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問：
耶穌說，祂的軛容易，擔子輕省。這麼說的話，學耶穌的樣式應該必享安息才對。但今天基督徒負耶穌的軛，卻反而疲累，明顯是負錯了軛。到底耶穌負的是什麼軛？我們如何學習祂而享安息、不會疲累呢？
答：
耶穌說祂的軛是容易的，這段經文出自馬太福音十一章30節，我們先來認識耶穌是誰，才知道為什麼祂的軛是容易的。在馬太福音十一章開頭，施洗約翰派門徒問耶穌：「祢就是那位要來的，還是我們要等別人呢？」耶穌回答：「你們回去，把聽見和看見的都告訴約翰，就是瞎的可以看見，瘸的可以走路，患痲風的得到潔淨，聾的可以聽見，死人復活，窮人有福音聽。」（馬太福音十一章3～5節，新譯本）
為什麼耶穌要特地提到瞎的、瘸的、聾的、患痲風的、汙穢的、貧窮的、死的人現在怎樣了呢？因為以賽亞書曾預言：「到那日，聾子必聽見這書卷上的話；瞎子的眼，必在迷蒙黑暗中也能看見。」（以賽亞書二十九章18節）耶穌要告訴施洗約翰的是：先知的預言已經實現了，祂就是施洗約翰期待的彌賽亞。
這裡的重點其實不是耶穌能夠行各種醫治的神蹟。聖經往往用一些墮落後被罪侵害之人外在的身體缺陷，很形象化地揭示其內在的靈性狀況：我們心眼是瞎的、心耳是聾的、能力是瘸的、義行是汙穢的，我們是死的。耶穌指出祂醫治這些人外在的疾病，來告訴施洗約翰（和我們），祂正是那位醫治、拯救靈魂的彌賽亞。
耶穌向父禱告說：「祢將這些事向聰明智慧通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」（馬太福音十一章25節）這裡的「聰明智慧通達人」指的並非箴言所說的智慧人，而是那些自以為聰明、有見識的人。耶穌常常用嬰孩比喻那些對上帝完全信靠的人，因為嬰孩對大人的倚靠是沒有保留的，他們不會仗恃自己有什麼而覺得配得大人的保護和供應。耶穌的意思是，任何自以為可以靠自己的努力得到上帝接納的人，是認不出耶穌就是彌賽亞的，只有視自己為一無所有、一無所是的人，才能認得出耶穌就是他們的救主。
為什麼上帝接納你？是因為你在教會敬拜從不間斷？殷勤服事？忠心奉獻？熱心宣教？還是你夠敬虔、夠謙卑？如果你這麼想，那麼你根本不明白福音，你一直過著一種法利賽人的宗教生活。法利賽人認為得救是怎麼得來的呢？他們認為上帝接納他們，是因為他們做到了種種他們自以為很難做到的事，而上帝看中了他們這些努力。
我們一旦要建立自己的義，就等於在廢除基督的義。與此同時，就會有兩種結果，一是你無法接受那些你覺得不敬虔的人，二是你在上帝面前常常會感到患得患失。日子過得不好，你就認為那一定是因為你沒有靈修、沒有禱告、沒有奉獻、沒有定時參加聚會……；日子過得好，你就覺得那是因為你有敬虔度日、有聖潔的表現、在人前有美好的見證！你將蒙福與遭難的原由完全歸到自己的表現和行為上。
這樣，你難免也會用這種方式去檢視別人：看到別人遇到苦難，就說他們一定是因為沒有做到什麼。耶穌說法利賽人：「他們把重擔捆起來，壓在人的肩頭上，但自己連一個指頭也不肯動。」（馬太福音二十三章4節）這難擔的擔子，就是各樣律法的要求，所以讓人覺得越當基督徒越累。
事實上，我們憑什麼說我們不會與上帝的愛隔絕呢？不是因為我們做到了什麼，而是因為耶穌為我們做了兩件事。
耶穌做的第一件事，是祂將我們所有罪債都擔在祂自己的身上，因此我們被上帝視為無罪的了。這不是因為上帝是慈愛的，所以祂「大人有大量」，饒恕我們的罪過，而是因為上帝是公義的：既然耶穌已經為我們承擔了罪責，上帝就不會轉過頭來又向我們追討罪債，公義的上帝是不會為同樣的罪追討兩次罪債的。如此一來，就再也沒有什麼罪能讓我們與上帝的愛隔絕了。
耶穌做的第二件事，是祂將自己的義加在我們身上。耶穌在地上沒有犯過罪，祂遵守了上帝一切的律法。今天我們能來到上帝面前，不是因為自己做得多好，而是完全憑著耶穌的義。
那麼你會問，既然耶穌都已經為我們做到了，我們為什麼還要過聖潔的生活呢？難道我們除了懼怕刑罰或期望得到祝福才去過聖潔的生活，就不可能有其他動機和理由了嗎？為人父母的，有哪個會希望自己孩子乖乖聽話，不過是出於想要父母給他買一台iPad或者怕父母沒收他的手機等等這些功利性的動機呢？有沒有可能孩子聽父母的話，完全是出於敬愛父母、感謝父母的養育之恩呢？如果這個道理，用人間的關係都能夠明白，難道說基督徒不可以在領受了基督白白的恩典後，不為別的，只為感恩、只為愛主，而甘願過聖潔的生活嗎？
況且，上帝除了拯救我們，還賜給了我們聖靈，使我們裡面有了上帝的性情，而祂的性情，本來就是不喜歡罪惡、喜歡美善的。所以，基督徒願意過聖潔的生活、能過聖潔的生活，有什麼難理解的呢？
為何我們今天基督徒的擔子會越來越重？因為我們不明白耶穌講的福音真義，想憑自己的力量去挑律法的重擔。如果我們想要信仰生活過得輕鬆喜樂，需要做的，就是先廢除企圖建立自己的義這樣的想法！
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