《成人主日學聖經課程》

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第二課 舊約是如何編排的?

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▲本課目的:

    讓學生對舊約有個概要的認識,並記住舊約各卷的先後順序。

▲具體目標:上完本課以後學生應該能夠:

    1. 約略說出舊約是如何編排的。
    2. 會唱聖經目錄歌。

▲本課金句:提摩太後書 3:15b(註 1)

    和合本:

      這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。

    現代中文譯本:

      就是能給你智慧,指引你藉著信基督耶穌而獲得拯救的那本書。

    台語白話字:

      Seng-chheh, chiu-si oe ho li u ti-h ui, tui sin Ki-tok Ia-so lai tit-tioh kiu e.

    台語漢字:

      聖冊,就是會互你有智慧,對信基督耶穌來得到救的。

▲本課大綱:

    一、聖經目錄歌

    二、舊約各卷如何編排?

    三、舊約如何寫成?

    四、次經與旁經

▲討論與分享(可擇題討論):

  1. 作禮拜時,你有翻不到某卷書的經驗嗎?當時感覺如何?
  2. 舊約裡令你印象最深的是那個人物?你最喜歡那個經節?為什麼?
  3. 你對舊約最大的困惑是什麼?(參看林前 13:12)

▲課程內容

    一、聖經目錄歌

      關於聖經各卷的順序,我們要來唱一首詩,就能夠很容易地將它背起來。 這首聖經目錄歌取自校園詩歌II 279首,歌詞是用一個字來代表一卷書名, 雖然有時候我們記不得這個字代表那一卷,但隨時翻閱一下聖經最前面的目錄, 就可查到。先背下來絕對有幫助。

               聖 經 目 錄 歌

    C 4/4

    . . . . . . .
    3 5 3 6 5 - 5 6 1 2 6 - 5 5 3 3 2 1 6 5 3 5 6 1 5 -
    西
    . . . . . . . . . .
    6 1 6 5 3 - 1 6 1 3 2 - 3 3 5 6 5 - - - 3 3 5 6 1 -

    二、舊約各卷如何編排?

      你知道舊約並不是一本書,而是三十九本嗎?原來是這樣,才會那麼難理解。 舊約三十九卷,再加上新約廿七卷,聖經總共有六十六卷。三九,二十七, 這是一個相當好背的數目。

      舊約三十九卷,巴斯德將它分為三部份(註 2):

      1. 歷史書:從創世記一直到以斯帖記,一共十七卷,這裡又可分為三部份:
        • 律法書:舊約的前五卷稱為摩西五經,又稱律法書,就是創世記、出埃及記、 利未記、民數記、申命記。
        • 被擄前歷史:律法書之後接下來的九卷是記載以色列民族被擄前的歷史, 計有約書亞記、士師記、路得記、撒母耳記上下、列王紀上下、歷代志上下。
        • 被擄後歷史:以斯拉、尼希米、以斯帖等最後三卷是被擄後的歷史。
      2. 經驗的書:共五卷,從約伯記、詩篇、箴言、傳道書到雅歌書,都是描寫個人內心經驗的書。 這五卷屬於詩歌與智慧文學。
      3. 先知書:從以賽亞一直到最後的瑪拉基書,一共也是十七卷。它和歷史書一樣可以分成三部份:
        • 大先知書:以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書等五卷合稱為大先知書, 這是因為一般說來其篇幅都比較長的緣故。不過但以理書是否屬於先知書, 學者們有許多的討論,可能歸為啟示文學還更恰當。
        • 被擄前先知:接下來的九卷,何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、 彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書等是屬於被擄前的先知書。
        • 被擄後的先知:舊約的最後三卷哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書是屬於被擄後的先知書, 它和前面九卷合稱為小先知書。先知書分大小,只是就篇幅而言,不是那個先知比較重要, 那個先知比較不重要。

      巴斯德特別請大家注意,歷史書和先知書都是十七卷,而細分時都可分為前五, 中九,後三,五九三,是個很好背的數目。

         歸納起來,舊約的編排可用下表來表示:

    歷  史  書 (17)

    經驗(5)

    先  知  書 (17)

    律法書

     

    (5)

    被擄前

    歷史

    (9)

    被擄後

    歷史

    (3)

    內心

    生活

    (5)

    大先知書

     

    (5)

    被擄前

    先知

    (9)

    被擄後

    先知

    (3)

    撒上 撒下

    王上 王下

    代上 代下

     

     

     

     

    值得注意的是,以上所說是現有基督教聖經各卷書的排列順序,還有其他種排列方法, 下面還會提到。

    三、舊約如何寫成?

    舊約是以希伯來文寫成的,只有部份被擄時的作品用亞蘭文來寫, 寫作的過程前後約經過一千年(1400 B.C.-400 B.C.),由三十多人執筆。 原先經典的保存是分卷存放,當後期「書」的形成出現時, 各卷先後次序才需要固定。至於各卷作者是誰,什麼時候寫的, 如何傳遞,如何收藏,舊約本身提的很少,我們所知也非常有限, 只能根據一些零碎的資料來加以推測。

    猶太人把舊約分成三部份,律法書、先知書和聖卷,其各卷的編排順序和我們現有的舊約略有不同。 耶穌曾提到「摩西的律法,先知的書和詩篇上所記的,凡指著我的話都必須應驗」(路加福音 24:44b) , 其中所說的詩篇就是代表第三部份的聖卷,因為聖卷以詩篇為首。 我們將依猶太人原先的分法來探討舊約如何寫成:

    1. 律法書,亦即摩西五經:
    2. 創世記所記載的各項事蹟,起初是由口傳,後來文字出現時有人把它記錄下來。 摩西時代,他綜合已有的資料,加上本身的經歷、上帝給他的啟示,編寫律法書。 有一度學者們以為摩西時代根本沒有「文字」存在,一切都是口傳,一直到王國末期, 才有人把口傳的資料寫下來。近年來義大利有兩名學者馬提亞(Paolo Matthiae) 和佩迪那多(Giovanni Pettinato)在敘利亞的以伯拉(Ebla) 發現兩萬多塊刻有文字的石版, 考其年代約在 2300 B.C. 左右,比摩西的1400 B.C. 更早,所以摩西時代, 甚或更早已有文字記載乃是不爭之事實。

      摩西在世時的確寫了一些律法,這是確定的事(出 17:14、出 24: 4-8、出 34:27、 民 33:2、申 27:1-4、申 31:9、申 31:24、書 8:32) ,但是否目前律法書的全部都為他所寫, 則無明確證據。有人認為約書亞寫了摩西之死那一段(申 34:), 有人認為文士以斯拉給律法書作最後的編纂。無論如何,摩西五經在 432 B.C. 以前已經定稿; 尼希米趕走和倫人參巴拉的女婿時(尼 13:28),參巴拉的女婿到撒瑪利亞另起爐灶, 他手邊只有摩西五經,後來撒瑪利亞人的聖經就只有摩西五經,這件事可作佐證。

    3. 先知書:

      猶太人把出自先知手筆的,不論其性質是歷史或預言或宣告,都稱為先知書。 先知書又分為前先知書和後先知書(註 3):

      1. 前先知書:約書亞記,士師記,撒母耳記上下,列王紀上下屬前先知書。

      2. 後先知書:以賽亞書,耶利米書,以西結書及小先知書屬後先知書。

        1. 先知書有的是由先知自己執筆,有的由門徒加以搜集,有的則由書記代筆, 完成時代約在 800-600 B.C.。但這些書卷由於戰爭四散或遺失, 尼希米後來加以搜集存放在他所建立的圖書館中(註 4)。

        2. 聖卷:

          除了律法書和先知書之外,所有其他有價值的作品都歸於第三類聖卷。 這些經卷有些出於君王,像大衛、所羅門,有些出於官長,像尼希米。 其中有些卷書,偶爾會被提出來討論,是否應該歸入正典之內,或應該剔除。 事實上猶太經典的第三部份聖卷應該包括那些經卷,一直是個爭論不休的問題。 有一件事可以肯定的是:250-150 B.C.,舊約已經約略成形,可供翻譯成希臘文。 希臘文七十士譯本(LXX)就在這時期,由多利買二世非拉鐵非(285-247 B.C.)計劃推動, 召集精通希伯來文、希臘文的學者,在埃及的亞歷山大城翻譯而成的。 七十士譯本包括次經,學者們後來的討論都是那一卷書應該從正典中剔除。

          公元九十年,一群猶太學者在雅麥尼亞(Jamnia)開會,討論有關聖經種種, 很多學者認為舊約現有的三十九卷就是在這會議中決定的。 要決定那些書卷應該列入正典,學者們一定經過熱烈的辯論與討論。 最後決定除了現有的三十九卷,其他都不列入正典。

    四、次經與偽經

    次經是沒有收錄在正典裡,卻和正典各書卷一樣,在公元前第二、三世紀至公元後第一、 二世紀流傳的書卷。這些書卷有些在亞歷山大寫成,有些則在巴勒斯坦或米所波大米(註 5)。 其中比較有名的是以下十二卷:多比傳、猶滴傳、所羅門智訓、巴錄書、耶利米書信、 瑪喀比書(一)(二)、但以理補篇、以斯帖補篇、傳道經(西拉之子智訓)、瑪喀比書(三)(四)、 以斯拉書(三)(四)、瑪拿西禱詞(註 6)。這些書卷在希臘文七十士譯本翻譯時都有收錄進去, 早期基督教會也視其為有價值的作品。至於它們是否應該列入正典,基督教會一直沒有明確的態度, 一直到第十六世紀,宗教改革者才正式地將它們排除。

    加爾文認為既然上帝的聖言是交託給猶太人的(羅馬書3:2),而猶太人的正典並沒有這些書卷, 它們就不應該列入聖經正典。天主教會則很快地在天特會議表示,除了瑪喀比書(三)(四)、 以斯拉書(三)(四)、瑪拿西禱詞之外,其他書卷都是正典,稱之為第二正典。

    除了上述十二卷之外,其他還有一些流傳的書卷,基督教會稱之為偽經, 天主教會卻稱之為次經。這些都沒有列在現有基督教的聖經之內, 價值不能與正典相比,只能當作參考。

    ▲附註:

    1. 學者通常用 a,b 表示經節的上半節或下半節。
    2. 巴斯德, 《聖經研究 I》, 楊牧谷譯, (香港:種籽出版社, 1992), pp.25-31.
    3. 克里.霍桑, 「舊約的正典與次經」, 賀理編, 《現代中文聖經註釋》, (香港:種籽出版社, 1983), pp.26-27.
    4. 同上, p.23.
    5. 同上, p.28.
    6. R.C. Musaph-Andriesse, From Torah to Kabbalah. (trans) John Bowden (London: SCM Press, 1973), pp.17-18. 十二卷次經的分法,由於瑪喀比書有四卷,以斯拉書有兩卷,有的學者區分方式略有不同。這裡採用 Musaph-Andriesse 的分法。

    ▲背金句:提後 3:15b

    ▲作業:

    1. 請列出你對舊約的疑問以及你曾想過的解答。
    2. 請讀創世記 17-33 章。
    3. 請預習第三課。

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