作者 陳鳳翔 2008.03.02
失業，過去通常是發生在，沒有一技之長，年齡稍長，健康不佳，體力不足的人身上。然而，在台北市目前最大的失業人口群聚，卻集中在20-29歲技術、體能兼備的青年人上。
北市府勞工局近日指出，北市民眾失業率以20至29歲最高，其中20至24歲更是平均每10人就有一人失業。針對這個奇怪現象，雖然可以解釋為，現代人書讀很高，多是大學畢業，並繼續向上攻讀碩博士，以致於20至29歲還是學生。但仔細調查卻發現其中一大群是，有恃家中經濟能力許可，遲遲不願就業的年輕男女。如何說服該年齡層中眾多宅男、宅女跨出家門就業，已是各個就業服務中心的一大難題。
至於過去幾年常出現的「中年失業危機」，實際上統計資料顯示，45至55歲中高齡民眾失業率甚低，只有2.5%，遠低於北市整體總失業率3.7%。
「失業族群年輕化！」這是個相當嚴重的課題，誠實地反應出，過去二十年的學校教育與家庭教育某個環節出了問題，因此造就出一群有專業能力、有強健體力、卻不事生產的年輕族群。北市就業服務中心則公開表明，年輕族群失業率逐年升高，原因與家庭生活及個人價值觀脫不了關係。
說起來，「失業族群年輕化！」這個標題下得不太正確。因為他們不是「失業」族群，而是「不願意就業」的族群。這群不願意就業的族群，年齡層不限於20至29歲，30歲到60歲都有這樣的人。他們共同的特徵是，認為目前的工作，無法滿足「自我實現」，所以不願為五斗米折腰。
這現象有點像知名繪本《田鼠阿佛》，所有的老鼠都忙著為冬天收集食糧，只有阿佛閒懶地不工作，在那裡成日發呆、享受日光浴。每隻老鼠都很火大，但阿佛不羞慚地表明自己是在為大家收集「陽光」、「 顏色」和「字」，等到寂寥灰暗的冬天來到，他們必然能體會到它的存在價值。
在過去貧窮的環境下，絕對不可能有這種價值觀存在，阿佛這種個體，一定是第一個餓死。但現今富裕的社會裡，田鼠阿佛不工作的行為，也被接納算為某種「工作型態」，甚至被歌頌讚賞。當然，類似田鼠阿佛這等重視自我實現、不願就業的人，生存所需的五斗米，就得靠其他老鼠，也就是雙親、家人，努力辛苦工作來維持供應。
社會富裕才能給予這種不工作是「另類工作觀」的肯定，過去這二十年的教育體制，也無意中促成了集體不就業的現象風行。那是因為，為了矯正過去只談「成全大我、犧牲小我」，對個體意義予以全盤抹殺的弊病，後來的教育內涵多重視孩童的「自我價值」建立。
師長們教導著孩子訂立「自我理想」，幫助思考所有關於自我的一切，引導他們自問「我是個怎樣的人？」接著助其「自我反省」、「自我努力」，計畫自己的未來，不斷增加自己的知識、能力，朝向實現「自我理想」目標邁進。甚至，對於人生挫敗，也培養其擁有「自我接受」的能力。
對於下一代的自我價值觀建立，可以說是獲得全面性地成功。這種教育內涵也沒有錯誤，錯誤在於疏漏給予孩子們「團體」觀念，協助「責任感」的建立，讓其擁有「在別人的事上，看見自己責任」的認知。
教育失衡，以致於「自我實現」成了這些人一生至高的奉行。於是，他們可以忍心無視自己雙親年邁還得辛苦工作繼續養活他們，甚至自私地認定這些親人們有義務供應自己滿足「自我實現」，天真地忘卻別人也有各自的「自我實現」得完成。
「自我實現」很重要，但「對他人的責任」也很重要。因為每個個體是人類中的一份子。人絕不是孤立的自我，而是活在與他人、與自然、與社會、與教會、與基督、與上帝等種種的關係脈絡中。
其中，人與上帝的關係又是所有關係中最徹底的、最根本的。當人們把上帝劃出關係脈絡網，自然會造成價值觀錯亂的問題。就像，有些人把其他人當作上帝，看不見上帝創造他們，有其特殊的個體意義得實現，終其一生只懂得一逕地去滿足那些「假上帝」的需求。有些人則是反過來，把自己當上帝，他們要求別人來滿足自己的自我實現，完全沒有認知與意識自己對他人也有一些應盡的責任。
如何修正教育內涵，自我實踐與社會責任並重，讓下一代可以成為「負責任的自我實現」個體，實在是刻不容緩的事。
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