養他，他也毫不猶豫地「就 起身往撒勒法去」(王上 17:8-10)。過了三年，上帝說：「你去，使亞哈得見你」， 以利亞就去，使亞哈得以見到他(王上 18:1-2)。這種順服的態度，是以利亞蒙上帝 大大使用的一個重要原因。

   3. 事奉的方法：

      以利亞事奉的方法是靠禱告。他禱告求不要下雨，雨就三年零 六個月沒有降下來。他又禱告，天就降雨(雅 5:17-18)。他在寡婦家裡居住的時候， 婦人的孩子病重，他為孩子禱告三次，直到孩子醒過來。而他在迦密山和巴力的四百 五十個先知對決時，也是靠禱告。禱告實在是以利亞得力的秘訣。

   4. 事奉的果效：

      以利亞的事奉大有果效。原先以色列百姓心持兩意，巴力也拜 ，耶和華也拜(王上 18:20-21)。但是經過迦密山的事件，百姓終於清楚地看到，耶 和華才是上帝(王上 18:39)，於是把巴力的先知通通殺掉。

   5. 高潮過後：

      迦密山的事件是以利亞事奉的最高峰。這件事以後，王后耶洗別 要殺他，他只好起來逃命。他感慨於自己的遭遇，就向上帝求死(王上 19:3-4)。他 怕死嗎？上帝在這時候，似乎並未向他保證他絕對安全。上帝要他學習另一個功課。 以利亞以為只剩下他一個人在事奉上帝，上帝告訴他其實不然，還有七千人是未曾向 巴力屈膝的。這是事奉上帝的人常常有的感覺，以為只有我一個人在事奉；而在 拼命事奉之後，容易陷入低潮。你有類似的經驗嗎？

3. 他的接班人

   以利亞雖然求死，根據聖經的記載，他卻沒有死。他被上帝所派來的火車、火馬 接走，乘旋風上天去了(王下 2:11)。在此之前，他曾經照著上帝的指示，膏以利沙 做他的接班人(王上 19:15-21)。

4. 他的影響

   先知以利亞以一個人對抗幾百人，他的心志和能力，在歷代以色列百姓的心目中 ，留下極深刻的印象。不過以利亞所做的也只是階段性的工作，巴力並未完全除去， 巴力崇拜要到後來耶戶興起作王時才完全終止(王下 10:18-28)。雖然如此，以利亞 給後代以色列人的影響仍是極其深遠。當南北兩國都滅亡以後，百姓在期待一位彌賽 亞出現時，他們相信以利亞會先出現，為彌賽亞鋪路。耶穌曾經明說，施洗約翰就是 當來的以利亞(太 11:11-14)。事實上，在施洗約翰出生以前，天使已經告訴他的父 親撒迦利亞，他會有以利亞的心志和能力(路 1:17)，能夠為主預備合用的百姓。而 當耶穌帶使徒彼得、約翰、雅各登山改變形像時，使徒們看見有摩西和以利亞顯現， 和耶穌說話，談論耶穌去世的事(路 9:28-31)。以利亞和摩西並列為舊約裡的代表人 物，足見他是相當重要的人物。

五、亞哈王和先知米該雅

亞哈是暗利的兒子，娶西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，在撒瑪利亞做王 22 年。

亞哈重要的事蹟有：

1. 在撒瑪利亞建造巴力廟，並且為巴力築壇 (王上 16:29- 33)。
2. 以色列遭遇乾旱三年。值得注意的是，對於這項天災的原因，亞哈的解釋和先知以利亞不同。以利亞說，這是因為亞哈家離棄耶和華、隨從巴力的緣故。亞哈卻把責任推給以利亞，說是以利亞害的(王上 18:17-18)。
3. 縱容耶洗別養巴力的先知，這些假先知卻在迦密山被以利亞和以色列百姓殺光(王上 18:1-40)。
4. 兩勝亞蘭王便哈達，卻放過他，被先知門徒責備縱敵，日後將以命相抵(王上 20:1-43)。
5. 貪愛拿伯的葡萄園，縱容耶洗別謀殺拿伯。這件事，先知以利亞責備他，他立刻悔改，因此得到上帝的憐憫，延緩懲罰(王上 21:17-29)。
6. 修造象牙宮(王上 22:39)
7. 邀猶大王約沙法合攻基列的拉末而戰死(王上 22:1-40)。

亞哈最後這一役，其實有先知米該雅的警告，可是他不願意聽。他根本就無誠意 請教米該雅，是猶大王約沙法堅持，米該雅才被請來的。米該雅說亞哈會陣亡，亞哈 不信，還把米該雅下在監牢裡，要讓米該雅看他凱旋歸來。這一戰，亞哈被箭射中受 傷，流血而死。

亞哈其實心中還有上帝。他原先不敢奪取拿伯的葡萄園，因為他很清楚以色列是 不能隨便變賣祖產的(利 25:23)。耶洗別所做所為，他看在眼裡，一定也覺得不妥。 所以當先知以利亞責備他時，他立刻撕裂衣服，緩緩而行，表示悔改。可惜的是他只 單就這一件事悔改，為了耶洗別的緣故，他去拜巴力，又養許多御用先知，雖經迦密 山事件，知道耶和華是上帝，還執迷不悟，惹上帝發怒；最後終於滅亡，留下惡名昭 彰。在先知耶戶的口中，亞哈是一個恨惡耶和華的人 (參見代下 19:2)。他將上帝的 先知以利亞視為敵人(王上 21:20)，基本上就是與上帝為敵。有誰能夠真正敵擋上帝 呢？亞哈的失敗讓我們看清楚，沒有一個人能夠敵擋上帝。

指責亞哈王的先知米該雅曾經提到，有謊言的靈進入先知的口中，來引導亞哈王 前去陣亡(王上 22:13-28)。這讓我們必須警惕，可能有假先知的存在，所有的先知 我們不可都信。有時候，即使是真先知也會領受錯誤，或說錯話(撒下 7:1- 17)， 在尋求上帝的旨意與帶領時，要小心地分辨。

巴力的意思是興盛。很多人以為興盛、順利是上帝的祝福，在他一帆風順時，容 易自以為是而忽略反躬自省。也有許多人認為基督徒只要愛上帝、順服上帝就會興盛 、順利。我們聽到的見證都是蒙上帝祝福、凡事順利之類的，若有人衰微，或是受苦 ，就不敢做見證。仔細想來，這不也是拜巴力的一種心態嗎？我們能否克服這種普遍 嚮往興盛的風氣，鼓勵基督徒持守原則，即使吃虧、不發達，仍然願意愛上帝、遵守 主的教導呢？有沒有人願意在他不發達、不興盛時，仍然挺身為主作見證呢？這樣的 見證你會接受嗎？或者你認為這不是上帝的祝福？當我們要用一個人是否發達來衡量 他是否遵行上帝的旨意時，要特別小心，免得落入拜巴力的陷阱。

▲附註：

1. 參看陳終道的「列王與先知對照表」(台北：中國信徒佈道會，1993)，這是研讀本季課程必備的資料。

▲背金句：詩篇 16:8

▲作業：

1. 如果用 0-100 來表示，100 代表最重視，0 代表　最不重視，上帝在你心目中的份量有多重？
2. 請閱讀列王紀下 3-17 章。
3. 請預習第三課。