《成人主日學聖經課程》

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第十二課 雅歌:婚姻頌

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本課目的

要從雅歌這本最美的詩歌來探討上帝與人之間愛的關係。

具體目標:上完本課以後,學生應該能夠:

  1. 說出雅歌的兩種解釋方法。

  2. 說出雅歌的主要信息。

本課金句:雅歌 2:4

新標點和合本:

他帶我入筵宴所,以愛為旗在我以上。

現代中文譯本:

他帶我進他的宴會廳,在我頭上飄揚愛情的旗幟。

台語白話字:

I chhoā goá ji̍p iân-sia̍h ê só͘-chāi, Ēng thiàⁿ choè kî tī goá ê téng-bīn.

台語漢字:

伊導我入筵席的所在,用疼做旗佇我的頂面。

本課大綱

一、雅歌的信息:合一與滿足

二、雅歌的卷名與作者

三、雅歌的各種解釋方法

四、雅歌的文學結構與分段

五、雅歌和傳道書的比較

討論與分享 (請擇題討論)

  1. 你曾經有戀愛的經驗嗎?愛與被愛的滋味如何?

  2. 有人說,人的一生要轟轟烈烈的愛一次,你的看法如何?通常這種戀愛的結果如何?

  3. 一般人花很多功夫準備婚禮,為了日後結婚的生活卻預備得很少;你認為應該怎樣準備結婚?

  4. 如何能夠使婚姻裡的愛像釀酒一樣,愈久愈香,而不致於變質變酸?

  5. 你認為愛是什麼?通常你如何對表達一個人的愛意?你知道對方希望你如何表達愛嗎?聖經對愛的詮釋如何?

  6. 在婚姻關係中,你要求對方多還是返求諸己多?兩者之間如何平衡?

  7. 你對上帝有沒有互相歸屬這種深刻的體會?什麼時候你感覺與主最親密?

  8. 你曾聽到主對你的呼喚嗎?你的感覺如何?你如何回應?

  9. 你目前的靈修生活如何?實行起來有何困難?你現在參與的事奉最主要的是那一項?從事奉中,你是否體會到主愛日深、對主有更深的認識?

▲課程內容

 一、雅歌的信息:合一與滿足

讀過雅歌之後,你對它有什麼樣的印象?你有怎樣的感想?

你曾經有戀愛的經驗嗎?愛與被愛的滋味如何?

(請學員從上面的問題中任選一題來發表)

雅歌是一首情歌,它讚美男女之間的愛情。當它讚美一個女子的美貌時,描寫得十分露骨,從頭到尾又沒有提到上帝,和箴言強調才德的女子敬畏耶和華、不重視外表的美容 ( 箴 31:30),似乎有衝突。這樣的一本書,對我們的信仰有何幫助呢?事實上,雅歌書要不要納入正典,猶太學者們有許多的辯論,而最後敲定列在聖經正典中,對基督徒實在有特別的意義。它讓我們看到上帝的豐富性,看到「情人眼裡出西施」,而用它來描述上帝與人之間愛的關係,又最貼切不過。 舊約經常用婚姻裡的愛情來表示上帝對以色列人的愛。以賽亞書 54:5「因為造你的是你的丈夫;萬軍之耶和華是他的名。」其他還有以賽亞書 50:1、耶利米書 3:1-20、以西結書16 章及 23 章、何西阿書 1-3 章,都在說明上帝對以色列人的愛就像婚姻裡的愛一樣。在新約,這種愛顯示在基督和教會的關係中。因此,雅歌所描述的男女之間親密的感情,可以用來代表上帝和人親密的關係。婚姻裡的關係,如果適應得好的話,夫妻都會感到合一和滿足。我們跟上帝的關係也是一樣。這就是雅歌的主要信息。

1.良人屬我,我也屬他 (歌 2:16、6:3)

你與你的另一半有這種感受嗎?(請已婚的學員分享)

你對上帝有沒有這樣深刻的體會?什麼時候你感覺與主最親密?

2.主在呼喚我們 (歌 2:10-13、5:2)

你曾聽到主對你的呼喚嗎?你的感覺如何?你如何回應?

3.尋找主,找不著 (歌 1:7、3:1-2、5:6)

你有這樣的經歷嗎?這時該怎麼辦?雅歌中的女子怎樣行?結果如何?(參看歌 3:2-4、5;6-6:3)

箴言 8:17「愛我的,我也愛他;懇切尋求我的,必尋得見。」

耶利米 29:13「你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。」

雅各書 4:8 「你們親近上帝,上帝就必親近你們。」

讀到這裡,你是否感到比較放心?

4.把你的愛給主

上帝先愛我們,然後要我們以愛來回應。這是新舊約一貫的中心思想。既然上帝這樣愛我們,我們要在那裡把我們的愛獻給主呢?雅歌告訴我們,第一,在密室裡,第二,在工作中(歌 1:4、7: 10-13)。這兩項在基督徒生活中非常重要,需要平衡。

你目前的靈修生活如何?實行起來有何困難?你現在參與的事奉,最主要的是那一項?從事奉中,是否體會到主愛日深、對主有更深的認識?

 二、雅歌的卷名與作者

雅歌,在中文和合譯本裡稱為「所羅門的歌,是歌中的雅歌」(1:1),現代中文譯本講得更清楚,是「所羅門之歌,是詩歌中最美的詩歌」。這就是雅歌這卷名的意思。

由於本書一開始就用所羅門的名字,傳統以來認為所羅門王就是本書的作者。艾基新(G. L. Archer)提到雅歌的作者對各種動植物的知識非常豐富,詩歌中提到二十一種不同的植物、至少十五種的動物,和列王紀上 4:33 所記載所羅門的情況相符合;而其中有許多昂貴的舶來品,大概也只有所羅門才能夠如此奢華(註 1)。

近代有許多學者已經放棄所羅門為作者的看法。雖然 1:1曾經提到所羅門,但是它的希伯來文的意思不一定是指作者,只能說和所羅門王有密切關聯。希伯來文「le-Shelomoh」可以翻譯成「屬於所羅門」、「獻給所羅門」、「為了所羅門」。

有人主張雅歌是以色列王國分裂前寫成的,因為書中提到許多北部、東部的地名,好像它們和南部地區都屬於同一政體似的。不過,也有人根據語言學的觀點主張,雅歌是被擄後的作品。還有人認為,雅歌是由不同時期、不同地方的抒情歌曲組合而成的。像舒茲就提到,郭第士(R.Gordis)將雅歌列為自所羅門時代到波斯時代,各種愛情、自然、求愛、婚姻等詩集的代表著作(註 2)。

 三、雅歌的各種解釋方法

雅歌對一般人來說,純粹是一首坦率和毫無保留的情歌,它透過許多迂迴曲折的道路來說明那條愛情之旅。但是它作為聖經中的一卷書,必定有它屬靈的意義與目的。雅歌是舊約中極難解的一卷書,因為解釋法太多樣化了。以下只介紹幾種比較重要的解釋法:

(1) 寓意法(allegorical)

寓意法就是靈意解經。主張用寓意法來解釋雅歌的人認為,雅歌是用象徵的筆法來暗示更深、更隱藏的屬靈含意,它真正要描述的是上帝和祂百姓之間相互的愛。傳統的猶太教採用寓意法來解釋雅歌,許多基督徒亦採用這種解釋方法。猶太人把良人當作「上帝」,把佳偶當作「以色列」;基督徒則把良人當作「基督」,把佳偶當作「教會」。他們完全忽略書中所描述的故事情節,也不重視雅歌確實是一本愛情詩集,只認為它要談的就是這層屬靈意義。

寓意法的困難在於雅歌中那麼細膩、坦白的描寫,像「你的大腿」、「你的肚濟」、「你的兩乳」,如何能夠用來反映人與上帝的關係?

首先放棄這種解釋方法的是猶太學者,後來許多基督教的學者也逐漸放棄(註 3)。

(2) 字面法(literal)

按字面法來看雅歌,雅歌是一部讚美人間情愛的詩集,換句話說,就是通俗的民間情歌。公元第四、五世紀的狄奧多若(Theodore of Mopsuestia)早就持此看法,當時並不為人所接受(註 4)。婚姻中的愛情本是極美、極真和極善的,雅歌的作者用藝術家高度的技巧及優美的文筆,把人間最理想的愛情大膽而細膩地描繪出來,其中男女主角的愛情由渴望而發展至完全的滿足。

主張用字面法來解釋雅歌的人強調,新約中沒有一處引用雅歌,因此要把雅歌看為表記或含有寓意,並當作靈修式來使用不甚妥當,只能照字面來瞭解。

巴斯德指出,字面法的解釋最叫人難以明白的是,為什麼雅歌會被收入聖經裡面(註 5)。不過如果我們能夠同意一本歌頌男女之間貞潔愛情的書卷,在聖經正典中亦可以佔有一席之地,那麼用字面法來解釋雅歌,就不會有什麼困難了(註 6)。

(3) 表記法(typological)

表記法是寓意法和字面法的折衷,一方面承認雅歌書所描寫的愛情故事確有其事,一方面卻主張它更重要的意義是在預表,就是預表基督和教會之間的愛(註 7)。聖經內一再以人間的婚姻關係來比喻以色列人跟上帝的關係,進而預表基督和教會的關係。雅歌書就是要藉著人間完美的愛情關係,來引導人進入與上帝相交的關係。這是雅歌書被列入正典的目的和屬靈內涵。

(4) 戲劇法(dramatic)(註 8)

戲劇只是一種呈現的形式,主張戲劇法的人和以上三種解釋並不衝突。由於希臘人熱愛戲劇,因此有些希臘抄本就在雅歌對白旁邊加上發言人,如此,雅歌就成了好幾幕戲劇的對白。

究竟這齣劇裡有幾個主角?傳統以來認定兩個,就是所羅門王和書拉密女。至於歌中的牧羊人是所羅門王偽裝的,為要求取書拉密女的芳心。有些現代的學者認為它有三個主角:所羅門王、書拉密女和牧羊人,故事的情節變成三角戀愛。這種看法就更富戲劇性了。

 四、雅歌的分段

雅歌要怎樣分段需視其解釋方法而定。這裡介紹兩種分段方法:

(一) 把雅歌當做田園詩

田園詩(idyl)一詞來自希臘文 eidullion,意思是「小畫」。它描寫的對象多為田園生活或鄉居瑣事,詩詞短小而清純,有很濃厚的抒情意味,和敘事詩、英雄詩或戲劇詩有所不同。田園詩的解釋比較不受時間先後次序的影響,它不必像敘事詩一樣,必須起、承、轉、合,也不必像戲劇詩一樣,有一個故事要述說;它可以說就是一組民間情歌、可以比較自由地就一件事之不同點來描寫。毛頓(R.G.Moulton)分析雅歌,認為它是七首一組的田園詩(註 9):

  1:1-2:7  宮庭婚禮   2:1-3:5  新娘愛情   3:6-5:1  訂婚良辰   5:2-6:3  新娘驚夢   6:4-7:10 王對新娘之愛慕   7:11-8:4 新娘對家之思念   8:5-8:14 利巴嫩山之盟誓

按照這樣的分析,雅歌故事的情節乃是這樣:所羅門王正在巡視他的葡萄園,突然發現美如天仙的書拉密女,但是當他在驚為天人之際,書拉密女卻飛快地溜走了;後來所羅門化裝成一個貧寒的牧羊人,才贏得書拉密女的芳心;接著所羅門再以王者的姿態出現,要求書拉密女離開她利巴嫩的故鄉、嫁給他;終於他們在所羅門的皇宮內結婚。本書一開頭所描寫的婚禮就是所羅門和書拉密女的婚禮。雅歌的內容並未按照故事的順序出現。

值得注意的是,中文聖經把雅歌書分成六首詩,和毛頓分為七首略有不同。其實分成幾段只是提供參考,幫助我們閱讀而已,並非絕對。

(二) 把雅歌當做戲劇詩

如果把雅歌當作三角戀愛的戲劇詩來分析,故事的情節就如下:故事的主角書拉密女子從牧場被帶到所羅門王宮,王向這位嫵媚動人的鄉下姑娘示愛,不料卻遭拒絕。王宮的華美和眾宮女的說項,都無法打動她的芳心,因為她一直迷戀著她的舊情人牧羊人。最後,她拒絕王的求婚,回到她的牧童身邊,這才解除了她心中的衝擊(註 10)。

按照這樣的故事發展,雅歌全書可分析如下:

 1. 書拉密女子在王宮中      1:1-2:7     受到眾宮女歡迎   1:2-1:4     女子的回應     1:5-1:7     宮女的回答     1:8     王說話       1:9-1:11     女子對宮女說話   1:12-1:14     王對女子說話    1:15     女子的頓呼     1:16-2:1     王說話       2:2     女子對宮女說話   2:3-2:7   2. 女子在鄉下行宮中       2:8-3:5     懷念她的鄉下情人  2:8-2:17     夢         3:1-3:5   3. 王的懇求           3:6-4:7     宮庭儀仗隊──國王駕到 3:6-3:11     王向女子求婚      4:1-4:7   4. 女子的反應          4:8-6:3     她的牧童情人之懇求  4:8-5:1     夢          5:2-6:3   5. 王再次懇求          6:4-7:9     王的求婚       6:4-6:13     眾宮女的懇求     7:1-7:9   6. 女子與她的情人重聚      7:10-8:14     她渴望她的牧童情人  7:10-8:4     她的歸回       8:5-8:14

按照上面所說的第一種分析方法,所羅門王預表上帝、書拉密女預表以色列,他們之間的愛情預表上帝和祂百姓之間的愛。

但是照第二種分析方法,牧羊人預表上帝、書拉密女預表以色列、王反而預表世俗的力量。雅歌書要表達的是以色列和上帝之間的緊密結合,沒有任何其他的世俗力量能讓他們彼此疏遠。

有不同的分析方式存在,我們不必判斷誰對誰錯,它們可以並存當做參考。其實在分段落時,那句話是由誰發言,也有許多不同意見。現代中文譯本和新標點和合本聖經都有註明是由新娘或新郎發言,閱讀起來,十分有幫助。不過必須注意的是,這只是參考,並非絕對,因為不同學者的註解就有不同。

 五、愛與人生

從雅歌我們可以看到,有愛人生才有滿足與喜樂。愛是一種出於決心的委身(Commitment),也是一種學習。婚姻需要經營,不是天賜良緣,從此快快樂樂地過日子,而是需要不斷地溝通、協調、瞭解,才能夠達到雅歌所描寫的愛的最高境界。基督徒生命的成長也是這樣,需要不斷的委身與努力。

馬有藻曾經把雅歌和傳道書做一個簡單的比較(註 11):傳道書所描寫的景況是人離棄上帝,導致虛空的人生;在日光之下一切令人覺得虛空、挫折、憤世、厭世。傳道書的作者因此呼籲人要追求上帝、敬畏上帝。雅歌描述的是人追求上帝,得到滿足的人生。一個人在日光之上滿有充實、喜樂、滿足、樂觀的感覺。雅歌的信息叫人要敬愛上帝、親近上帝。

你羨慕怎樣的人生?現在就可以開始追求!

▲附註:

  1. 艾基新(G.L.Archer), 《舊約概論》, 梁潔瓊譯, (香港:種籽出版社, 1985),p.579.

  2. 舒茲(S.J.Schultz), 《舊約新語》, 賴建國、陳興蘭合譯, (台北:華神出版社, 1993), p.305.

  3. 李幟昌、周聯華, 《傳道書、雅歌》, 中文聖經註釋, (香港:基督教文藝出版社, 1990), pp.180-181.

  4. 同註 3, pp.183-184.

  5. 巴斯德(J.S.Baxter), 《聖經研究 II》, 楊牧谷譯, (香港:種籽出版社, 1992),p.208.

  6. 卜洛克(C.H.Bullock), 《舊約詩歌智慧書導論》, 賴建國、陳興蘭譯, (台北:華神出版社, 1994), p.213.

  7. 同註 5, pp.208-209.

  8. 同註 3, pp.181-182.

  9. cf 巴斯德(J.S.Baxter), 《聖經研究 II》, 楊牧谷譯, (香港:種籽出版社, 1992),pp.217-224.

  10. 同註 2, pp.305-307.「雅歌全書分析」得華神出版社同意轉載,特此誌謝。

  11. 馬有藻, 《舊約概論》 (台北:中國信徒佈道會, 1993),p.226.

▲背金句:雅歌 2:4

▲唱詩:

  1. 雅歌 靈糧詩選 311 首

  2. 以愛為旗在我以上 中華基督教醫務團契詩本第一集 20 首

▲作業:

  1. 請回答第十三課的各個題目並作自我評估,以便在課堂上討論。

  2. 請複習本季金句,一共十三句,設法背誦,以參加下週的背金句比賽。

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