● 〈 一切老闆之上的老闆 〉 陳鳳翔 2024.11.17因為在一切老闆之上有個天上老闆，所以我知道地上的工作，都是天上老闆派的任務，我從心裡甘心事奉，好像服事主，不像服事人。 |
● 〈 啟示錄11章的兩個見證人是誰？談「地表最強先知」旋風訪台 〉 Monica Augustine Chen 2024.10.20認清福音宣講的優先順序，就不會錯將兩個見證人異象的焦點放在見證人（是誰）或他們所行的神蹟奇事，而是他們所傳的信息。 |
● 〈 他、她、祂——中文聖經翻譯的人稱代名詞 〉 陳鳳翔 2024.10.06第三人稱代名詞的翻譯涉及人物的性別（「他」與「她」）、單數與複數（「他」與「他們」），更有指代上帝的「祂」和指代耶穌的「他」引出來的神學爭議。 |
● 〈 好撒馬利亞人與永生之道 〉 陳鳳翔 2024.09.29耶穌來，就是要幫助所有信他的人漸漸像那位撒馬利亞人，自己幸福，也給旁人帶來幸福。 |
● 〈 仍是照著上帝的形像造的 〉 陳鳳翔 2024.09.22舊人是照著神的形像造的，新人也是照著神的形像造的，這是何等重要的再次授權！ |
● 〈 眼睛被誰打開？ 〉 陳鳳翔 2024.09.15「眼睛被打開」，要了解是被誰打開？這世界也會打開眼睛，讓我們浪費一生在追逐不必要的事情上，就像亞當、夏娃注意到沒穿衣服的小事。 |
● 〈 提高女性地位無須犧牲家庭 〉 陳鳳翔 2024.09.08真正的兩性平權要朝向的目標應該是，女性可以照著自己的意願，或選擇進入職場，或在家做全職母親。事實上，這份不受制於社會文化的真自由，只有在基督裡能被擁有。 |
● 〈 積極肯定（Positive Affirmations）有什麼問題？ 〉 露西‧安‧莫爾（Lucy Ann Moll） 2024.09.01當你定期花時間閱讀神的話，並列出符合聖經的肯定，你就會「心意更新而變化」（羅12:2）。 |
● 〈 批判巴黎奧運會開幕式的12點隨想 〉 柯志明 2024.08.18感覺自己的信仰被刻意嘲諷、扭曲、變造、羞辱而生氣、憤怒、痛心，這本是任何一個敬虔信徒的正常情感反應，不必為此自責，更不必以此為恥。 |
● 〈 最後晚餐為誰而設？從巴黎奧運開幕《諸神的盛宴》風波談起 〉 Monica Augustine Chen 2024.08.04奧運創作者如果一開始就意識到這畫面可能會被多數觀眾解讀為《最後的晚餐》，事後卻以靈感來自奧林帕斯山「眾神的盛宴」（我沒有排除這種可能性）來卸責，這是不老實。 |
● 〈 從陰間到樂園 〉 陳鳳翔 2024.07.07基督徒與主同死同復活，活著，不斷經歷主同在的喜樂，即使是死，也不中斷。 |
● 〈 教會懲戒後的歸回 〉 菲爾·牛頓（Phil Newton）等人 2024.06.09實行教會紀律是一種令人痛苦的愛的行動，它加強了共同體生命的純潔。 |
● 〈 收取的是耶和華——四○三地震一位基督徒受災戶的感言 〉 小小羊 2024.06.02只要我們願意學習用屬靈的眼睛來看事情，那麼，即使是災難，我們一樣可以看見值得感謝的地方。 |
● 〈 當塔樓倒塌 〉 大衛‧斯卓林（David Strain） 2024.05.05在我們的痛苦中，祂大聲喊叫，因為痛苦就是祂的擴音器，用以喚醒一個耳聾的世界。——魯益師 |
● 〈 意想不到的大逆轉 〉 提摩太．凱勒（Timothy Keller） 2024.03.31大逆轉的概念是福音的中心，因為祂代替我們的位置，向我們顯明祂奇妙的愛，所以耶穌的道成肉身、死亡和復活是好消息。 |
● 〈 受難週靈修3月30日✞十字架上最後的話 〉 法蘭斯‧貝克（Frans Bakker） 2024.03.30這十字架上最後的一句話，實際上是對祂作為罪人的救主的完美表彰。現在，祂的十字架變成了祂的寶座。祂仍然不得不死，但死亡已經被勝過。 |
● 〈 受難週靈修3月29日✞上帝的離棄 〉 法蘭斯‧貝克（Frans Bakker） 2024.03.29基督的心裏，也被黑暗所籠罩，因為眾光之父離棄了祂。這是一種充滿地獄痛苦的黑暗。 |
● 〈 受難週靈修3月28日✞旁觀者 〉 法蘭斯‧貝克（Frans Bakker） 2024.03.28從本性而言，我們也在那裏。我們剛硬的心和可怕的瞎眼讓我們只是旁觀者，沒有參與基督在我們生命中的工作。 |
● 〈 受難週靈修3月27日✞被勉強的 〉 法蘭斯‧貝克（Frans Bakker） 2024.03.27那將基督的十字架放在自己肩上的人是有福的，那因為天堂的強攻而願意承認審判的人是有福的。 |
● 〈 受難週靈修3月26日✞替罪羔羊出去了 〉 法蘭斯‧貝克（Frans Bakker） 2024.03.26耶穌，我們的替罪羔羊，在極大的痛苦中，不僅從耶路撒冷被逐出，也從上帝面前被逐出。 |
● 〈 受難週靈修3月25日✞猶大的兩次背叛 〉 法蘭斯‧貝克（Frans Bakker） 2024.03.25猶大第一次的背叛，是出賣了無辜之人的血；猶大第二次的背叛，是拒絕了那能讓人變得無辜的血。 |
● 〈 受難週靈修3月24日✞被離棄的 〉 法蘭斯‧貝克（Frans Bakker） 2024.03.24在最後的這三年中，他們跟主耶穌非常親近。然而，在客西馬尼園，基督的忠心門徒也變得不忠心了。 |
● 〈 爲什麼我帶領教會進入文化雷區？ 〉 布蘭登·萊維林（Brandon Levering） 2024.03.03不管是什麼主題，福音都能讓我們得自由，我們既要堅持指出罪的邪惡，又要看到恩典的充足。 |
● 〈 享受工作，事就這樣成了 〉 陳鳳翔 2024.02.18每年過農曆年，全台灣都會風靡一件事：排隊買樂透。幻想著一年的開始，中了億元的彩金...... |
● 〈 帶著「土地」意識的聖經閱讀法 〉 陳鳳翔 2024.01.28基督信仰不是抽象的神學，而是生活中可實際經歷。聖經地理課程，要牢牢繫著「空間」（土地）的意識，用於聖經閱讀。 |
● 〈 研究政治神學，等待君王耶穌再來-3 〉 約拿單·李曼（Jonathan Leeman） 2023.12.24我們所屬的爭戰並非不同禮儀之間的抗衡，而是人的話語和神的話語之間、人的力量和聖靈的力量之間的抗衡。 |
● 〈 研究政治神學，等待君王耶穌再來-2 〉 約拿單·李曼（Jonathan Leeman） 2023.12.17不夠紮實的教會論或是政治神學會使牧者和王族彼此干預對方的領土。 |
● 〈 研究政治神學，等待君王耶穌再來-1 〉 喬納森·李曼（Jonathan Leeman） 2023.11.26我們不應該退縮，但也不是走向另一個極端，試圖將這個世界完全改造成基督的國度。或許，我們可以福音的敬拜進行所有的政治性活動，從而對世界的治理機構產生一些影響。 |
● 〈 別以為以色列與你無關 〉 柯志明 2023.11.05你若是敬虔基督徒，面對猶太人，看著他們那漫長的悲慘歷史，應同情憫憐他們，愛他們，幫助他們，向他們傳講耶穌基督所傳講並啟示的上帝國的福音...... |
● 〈 恩膏，基督徒的指導教授 〉 陳鳳翔 2023.10.22每一個基督徒因著信耶穌，裡面都有聖靈／恩膏常存。聖靈／恩膏在凡事上教導，我們要聽從聖靈／恩膏的教導。 |
● 〈 上帝才是主角 〉 陳鳳翔 2023.10.15若問主日學小朋友：「誰領以色列人出埃及？」沒有例外的，答案都是摩西。甚至成人也都是如此認為，講台也這樣教導...... |
● 〈 悔改，是起身走一條正確的路 〉 陳鳳翔 2023.09.10人生道路是連續行為的累績，每一樁行為若牽涉到善惡，都要用上帝的話語檢視，了解自己到底是走在義的道路，還是惡的道路上？ |
● 〈 彼此緊連、相依的新舊約信息 〉 陳鳳翔 2023.08.27舊約聖經就有著豐富的耶穌基督的信息、進入拯救的智慧，而非新約聖經才有！ |
● 〈 我們所愛的親人死後會變成天使嗎？ 〉 陳鳳翔 2023.08.06在人類向上爬升、死後成聖、成佛、成仙的宗教系統觀念的引導下，華人基督徒很容易隨從「好人死後成為天使」的迷信。 |
● 〈 忠於上帝的呼召 〉 柯志明 2023.07.23亞倫屈服於群眾的勢力而造金牛犢，但約書亞則與迦勒力抗絕望發怒的群眾而主張勇敢前進迦南，得耶和華應許的土地。 |
● 〈 作為律師，我為何從反對死刑變成支持死刑？ 〉 查爾斯·科爾森（Charles Colson） 2023.06.18沒有公義的憐憫，是在嘲弄上帝羔羊的犧牲，忽略了聖經人類學的基本真理：犯罪的靈魂必須死，罪債必須償還。 |
● 〈 過犯雖多，但慈愛更多 〉 陳鳳翔 2023.05.28保惠師大幅提高我洞察罪惡的能力，能看見當下自己或旁人的罪，傲慢、貪婪、忌妒、憤怒、怠惰、情慾、食慾...... |
● 〈 無名的母親，奪不走的榮耀 〉 陳鳳翔 2023.05.14那位沒有姓名的婦人，無論被稱為「瑪挪亞的妻」或「參孫的媽媽」，她被尊榮，耶和華的使者向她顯現，即使丈夫禱告，耶和華的使者仍選擇向她顯現。 |
● 〈 享受工作的福氣 〉 陳鳳翔 2023.04.30人類是上帝在受造世界的代表，六日工作，反映著上帝造天地，一日安息，紀念上帝的榮耀。這種六比一循環的生活模式就是福氣！ |
● 〈 詩篇第1篇——晝夜出聲朗誦聖經，同行義人之路 〉 陳鳳翔 2023.04.16我們可以與歷世歷代的上帝百姓同情共感，用同樣的方式，出聲朗誦來閱讀神聖文本——聖經。 |
● 〈 三一不可分割的教義解鎖福音密碼 〉 阿多尼斯·維杜（Adonis Vidu） 2023.04.02三位一體不可分割的運作帶給我們的好消息是，基督並沒有藉著「離開三位一體」而冒險進入死蔭的幽谷。即使在死後，他仍然是聖父所生的、是聖子，是一切包括死亡的創造者和護理者。 |
● 〈 禱告的對象是天父 〉 陳鳳翔 2023.02.26我們禱告的對象是天父上帝。做孩子的嘴巴還沒有張開，發出祈求之前，我們所需用的，爸爸早已知道了。 |
● 〈 聽說他們是基督徒 〉 陳小小 2023.02.19我心中瞬間湧出喜悅，感到與有榮焉，心裡頭不能克制地感謝讚美主：「主啊！我感謝祢，賣豬肉的也能見證祢的名。」 |
● 〈 啟示錄的七個得勝大禮包 〉 陳鳳翔 2023.01.29身為第三聖殿的祭司，都受了聖靈的印記，有聖靈內住的我們，不管環境如何險惡，就是選擇站在三一上帝那邊。 |
● 〈 人不可取代的基本存在性與宗教性 〉 柯志明 2023.01.08如果人不能理解非人工作品的自然物的存在意義，那麼生孩子有什麼意義？ |
● 〈 聖誕節為那些最討厭它的人而來 〉 Matt Redmond 2022.12.25彌賽亞道成肉身的偉大故事屬於每個人，尤其是那些需要拯救的人。 |
● 〈 照眼中所看為正的去行？ 〉 陳鳳翔 2022.12.04做自己認為正確的事，就是做自己了嗎？別人認為正確的事，不一定正確，但自己認為正確的事，又真的正確嗎？ |
● 〈 「我是誰？」不重要，「祂是誰？」最重要 〉 陳鳳翔 2022.11.20若是上帝派給我的任務，即使充滿困難與考驗，我只需記得祂與我同在...... |
● 〈 凡有的，還要加給他 〉 陳鳳翔 2022.11.06耶穌已經把自由賞賜給祂的僕人，並賞賜相對應忠心的管理權...... |
● 〈 耶穌基督家譜的秘密 〉 陳鳳翔 2022.09.25耶穌基督的家譜就是罪人的家譜，充滿醜惡。然而耶穌來，就是要解決這個問題。 |
● 〈 名字沒被說出來的「那惡者」 〉 陳鳳翔 2022.08.28「那惡者」好像有一隻看不見的黑手能將人牢牢地捉住，信徒得用〈主禱文〉呼求上帝出手，把人從「那惡者」手中搶救出來...... |
● 〈 你今天吃耶穌了嗎？ 〉 陳鳳翔 2022.07.17〈主禱文〉讓我們知道，想要饒恕他人，必須先服用生命的糧、永生的糧──耶穌。 |
● 〈 跟隨者最重要的事 〉 陳鳳翔 2022.05.29馬可福音的三明治，放在每一代的跟隨者面前，此刻放在你我的面前。我們要的上帝的恩典，還是恩典的上帝？ |
● 〈 最「趕」人的講道 〉 陳鳳翔 2022.05.15從門庭若市到門可羅雀，耶穌不擔心，也沒在怕...... |
● 〈 不可少的神蹟 〉 李粕 2022.04.10原來，平安喜樂不是我應當尋求的，我當追求的唯獨基督而已…… |
● 〈 教會成為烏克蘭難民的驛站 〉 艾略特‧克拉克（Elliot Clark） 2022.03.27當他們最終到達交叉路口時，他們會發現基督徒已經在那裡準備好爲大家提供援助...... |
● 〈 牧養我以色列民的君王 〉 陳鳳翔 2022.02.27耶和華的百姓在人生中的所有日子，必有恩惠慈愛一直追著我們跑，想甩都甩不掉。 |
● 〈 快與慢的人面對過年 〉 顧美芬 2022.02.06耶和華不是不喜悅快步調、超前部署的人，也不是鼓勵人不預備，而是不喜悅人靠自己而不倚靠祂...... |
● 〈 信徒皆祭司 〉 陳鳳翔 2022.01.16聖所不再是一棟建築物，而是一群有聖靈內住的基督徒的集合，許多第二聖殿的祭司也信從了這道，轉而成為第三聖殿的祭司…… |
● 〈 信徒皆祭司 〉 陳鳳翔 2021.12.29聖所不再是一棟建築物，而是一群有聖靈內住的基督徒的集合，許多第二聖殿的祭司也信從了這道，轉而成為第三聖殿的祭司…… |
● 〈 使公義如雨的耶穌老師 〉 陳鳳翔 2021.11.14耶穌手把手地引領著這群人，祂的老師身分應驗了彌賽亞的預言！ |
● 〈 「看哪，我將一切都更新了！」——談《魔戒》裡的生態神學 〉 王星然 2021.10.31在一切的被造物中，唯有人類帶著上帝的形像，祂要人用所賜的各樣智慧才幹，好好治理，管理祂的創造（參《創》1：26-28），這個神聖的使命——神學上稱之為「文化使命」（Cultural Mandate）。 |
● 〈 按理領受主餐：各人要省察自己的心 〉 Tom Ascol 2021.09.26主餐乃是對福音戲劇式的演繹，是一種上帝為罪人提供恩典救贖之工肉眼可見的見證。 |
● 〈 離教者共同的特徵 〉 伽樂博·維特 2021.09.05對教義的低估和對個人靈性的高估，往往是那些前往離教懸崖邊上的人邁出的第一步。 |
● 〈 青少年和假福音 〉 艾倫‧卡斯蒂略 2021.08.15假福音會導致焦慮和抑鬱。錯誤認識真理，會讓青少年懷疑上帝的善良和對他們的愛。 |
● 〈 忠心服事的傳道人為何未得善終？從彰化防疫旅館傳教士不幸蒙難說起 〉 Monica Augustine Chen 2021.07.18不論主用甚麼方式接走他，都是有福的！ |
● 〈 智者的職責乃忠於真理 〉 柯志明 2021.06.06智者深知，必被世人冷落排擠，即便欲救助深陷危殆困厄中之手足同胞與同仁朋友時亦然。但他仍以忠於真理為樂，自足於良善公義。當然，他若非有超越之助則絕不能如此，故常存謙卑的心。 |
● 〈 誰能叫人活著不死 〉 柯志明 2021.05.30只有使宇宙存在又叫人活著的那個自有永有的生命能叫人不死。 |
● 〈 因何挫折？ 〉 柯志明 2021.04.11兩者的挫折當然不同：一個是「想要」更多，另一個則是沒有機會滿足「需要」。需要是必要的，想要則常是多餘的。 |
● 〈 為何牧師變成狼？從基哈西看拉維·撒迦利亞牧師的性醜聞 〉 Monica Augustine Chen 2021.02.28神沒有因為教會領袖曾經的「貢獻」而對其敗壞「視而不見」，祂不在乎家醜外揚，祂要藉此給基督徒留下鑑戒，讓我們知道總有一天祂要算帳。 |
● 〈 面對災難新聞應有的三個美德 〉 施以諾 2021.01.31其發言動機往往不是出於對受災者的「愛」，而是出自於對自己未受災且又是信徒身份的「優越感」，但這種優越感其實並不該出現在基督徒身上。 |
● 〈 基督教為何只接受四卷福音書？新約為何又只有27卷？ 〉 Monica Augustine Chen 2021.01.03邁克．何頓(Michael Horton)博士所正確指出的：「教會只是承認正典，而不是創造正典」 |
● 〈 那嬰孩是王 〉 陳小小 2020.12.20每年聖誕節，慶祝聖者—耶穌的誕生。然而耶穌的誕生目的是甚麼？除了拯救世人之外，還有一個核心意義常被忽略，那就是「祂來作王」。 |
● 〈 話是靈魂的客觀記錄 〉 柯志明 2020.11.29話就是靈魂的客觀記錄，終將徹底顯露你是什麼人，不會因為你遺忘而消失，也不會因為你無意而免責。 |
● 〈 分辨先知的祝福 〉 柯志明 2020.10.18不要輕易相信那使用你熟悉的信仰語言對你講好聽話甚至公開祝福你的人，即便他是聞名遐邇的「先知」或宗教名人領袖。 |
● 〈 把聖經讀入生命 〉 陳小小 2020.08.09讓靈修禱告建立在聖經上，用心靈和誠實把聖經讀入生命，不重蹈中世紀的錯誤，不當「聖經文盲」！ |
● 〈 找教會，不是找同溫層 〉 周學信 2020.04.26一個人也許會跟家人不合、與親人吵架，但他無法與家人分離──家人是他的親身骨肉；跟教會的關係也是如此，而且教會是耶穌的血與肉。 |
● 〈 如果災難還能有什麼意義 〉 柯志明 2020.04.05藉災難發預言的多是假先知，唯有在日常生活中堅定地陳明生命事實並講說真理的才是永恆者的真僕人。 |
● 〈 事奉主的功勲，不能遮掩罪 〉 張文亮 2020.02.23上帝提醒人，一個領袖三十五年的表現良好，不代表他第三十六年好，行得正。屬靈的資產，可能會絆倒自認屬靈的人；可誇的成就，也可能會使人離開主。 |
● 〈 耶穌對憂鬱的解方 〉 Dave Peterson ／翻譯：林雅庭 2020.02.23耶穌不只是說：「不要憂慮」，他也提出了憂慮時的對策，讓我們可以用實際行動來取代焦慮。 |
● 〈 獨行俠，小心，路滑！ 〉 吳蔓玲 2020.01.26「人在人群中格外寂寞」，當領袖身邊都是服事的對象或服事的同工，卻沒有同走天路、可敞開心懷分享的朋友，就與獨行俠無異；若再加上身邊的人眾星拱月，領袖更容易一意孤行，或不慎犯下大錯。 |
● 〈 我是罪人中的罪魁 〉 柯志明 2019.12.22一生為傳揚基督福音而奔走勞苦的使徒保羅都自認為是罪人中的罪魁，那你我又當自以為什麼呢？何時我們才會誠心懊悔地說「我是罪人中的罪魁」呢？ |
● 〈 聖經與傳道人 〉 柯志明 2019.11.10你當唯獨相信且聽從聖經，遵行聖經中基督的話，並親近那些唯獨敬重聖經權威且遵行聖經教訓的敬虔基督徒與傳道人 |
● 〈 中華聖經譯本（1661–1960）數位化工程 〉 黃錫木博士 2019.08.18從翻譯聖經的歷史來看，正教的譯經活動是最早期的，可以追溯至八世紀或更早期（見「大秦景教流行中國碑」）；而天主教則可以追溯至十三世紀由孟高維諾（John of Montecorvino, 1247–1328）翻譯的「靼靼語」（即蒙古語）聖經，按今天的語言分類，那還屬於中國少數族群語言。可是，那些譯本都沒有流傳下來。從現存的譯本資料來看，中華地區譯經工作的最早譯本是1661年的台灣平埔語 |
● 〈 幽暗需要被光照 〉 柯志明 2019.03.17幽暗需要被光照，而不是被理解。當然，光照就是理解，只是一旦能理解，幽暗已不再幽暗。一樣，惡應當被克服，而不是被研究。能克服惡，也就不再需要研究惡。 |
● 〈 駱維仁博士傳承和合本聖經居功至偉 〉 洪放 2019.03.10福音書裏門徒還未認出耶穌是彌賽亞時，他們怎會稱耶穌是「祂」？還有恨惡耶穌的敵人，會承認耶穌是「祂」嗎？因為經文多處涉及這類神學問題，故此沒有採用「祂」代名詞。 |
● 〈 懷疑與信心無法並存 〉 柯志明 2019.01.06你不可能是基督徒，又是一個相對主義者。你更不可能是上帝的傳道人，又是一個Pyrrhonist(懷疑論信徒)。 |
● 〈 以上帝之名自我欺騙 〉 柯志明 2018.12.16我們應牢牢記住並自我警惕，如今因雙城並立，城民混雜而居，故而我們也難免以上帝之名自我欺騙，將迷戀地上之城的權力與榮耀包裝為奔走天路的善行。 |
● 〈 我被逮住了 ——人的盡頭是上帝的機會 〉 林鴻信 2018.11.04「我被逮住了」確實是落葉隨風的體驗，落葉隨風使得人放棄靠著自己努力的道德修養，而投向上帝恩典的宗教信仰。 |
● 〈 生態學是家學 〉 柯志明 2018.08.05今日的生態災難其實就是家的災難，甚至應該說，生態災難是家的災難的延伸，也就是說，今日的生態災難可源於人對自己家的毀壞。人怎麼絕情絕義地摧毀自己的家，人就會怎麼暴虐無情地摧殘人活於其間生態環境。 |
● 〈 正視神蹟奇事的目的與迷惑 〉 蔡國山（工福總幹事） 2018.07.08今日許多信徒甚至傳道人，為了追求能力與恩賜，盲目跟從與崇拜有能力與恩賜的人，並高舉神蹟奇事，結果被異教與異端迷惑，走向混合信仰而不自知。因此，我們務必留心傾聽主耶穌的心意與留下的榜樣。 |
● 〈 耶穌對司法案件的態度 〉 柯志明 2018.05.27我們應學習耶穌對司法正義的堅持，即要求執法者必須先有執法的正當性，沒有執法正當性就不應執法（即便罪犯確實有罪）；如果執法者也是罪犯，也犯著與被告相同的罪，甚至犯更多更嚴重的罪，那麼他就完全沒有執法的正當性。 |
● 〈 與恐懼/焦慮同行 〉 徐敏雄 2018.03.25有勇氣不是沒有恐懼或焦慮，而是即便有恐懼或焦慮，依然要與恐懼或焦慮同行，勇往直前地走下去 |
● 〈 在伊斯蘭文化中跟隨耶穌 〉 吉恩．丹尼斯（Gene Daniels） 譯者：李柏佳 2018.02.25當你跟一個人說話的時候，同時也在跟他的族群對話，因為這個人代表了他背後的整個群體。我們向一個人所說的，到最後會在他的群體傳開，因此我們希望接觸到整個社群，並帶來集體的轉化。 |
● 〈 「今世得百倍」是錢滾錢的基督教「致富術」嗎？ 〉 Monica Augustine Chen 2018.01.07「撇下」一切跟從主的要求，就是要我們單單「信靠」耶穌。我們越信靠耶穌，就越能活出和耶穌一樣無私、分享的永生(神國)生命品質。 |
● 〈 New Year’s Resolutions 貫徹到底的決心 〉 陳小小 2017.12.31歲末年初，回首過去一年，展望新的一年，無論是信望愛網站或是個人生涯規劃，都需要更堅定的態度。 |
● 〈 「宗教」改革？「教會」改革！ 〉 柯志明 2017.12.03時空變易，歷史更迭，今日教會當改革的是什麼？什麼教會或宗派當被改革？我相信，凡謙卑、敬虔聆聽戴明於聖經中的上帝之道與福音真理者都終會知道答案。 |
● 〈 掛「性平教育」的頭，賣「性解放」的肉──從《青春水漾》到春心盪漾！ 〉 關啟文 2017.09.10《青春水漾》對「好爽」的執迷反映的正正是何春蕤的《豪爽女人》所提倡的意識形態。何春蕤就是台灣性革命的主將，她提倡把性和愛徹底脫鉤，她接受「一個多元多音的情慾世界，……沒有什麼道德也沒有什麼底線的。不同的伴侶、異性同性、不同的關係、動物……什麼都可以玩，都好玩。」 |
● 〈 基督教無神論者 〉 柯志明 2017.08.20你所信的難道不可能只是你個人虛構的意念嗎？你的上帝難道不可能只是你自己慾望或需要的投射嗎？即便這虛構與投射也受聖經的啟發。 |
● 〈 偶像製造廠 〉 柯志明 2017.07.30「人性是一座無休止的偶像製造廠」（Calvin, 1559）。我們常在不知不覺中以各式各樣的理由與藉口為自己造出偶像來，或者，自己渴望成為別人膜拜的偶像，並公開以上帝或基督之名如此行。 |
● 〈 兒童性權？論刑法227條存廢問題 〉 裘佩恩 2017.06.18以「兒童性權」立論，主張廢除《刑法》227條，但事實上若是真的廢除了《刑法》227條，只會讓戀童癖者用各種方法諸如金錢、禮物、甜言蜜語對青少年及兒童下手，只要誘騙其同意，即無犯罪。 |
● 〈 「堅持信仰價值」與「同理同志處境」 〉 Monica Augustine Chen 2017.06.04信仰不是完全無視人的需要，但若把「人的需要」無限上綱，甚至只從「人的需要」去對原本「天啟」的經典加以詮釋，這種「釋經方法」其實可以「讓聖經說任何我們想說的話」。 |
● 〈 一個非常特別的簡報 〉 李家同 2017.05.07任何公司如果不能承認自己技不如人，可能永遠技不如人；反過來說，如果一家公司知道自己的缺點，就會努力地改進，這家公司就會越來越厲害。 |
● 〈 真理必定有能力 〉 柯志明 2017.03.26每次到他們當中講解聖經，獲益最多的其實是我自己：他們的生命強大地激勵著我。他們是生命真理的活生生明證.... |
● 〈 仲彥家暴案看見的糾結創傷 〉 紀惠容（勵馨基金會執行長） 2017.02.05正視自己的暴力循環問題，好好接受專業的諮商協助，處理自己的內在糾結，走出暴力循環。 |
● 〈 身體主權是誰的？ 〉 柯志明 2017.01.29你不應將殘缺、損壞、疾病視為美好正常，甚至要求別人與你一起歌頌它。你若愛自己，你更應渴求身體的拯救、轉變與不死才是。 |
● 〈 耶穌如何看同性性行為？ 〉 Monica Augustine Chen 2017.01.08有弟兄問：「如果同性性行為真的那麼罪大惡極，為什麼我們在經文中看不到耶穌嚴厲譴責的教訓？」。另一位姊妹則問：「如果這件事真的很重要，真的讓神很厭惡，爲什麽主耶穌來到世界上的時候剛好都沒提同性戀，只提偷盜、凶殺、奸淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄等等？」 |
● 〈 左派的「怨恨」邏輯 〉 柯志明 2017.01.01同性戀主義運動的背後其實就是對傳統性道德充滿怨恨而欲將之徹底摧毀的性解放運動。我們若看不清性解放分子只是在利用而不是愛同性戀者，那麼我們就永遠無法真正幫助同性戀者。 |
● 〈 激進女權（radical feminism）對於婚姻的主張，你真的清楚嗎？ 〉 鬧區隱士 2016.12.18無論是《世界人權宣言》或是《兩公約》，婚姻皆為「男女雙方」，並沒有刻意模糊掉男女雙方的性別角色。 |
● 〈 走在尼泊爾的紅毯上 〉 吳信惠 2016.11.20在沒有秩序的交通車陣、觀光人潮和一灘灘的垃圾堆中穿梭。坐在屋頂陽臺上，望著眼前的古老皇宮，熙熙攘攘的人群，心想：「神對這地的賜福是甚麼？」 |
● 〈 美國總統大選的一點隨想 〉 柯志明 2016.11.13人的困境就在於，不願意承認自己智能不足與愚拙，而太自以為聰明，以致於必須面對層出不窮的謎與困惑，還有，挫敗與羞愧。 |
● 〈 在失業幽谷中遇見神 〉 溫英幹 2016.10.23對基督徒來說，尋職的過程也是對屬靈信心的考驗。本文擬探討基督徒在面臨失業的危機時如何沉著應付及尋職；更重要的是在失業困境中堅定對神的信靠，經歷試煉，在屬靈歷程上更上層樓。 |
● 〈 作虛擬世界的和平使者 〉 王蘭馨 2016.09.18當衝突上了網，就像一個看不見的拳頭，重重向你揮來，其衝擊力之大，讓人難以想像，也難以招架。有人因此丟了工作，有人因此丟了名譽，有人因此丟了生命。 |
● 〈 住宅法應回到立法初衷，新政府勿罔顧弱勢權益！ 〉 勵馨聲明 2016.09.04地方政府是否有性別意識去了解為什麼受到家庭暴力的女性沒辦法再繼續返回家中？是否願意花費心力去了解他們所面臨的居住困難？ |
● 〈 地上國的領袖 〉 柯志明 2016.08.14基督徒要能判斷哪一個候選人最能踐行上帝真理、最能保護或帶來社會的良善，尤其保護基督徒能自由敬拜上帝、宣揚上帝真理並為之辯護的信仰自由。能滿足這個期待的候選人不一定是一個道德完美的人（其實必定不是），更不一定是基督徒 |
● 〈 IS曲解了伊斯蘭教嗎？ 〉 臨風 2016.06.12很多美國人督促奧巴馬政府出兵伊拉克；其實最希望此事成真的，莫過於IS。因為如此，就驗證了他們的末世論：「羅馬」親自出戰，穆斯林的最後之戰就要開打了。 |
● 〈 帶著你的靈魂去上班 〉 史蒂文斯 2016.05.08日常工作中所面對的壓力，便成為認識神與靈性成長的競技場，當我們將各種重擔與挑戰帶到禱告中時，尤是如此。 |
● 〈 十架七言反映了一位怎樣的上帝 〉 陳小小 2016.04.03你我難以接受十字架上聖父犧牲聖子的實況，也害怕思想十架七言，在世上所珍惜的那些會受到威脅。 |
● 〈 聖經如何被錯用？ 〉 莫非 2016.03.06雖然許多基督徒都知道聖經是神的話語，他們和聖經的關係還是可能因為濫用、錯用和誤用而扭曲，對整個信仰好似買櫝還珠。人對聖經的無知和自大莫此為甚。有哪幾種扭曲的可能呢？ |
● 〈 胎兒的疼痛 〉 Jean A. Wright文／林雅庭譯 2016.02.07如今我們要求提高標準，將之套用於未出生的孩子。「這個手術或療程會不會讓我未發育完全的寶寶痛苦？將用什麼措施減緩疼痛不適？」我們應該清楚地回答這些問題，不論醫療對象是未出生或已出生的孩子。 |
● 〈 台灣前途的決定，在隱藏之處的堅持 〉 張文亮 2016.01.17也許，我們不能在政治上作什麼，仍然可以在自己的專業上，幫助國家。腐敗，是這個世界發展的自然趨勢，但是，祇要我們在那裡，腐敗就不會再惡化。 |
● 〈 基督徒應當關心政治 〉 柳劍鋒 2016.01.03台灣社會此時處在各種「乾旱」之中：台灣「少子化」的危機（缺人及人才的乾旱），是長期漠視維護「利生利養之傳統婚姻家庭」下的結果！因「人口紅利」下降，民間消費不振、投資大幅衰退、，公共債務飆升卻不知此時倡議「性解放」、「多元情慾」必然雪上加霜。 |
● 〈 論「牧職」在現代政治參與中的角色 〉 莊信德 2015.12.06與政治，就是先知精神的具體實踐。這個問題不只是「信心希望聯盟」的思考盲點，也是長老教會總會在支持建立「新而獨立的國家」時所面對的神學困局。 |
● 〈 你知道靈魂所需要的嗎？─《心靈守護者》讀後感 〉 王道維 2015.11.22經歷神並不一定要在一個所謂「分別為聖」的時間。我們要因為肯定神就直接參與在我們的生活中，我們只需要在其中感受到他的同在就能享受滿足與喜樂。而這中間所需要的，就是「照顧自己的靈魂」。 |
● 〈 小心兒少誘騙新招 〉 勵馨呼籲 2015.11.0120歲以下者超過16.5％時（資策會2015春季調查），兒少的手遊使用狀況，更需要成人的關注和介入，避免上癮或成為性侵或性剝削的媒介。 |
● 〈 何謂時鐘男孩(clock boy) 〉 李家同 2015.10.25這個孩子為什麼最後離開了美國？他的名字出了大問題，他的名字中間有個字是穆罕默德，這在美國是犯大忌的。如果他沒有這個名字，而且是純白種人，他大概不會出這種問題。 |
● 〈 傳道人的閱讀生活 〉 玲羽報導 2015.10.18閱讀牽涉到紀律問題，所謂的<理想環境>永遠不存在; 因此「無論得時與不得時，都要讀！」 |
● 〈 我在事奉上的教會觀：教會不是企業 〉 加恩 2015.10.11學習什麼是「服事上帝」，就是「服事你當中最小的弟兄」，不計得失利益地服事他們。 |
● 〈 提前學測以帶動高中完整教育 〉 王道維、賴和隆 2015.10.04將學測提前以落實新課綱的精神會是一個帶動適性教學的重要契機，方得以建構真正適性而完整的高中教育。 |
● 〈 寬恕，是零元的公益 〉 施以諾 2015.09.13寬恕，是零元的公益，是使社會更好的無形公益活動，如果您希望社會更好，不妨就從「寬恕一個自己身邊的人」做起吧！ |
● 〈 14歲少女不應面對的兩難 〉 趙默笙 2015.08.09台灣少女未婚懷孕的生育率為亞洲之冠，遠超過日本、韓國與新加坡... |
● 〈 不是我能做什麼—怒江醫療服務團義診心得 〉 劉德鈞 2015.07.12許多在課堂中學習的事情，在現場變得真實了起來，解剖不再只是看到題目就寫下的填空，牙型也不只是拿著模型辨認牙位，而是一個一個真真實實在我面前需要幫助的人。 |
● 〈 人骨教堂，生與死的反思 〉 畢家興 2015.06.211511年，一位半瞎的修士決定窮畢生之力將這些骸骨清洗，並搬入教堂之內。現在，這座教堂大約有4-6萬具的骷髏，舉凡內部裝飾如吊燈、聖餐杯，皆以人骨為材料。 |
● 〈 寫作，你怎麼定義成功？ 〉 莫非 2015.06.14無論怎樣定義「成功」，可知這也會影響你服事的態度和方式？ |
● 〈 《路德講堂》你所傳的是不是福音？ 〉 顧美芬 2015.05.24這等顛覆福音的人，最聽不得的就是說他們是魔鬼的使徒。事實上，他們比任何其他人都更以基督之名為傲，又聲稱自己實在是傳福音的人，以此自豪。 |
● 〈 勇氣與智慧 〉 李良達 2015.05.03談戀愛到進入婚姻要靠勇氣，進入婚姻之後則要用智慧來經營你的婚姻。 |
● 〈 不怕受傷的門徒 〉 應仁祥 2015.04.26耶穌的復活說明了一件事，為愛受傷，是改變世界必經的路。 |
● 〈 無名的墓碑 〉 呂紹昌 2015.04.19生時，我們懵懂無知，但死時，我們面對自己人生的終結，更需要面對生命的主宰。我們如何死，必然闡釋了我們對生命意義的觀點。 |
● 〈 神的良善與人的受苦 〉 魯益師（C.S.Lewis） 2015.03.29我們真正要的上帝，是不管我們愛做什麼祂都會說「他們開心就好，有什麼關係呢？」 |
● 〈 聽「講道」還是聽「演講」？ 〉 劉曉亭 2015.03.08講道不同，講道講的是真理，不是台上的人要說服群眾，而是台上的人要把聖經真理講清楚，這個人的舞台魅力根本不是重點。 |
● 〈 化解衝突,使人和睦 〉 李良達 2015.02.15人與人溝通沒有消除敵意反而加深誤會，有一個因素就是人很喜歡講道理。而且總是公說公有理、婆說婆有理，誰也不服誰，所以很容易爆發衝突。 |
● 〈 直覺到底準不準？ 〉 劉曉亭 2015.01.18直覺有可能真的很準，但是基督徒不會倚賴直覺過日子，直覺只是參考，不是困擾。 |
● 〈 「耶穌基督」還是「基督耶穌」？ 〉 王道維 2015.01.11不知道有多少人像我一樣曾為聖經中這種看似沒有意義的問題在困擾著：為何有時候出現「耶穌基督」而有時候又是用「基督耶穌」？ |
● 〈 我還沒有陣亡-回應《為何事奉力不從心？》之三 〉 小剛 2014.12.28上帝呼召我起來獻身傳道時，說：「能不能在我，肯不肯在你。」從廚師到牧師，許多的溝坎，是上帝帶我一路跨過去的，好像作夢一樣。 |
● 〈 退還的獎章 〉 呂紹昌 2014.12.07他所反對的是以色列的軍事行動，但猶太人還是他的朋友。甚至將來有朝一日，如果以色列賦予所有境內的猶太人、巴勒斯坦人或任何國民，有同等的政治、社會、與經濟權利與公平機會，他願意再拿回那一枚獎章。在傷痛之間，他沒有忘記饒恕。 |
● 〈 感恩節對我們的啟示 〉 黃祖順 2014.11.231789年華盛頓總統就職聲明中宣佈，11月26日星期四為感恩節（編按：後改為每年11月第4個禮拜四），以鼓勵美國人發揚祖先向神獻上感恩精神。 |
● 〈 第五者的偷窺與審判 〉 王道維 2014.11.09讓這些媒體與記者將精力放在作出對於公眾利益上的防腐糾錯，協助整個社會因此而向上提升而非向下沉淪。 |
● 〈 誰還在乎說不說方言？ 〉 曾慶豹 2014.10.26充斥在主流教會「市場」的信息，無外乎：家庭、工作與健康，主日信息或輔導陪談，幾乎都離不開對這三個核心問題做分析或討論。 |
● 〈 在人本波濤中回歸大公信理 〉 張聖佳 2014.10.19任何以為擁抱與鼓吹當代文化與知識就等於在宣揚基督的教會團體必須知道，只有扎根在傳統信理之上的福音宣講，才能夠見證福音的獨特以及超越人本智慧的聖靈大能，進而光照人心中那厭棄啟示的剛硬營壘。 |
● 〈 基督徒面對同志議題的第三個選擇 〉 王道仁 2014.10.05基督徒似乎就是兩個選擇：要不是「恐同」就是「放棄聖經與性道德」。這兩種標籤都非常沉重，也讓人非常痛苦。 |
● 〈 從殺警案看人性的陰暗面 〉 王道維 2014.09.28這些「事件」與我們平日認定的「犯罪」之間最大的差異就在於，當事人在主觀上幾乎都不覺得自己在作錯事(不管道德上或法律上)，反而覺得被誤解而深感委屈。 |
● 〈 第三條路是否可能？ 〉 吉姆‧貝爾徹 譯／李望遠 2014.09.21福音派教會嚴重分裂。雖然福音派教會一直都很多元，但近年來的支離破碎幾乎摧毀福音運動。迫在眉睫的分裂主要涉及兩個群體：傳統與新興兩大陣營。 |
● 〈 世界最不想讓人知道的事 〉 張文亮 2014.08.17上帝是守約的上帝，這是祂給世人很重要的啟示。因著有約，祂的創造有次序；因著立約，祂的行事有設計；因著守約，祂持續的供應； |
● 〈 為什麼不想上天堂？─《上帝的美麗》 〉 應仁祥 2014.08.10那是一位愛的上帝、一位慷慨的上帝、一位信實的上帝、一位自我犧牲的上帝、一位活潑的上帝、一位敢於冒險的上帝、一位風趣的上帝。這樣一位美麗的上帝，祂所打造的天堂，只會有趣得讓人樂不思蜀、只會刺激得讓人大呼過癮、只會豐盛得讓人目不暇給啊！！ |
● 〈 節儉是美德嗎？ 〉 李家同 2014.07.27如果冷靜地想一想，就會發現，任何經濟體系如果是建築在浪費上，總會有相當大的問題。 |
● 〈 投機取巧，從逃避收費開始？ 〉 劉曉亭 2014.07.06其實；逃得掉的多半是小錢，有習慣逃避小錢的人，恐怕很難成為「金錢好管家」，上帝何必把大錢交給我們管理？ |
● 〈 為病人禱告的學問 〉 劉曉亭 2014.06.29我們為人禱告時很怕對方與家屬失望，所以自己壓力很大。 |
● 〈 屬靈「基本功」的重要 〉 莫非 2014.06.08在內心成長期，神所要求的檢驗有三方面：正直(integrity check)，順服(obedience check)，神話語的熟悉(work check)。 |
● 〈 愛比死更堅強-世越號與北捷有感 〉 何撒娜 2014.06.01放任，讓一個個看似不起眼的小罪惡，最終串聯起來，造成一個巨大無以彌補的創傷。 |
● 〈 自己的設備自己做 自己的軟體自己寫 〉 李家同 2014.05.25最近有一個口號叫做「自己的國家自己救」，另外一句是「自己的道路自己開」...對於年輕人，口號不妨是「自己的設備自己做」，這也不是新的口號，因為歐巴馬總統最近還說「自己的軟體自己寫」。 |
● 〈 委辦譯本徵輸入義工 〉 陳小小 2014.05.11《委辦譯本》則是文言文，可別以為只有喜歡古文的朋友才愛這種聖經。就翻譯水準而言，《委辦譯本》接近原文的精確度有些地方還比現代的譯本來得強！！ |
● 〈 因行為稱義？因知稱義？因信稱義！ 〉 張聖佳 2014.05.04一個信主之人的天路旅程縱使波濤迭起，該信徒受洗歸入主名的那日已經可以視為是他的「因信稱義日」，也就是他蒙恩得永生的一天。反過來說，如果打從內心對上帝並不在乎，那麼即使受了洗也代表還未經歷重生之義。 |
● 〈 台灣媒體的女性面貌是甚麼？ 〉 紀惠容 2014.04.20甚至此次參與學運的女學生，都難逃被歧視的標籤。她們可能是見肉不見腦的女人、沒有臉的女人、被貼上情色標籤的少女或被妖魔化的女人，這對女性社會地位造成嚴重損傷，女性朋友必須嚴正抗議。 |
● 〈 減必修…不學國英數 這是幫弱勢？ 〉 李家同 2014.04.12我現在在教的課，我都沒有學過，我之所以能夠在社會上生存，乃是因為我的國英數底子相當不錯，使得我可以在學校畢業以後繼續自我進修，不斷地改行，如果我的國英數不好，我早就失業了。 |
● 〈 我們國家是不錯的 〉 李家同 2014.03.23我們的問題乃是在於我們老是只強調負面的消息。 |
● 〈 處豐富的挑戰 〉 呂紹昌 2014.03.09一個只能處豐富的信仰，沒有什麼價值可言。一個強調處豐富的信仰，存在著令人厭惡的膚淺。一個只能處卑賤的信仰，缺乏對神的認識。但一個樂意分享豐富而甘心處卑賤的實踐，能摸著神的心意。 |
● 〈 真實生命中的被接納 〉 羅伯特．卡特拉尼 (Robert C.) 2014.02.23祂知道我不可能靠著自己的力量活出完美的生命，也永遠無法達到祂的標準。所以，因著祂至聖的愛，祂願意成為完全的人，代替我達到那些標準。 |
● 〈 禱告到底怎麼說？ 〉 劉曉亭 2014.02.09今日許多基督徒禱告的是自己，花愈多時間禱告就愈想要求「能力」以及「超自然經歷」，禱告來禱告去都是健康跟財富以及順利的境遇，這些事天上的父都已經知道了，不是不能求但是不會一直求。 |
● 〈 但以理飲食計劃 〉 客旅貞吟 2014.01.122010年的一個主日，他為800多人施洗。把人按入水中，再扶起來。如此到半途，他忽然驚覺：「哎！大家都這麼肥胖！」繼而又警覺：「我自己也是胖子一個！這可不是好榜樣！」 |
● 〈 作為文學閱讀的聖經 〉 張大虹 2013.12.15合神心意的以色列大衛王，在他宣講上帝時，最喜歡用文學中詩的隱喻來述說信仰。耶穌在祂福音講道中，最喜歡用文學中的故事比喻來講明真理。今日我們捧起聖經研讀時，若能本著原來聖經文學的書寫方式來閱讀，也能歡歡喜喜，愛上讀聖經。 |
● 〈 同性戀，異性戀，聖潔性戀？ 〉 袁幼軒、袁蔣朗今 2013.11.24「我是誰」這問題的核心並非取決於我的性傾向，我最主要的身分，不該是按我的感覺，或在性方面所受的吸引來決定。這樣看來，我的身分不是「同性戀」、「同志」，甚至「異性戀」。我的身分乃是永生神的兒子 |
● 〈 線上遊戲的迷與悟 〉 邱慕天 2013.11.17這位大學生幾乎把所有的空餘時間都拿來打電動，上午的課全部翹掉，並且遠離大學生正常的社團和交際活動。第一次期中考，他好幾科因為睡過頭而沒去考，甚至期末考也索性不去了。 |
● 〈 對錯豈分保守派或自由派？ 〉 張聖佳 2013.11.03教會是照亮人間幽暗的燈，今天的教會是隨時代共舞或是用單純的心來持守婚姻倫理，將會決定接下來的世界在上帝眼中的命運。 |
● 〈 基督徒容許惡事？- 淺談路德的抗爭觀 〉 顧美芬 2013.10.20對於基督徒是否要參與政治運動，教會歷史上的看法各有不同。馬丁路德在1522年寫了一篇文章給所有基督徒，提醒他們對於暴動和反抗應有的立場，在1523年寫了一篇〈論俗世權力〉，教導基督徒應順服俗世權力到什麼程度。 |
● 〈 照護，或誅殺？ ──論醫助自殺與安寧療護 〉 張立明醫師 譯／林雅庭 2013.10.13安寧療護的理念是使臨終病患盡可能地在身、心、社會並靈性上得到安舒，這個理念的關鍵之一就是病患的自主權。然而自主權包含主動終止生命的權力嗎？ |
● 〈 人權的通貨膨脹——同性伴侶或同性婚姻是人權？ 〉 陳尚仁 2013.09.22許多人因為同情同性戀者的社會處境，主張應給予法律保障，但我們必須同時思考，一旦社會上的宗教心、利他動機皆受到打擊時，該社會將付上沈重的代價。 |
● 〈 最準確的一張地圖 〉 張文亮 2013.09.08一生的定奪不在世上，而是更高之處的判斷。是的，耶穌有最準確的一張地圖。 |
● 〈 給視障者體會造物之美的服務課 〉 張文亮 2013.08.18果夫認為教育學生是照顧人的事奉，如同給飢餓者食物，給衰弱者營養，教育是給渴望求學的貧窮孩子，有求知的機會。他的視障，如同上帝燃燒的荊棘，焚而不燃，照亮多人。 |
● 〈 誰害我不想相信？ 〉 劉曉亭 2013.07.21我們只能在心底持續問自己這個問題：「我有沒有害人家不想信」，然後想想；我們究竟能為社會做什麼，這才是最重要的！ |
● 〈 我為何無法相信？ 〉 劉曉亭 2013.07.14基督徒絕對不能「只講」某種真理片段，基督徒要傳講「全部的真理」，所以上文一直強調「簡化」，如果聖經沒有大量的「賜福全記錄」，成功神學也沒那麼多戲可唱。 |
● 〈 免學費？不如好好花錢！ 〉 王道維 2013.06.23「免學費」的政策最近又受到許多質疑，跟著又是一連串的不盡人意的調整與妥協。到底十二年國教應該是人民的權利還是福利、如何計算家庭收入、高中高職是否分開處理等等，幾乎這每個問題層面都有許多不同看法，莫衷一是。 |
● 〈 愛心不夠，還要誠實 〉 劉曉亭 2013.05.19人往往要活得夠久才會感謝對我們說真話的人。 |
● 〈 何不休息？ ─基督徒的時間管理 〉 Dennis McCann 錢保羅 2013.05.12幾年前參加高級管理班培訓，學員問卷要我們列出有什麼嗜好，以便按興趣編組。沒想到，最大的一組，是一群不休息、也沒有嗜好的人。 |
● 〈 牧師之子自殺悲劇的省思 〉 張仁和牧師 2013.04.21我們真正應該嘗試去做的事情，不是去問「為什麼」，反而應該是學習像約伯一樣「轉向」上帝；不是去聽別人如何「談論」上帝對此件事有怎樣的旨意，反而是去體驗上帝在人的苦難中，如何透過不同的方式陪伴著我們，傾聽我們的質疑與控訴。 |
● 〈 覺得自己苦命？ 〉 劉曉亭 2013.04.14信仰不只是改變未來靈魂的去處，更是改變目前生活的選擇，也就是根本地改變一個人的態度。 |
● 〈 基督徒最會慎終追遠！ 〉 駱玫玲 2013.04.07基督徒因著對祖先的記念與崇敬， 並且用心舉辦的清明敬祖禮拜，反而能成為基督徒表明信仰的時機， 不只抹去家人對基督徒不拿香就是不孝的誤解， 也得著傳揚基督信仰的大好機會。 |
● 〈 如何度過受難週？ 〉 梭娜 2013.03.24從小在教會長大的我，以前在復活節時期常沒有特別的感受，總覺得只是又一個忙碌的教會節日。現在想想，可能是因為在復活節之前的四旬節期，從來沒有認真地好好禁食、悔改、認罪、禱告的緣故。 |
● 〈 免試升學比序 幫弱勢生倒忙 〉 李家同 2013.03.17可是對一些弱勢的孩子來說，他們絕對吃大虧，他們可能沒有一個父母會做機器人。 |
● 〈 上帝為什麼允許異端？ 〉 劉曉亭 2013.03.03我們自己也很可能不小心偏差，雖然不見得到異端這麼嚴重，但是極端也是有的，如果把當年的我燒死了，不但沒有節能省碳更不會有今天的我，所以我們要常常省思自己的信仰是否純正或是漸漸世俗化。 |
● 〈 上帝啊，請給我的國家多一點溫柔 〉 張文亮 2013.02.24台灣是溫柔的地方，只有心存溫柔的人，才能承受地土。 |
● 〈 單身者如何預備自己？ 〉 余茂洋 2013.02.10每個人都不完全，一定需要有人補足。這裡的補足，是雙方達到某個特定水準，再加上經過婚姻的結合，使好變得更好；而不是某方經濟能力有問題，要對方來支撐、補足。 |
● 〈 網路時代，經典離愛書人更近 〉 陳小小 2013.02.03網路時代，人心依然渴求深度的作品和文字。也是因為這些東西太有內涵，我們不太熟悉，閱讀的時候遇到障礙，所以需要透過智慧型手機或小平板電腦拾取更多生活中的零碎時間來慢慢消化，與這些文字搏鬥，享受深度閱讀的快樂。 |
● 〈 為什麼孩子要來上主日學？ 〉 何英德 2013.01.20教會如何有效地規劃空間（而非將空間繼續地空著，或只做單一用途），並有計畫、持續地建設具規模、組織、多元的主日學，讓主日學成為一個引發小朋友主動、積極、喜愛學習的環境，相信這必成為教會一個重要的課題。 |
● 〈 亂買、亂丟、亂生產！ 〉 徐敏雄 2013.01.13人們因為害怕跟身旁的人不一樣會被排擠，或是無法跟別人搭上話題，於是便看別人有什麼，自己也拼命購買這些東西，但從未仔細評量自己是否需要。 |
● 〈 邁向未來的勇氣 〉 何撒娜 2012.12.30也許這個時候，會覺得自己好像一事無成，會開始懷疑起自己的選擇是否正確，或是覺得對未來感到迷惘。讓我們在邁進新的一年之前，先停下來回顧過去一年所發生的事，細細數算神的恩典。 |
● 〈 美不禁槍 怎讓黎明昇起 〉 李家同 2012.12.23如果我們希望世界走向光明，最徹底的辦法乃是使下一代有一顆更加柔軟的心。如果下一代厭惡暴力，拒看過分暴力的電影，絕對愛好和平... |
● 〈 喜愛在地上的每一天 〉 張大虹 2012.12.16安息，或寂靜，是敬拜神的時刻，透過這樣的敬拜，我們更認識神及明瞭祂的心意。如此，我們將會知道，如今受苦軟弱的意義何在。 |
● 〈 不快樂是應該的 〉 劉曉亭 2012.12.09從小在教會長大的多半聽過「基督教死無人哭」這句台語說法，就是因為有基督徒錯誤理解「喜樂」。親人過世傷心難免，卻還在互勉「喜樂」，難免被視為「異類」，這些基督徒還搖頭嘆：「你不會懂」。 |
● 〈 《上癮的真相》背後故事 〉 王倩倩 2012.12.02當我們幫助一個上癮的孩子，其實是在拯救一個家庭。 |
● 〈 提升中後段學生能力才是教改 〉 王道維 2012.11.25教育整體的目標是在提升社會生活的水準，而佔大多數的中後段學生是否具備有相當的學習效果，以至於在未來工作中有好的表現發展，這才是真正決定我們未來社會生活品質高低的關鍵。 |
● 〈 台灣社會底層的活水泉 〉 徐敏雄 2012.11.18這些單位的牧者和同工們堅持要讓社會最底層的人聽到福音、從信仰中獲得盼望的心，讓這些福音基地得以在萬華地區紮下根基。 |
● 〈 向親友傳福音 〉 zen 2012.11.11自己也曾經在初信之時，和父母起過爭執，對於將來的祖宗與祭拜之事。然而，爭執並沒有幫助。 |
● 〈 街頭藝術釋放人際空間 〉 徐敏雄 2012.10.28街頭藝術不僅能放空間，還能解放人性，這兩點正是打造人間天堂的重要條件 |
● 〈 經濟困難時教育更需要大開大闔 〉 王道維 2012.10.21讓孩子一起與父母感受到家庭的需要，分擔一部分家事或家計，不但是家庭一員本身的義務，也是讓孩子從中學習成熟吃苦的教育機會。 |
● 〈 單純的心，感動的話 〉 阿米 2012.10.07如果我們擔心了不該擔心的事，要求他們一味追求世俗的成就，卻忽略了孩子生命的成長，忽略鼓勵他們去追求具有永恆價值的事物，那我們教養兒女的工作便是徒然，將來要如何在上帝的面前交帳呢? |
● 〈 新酒要裝在新皮袋 ── 十二年國教新課綱的必要 〉 王道維 2012.09.30我們需要讓真正有活潑的思考能力與強烈學習動機的學生可以進入研究型的大學來被啟發琢磨；讓學習能力雖然普通卻願意紮實付出的學生能在教學型大學受到紮實的造就；讓注重實務與喜歡動手學習的學生在科技大學被成全發展，更上一層。 |
● 〈 耶稣在YouTube上爆红 〉 王星然 2012.09.23Bethke在他的詩裡，正表現出這樣的一個低姿態，他坦承自己深受網路色情的捆綁，他毫不遮掩自己在行義上的無能為力，他看到自己的虛偽，他厭惡自己作雙面人┅┅ |
● 〈 傳福音的重點 〉 小小羊 2012.09.16福音的核心才能救人，基督教知識不能救人。 |
● 〈 談基督徒寫作 〉 zen 2012.09.09基督徒寫作不是為了炫才，而是為了訴說真理 |
● 〈 《秘密》 一書讀後感 〉 王道維 2012.08.26一個對生命的奧秘有真正體悟與了解的人，反而能在精神與物質表面的衝突中有所超越，達到真正的靈性自由。一昧地相信精神或心靈力量可以戰勝物質甚至創造事件，反而顯示所評量的標準並未比唯物論的科學主義高明。 |
● 〈 鬼的研究者—專訪宗教學者呂一中 〉 陳小小 2012.08.19千萬不要與這些黑巫術扯上關係，特別是那種所謂很「準」的陰廟或神壇，多半是透過黑暗的靈界勢力在運作。 |
● 〈 人才競爭，教育鬆綁 〉 王道維 2012.08.12冷靜一想就會發現過去那種以考試分數為主的教育模式顯然不足以培養孩子在新世代中跨領域的工作競爭力。更別提在連續六年上千張考卷的轟炸後，大多數學生早已失去學習的興趣，對未來感到茫然。這豈不才是我們該憂慮的事嗎？ |
● 〈 冰封之下的姊妹花 〉 紀惠容（勵馨基金會執行長） 2012.08.05她們面無表情，似沒聽到有人在與她說話，眼睛空洞無視一物，連正眼都沒瞧我一下，彷彿我並不存在。 |
● 〈 義怒 〉 細拉 2012.07.29莎拉兩眼睜得圓圓的，又立即閉上眼，對主說：「主啊，你曉得我，『憤怒』一直是我對付不了的問題，以致在孩子面前沒有見證。我的孩子就是因為我的義怒，也對教會的人有義怒，拒絕再去教會。求你饒恕我！…」 |
● 〈 十二年國教的內在改革 〉 王道維 2012.07.22台灣沒有足夠的天然資源養活自己，也沒有眾多人口來玩適者生存的遊戲，所以我們的教育政策必須是個能兼顧「適性發展」與「紮實訓練」的人才培育計畫。 |
● 〈 信仰蜜月期過後 〉 zen 2012.07.15信仰蜜月期之後，那種禱告凡事應驗，生活順利亨通的「感覺」不見了，我們好像又被打回信主之前的原形，老我又開始頻頻冒出頭，罪性又開始蠢蠢欲動 |
● 〈 充滿應許的上行路 〉 客旅貞吟 2012.07.08著名的作家，盧雲神父(Henri Nouwen)就是有同性性傾向，但是並沒有選擇成為同性戀者。 楊腓立在他的《劫難後的靈魂》( Soul Survivor)一書裡，提到盧雲的掙扎，卻也使得劫難後的靈魂他成為一個負傷的治療者。 |
● 〈 不能不評論的「康希事件」 〉 劉曉亭 2012.07.01因為我們談的不是法律問題，而是「信仰良心」。 |
● 〈 一窺韓國酒文化 〉 米蟲 2012.06.24如果說日本文化傾向一種精神上的極端，那麼韓國文化應該比較偏向於行為上的極端。 |
● 〈 十二年國教的成功關鍵 〉 王道維 2012.06.17我們的國家能夠富裕到可以談論十二年國教本是件值得高興的事情。可惜的是，不同個人團體對於教育的理念上的差異與政策內涵的不明確，反而讓社會為此產生激烈的爭論。 |
● 〈 推動公民教育怎麼這麼痛苦？ 〉 徐敏雄 2 2012.06.10如果我們預設人與人之間是不同的，多元差異是普遍存在的，當我們遇到意見衝突時就會覺得是「常態」。 |
● 〈 高中教育應回到學習本質 〉 王道維 2012.06.03從大學教育的角度來看，目前高中教育最大的問題並不是學生的程度，而是失去最基本的「學習的動機」！ |
● 〈 從看不透到使之成形：默觀靈修的七個步驟 〉 王道維 2012.05.27這個降服乍看之下是個「失敗」的記號，但卻是回到我們起初真正的位置，真正降服己心的謙卑記號。 |
● 〈 保羅的結束，我們的開始 〉 徐成德 2012.05.20羅馬是保羅生涯的終點站（根據一些經外資料，或許他真的去了西班牙又回到羅馬），而今天的旅程卻是從他的終點開始回溯。 |
● 〈 傻人與傻福 〉 李良達 2012.05.13因為我是個典型的傻子，我不但不精明而且也不幹練，做什麼事都不太做得來，也許我也不是太笨，但頂多只是平庸之才。可是，我卻發現我因而滿有福氣的。 |
● 〈 惠妮休斯頓 ─ 一個教會女孩的故事 〉 王星然 2012.05.06一個藝人無論多有名，成就多輝煌，都和你我一樣，也是一個真實的罪人，而且他們面對的環境比一般人更複雜，試探也可能更多。 |
● 〈 對一貫道使用基督教聖經的回應 〉 王道仁 2012.04.29《一貫道發展史》當中有幾篇開沙借竅的訓文，宣稱是耶穌基督開沙借竅。74 但內容少有闡釋基督教教義，而是說明現在應該信一貫道，而「月慧是今世的「救世主」，你要把我的信心，移到那「救世主月慧」的身邊。」等等。75 這顯然和基督信仰完全違背... |
● 〈 無線網路時代的主日崇拜 〉 zen 2012.04.22最近主日崇拜的時候，我發現一件很有趣的事情，開始有一些弟兄姊妹使用iPhone的電子書功能，讀經時不再閱讀紙本印刷的聖經，改看自己手機上內建的電子版聖經。 |
● 〈 貞潔教育代替「全面式性教育」 〉 美國兒科醫學會 2012.04.15八名青少年中就有一位受憂鬱之苦，自殺已升為青少年死因的第三名， 與性病罹患率同時上升。感染性病一直被視為青少年憂鬱的導因，但是近期研究發現青少年性行為本身即為自尊低落、重度憂鬱和自殺企圖的獨立危險因子。 |
● 〈 從復活節追溯猶太人的逾越節 〉 選民事工差會 2012.04.08為何每年的復活節日期都不同？有時是三月，有時是四月，但總是星期五至星期一為受難日及復活節，為何如此？ |
● 〈 別讓吃勝過了愛 〉 米蟲 2012.04.01禁食肯定使我們汗顏，暴露出我們的安全感，泰半立足於吃的樂趣上。禁食也令我們認識到，自己原來正在利用食物來舒緩肉身上的不適，這些不適感源自生活和態度上缺乏信心和智慧：包括欠缺自信、從事無意義的工作、感到生存無目的、或欠缺休息或運動等等 |
● 〈 中文聖經譯經史 〉 Chia-Hsing, Pi 2012.03.25我們會對各個聖經譯本的強弱處很有興趣，但必須明白，讀哪個譯本並不是最重要的，最重要的是從中讀到一些信息。沒有一個譯本是完美的，但是神總會藉著我們所看的譯本對我們說話。我們讀經，神就清楚明白地對我們說話。 |
● 〈 揭開一般性教育忽略的部分 〉 洪蘭 2012.03.18我孩子九年級時，學校要教性教育，他拿了一張同意書回來讓我簽，我問他：「你覺得班上的女孩子可愛嗎？」他一臉不屑的說：「她們太差了，一個電玩的關都闖不過」... |
● 〈 基督教文字事工與教會建造 〉 李良達 2012.03.11企業界如此，教會也應該如此看重知識管理，注重文字的紀錄與記載，以使教會的管理逐步提升，不必、也不會老在已經解決的問題上打轉。 |
● 〈 台灣父母也一起「林來瘋」！ 〉 王道維 2012.03.04我們所該選擇的不是如何讓孩子順利，而是如何在自己有興趣的事情上學習吃苦與付代價！ |
● 〈 為自己負責的人生 〉 張心怡 2012.02.26從小在教會長大的惠妮，不知道上帝愛她原來的樣子嗎？她不知道一切(特別是唱歌的恩賜)都是從上帝而來嗎？難道不知道就算失去歌喉，上帝也可以保守祝福她嗎？ |
● 〈 比籃球更重要的7件事－－林書豪的生命與啟示 〉 吳緯中 2012.02.19林書豪的故事早已超越了籃球本身。他的故事，述說了許多比籃球更重要的事。從這位年輕基督徒身上掙扎、困頓、奮鬥、夢想、成功的故事裡，我們或多或少，都看見了一點的自己。 |
● 〈 不運動，哪來的創意與活力？ 〉 劉曉亭 2012.02.12沒有人會說：「運動好的，頭腦也好」，畢竟「四肢發達，頭腦簡單」確實是存在的。但是，善於思考的現代人很容易忘記：「沒有體能作支撐，創意跟活力很快就枯竭」。 |
● 〈 請大家為傳統市場發聲 〉 徐敏雄 2012.02.05很諷刺的空間對照：最終享受美食成果的人不必經歷髒污空間的沾染，但卻很容易反過來嫌棄那些充滿魚腥味和髒污的場域或空間。 |
● 〈 大學裡圖書館存在的意義 〉 張文亮 2012.01.29要憑估一所大學是否用心辦教育，是否為國家學識的重鎮，是否具有影響時代的功能，看該校的圖書館就知道了。 |
● 〈 新年新希望--立志讀完聖經一遍 〉 鄭玲 2012.01.22有些人隨時利用坐車、等人、甚至開車等紅綠燈的時間來讀經，比學生還認真，也有新手媽媽利用小嬰兒睡覺時間來看聖經... |
● 〈 接個吻有甚麼了不起？ 〉 葛蘿絲曼（Miriam Grossman） 譯者：祈遇 2012.01.15凱拉發現她愈常跟大衛在一起，就愈覺得需要跟他在一起。她不由自主地對他產生感情，沒辦法不去想，他到底在不在乎她。 |
● 〈 保羅神學的新解釋和新辯論 〉 種籽 2012.01.15我發現閲讀書評是了解當代各家學説的捷徑之一。John Piper博士寫了一本書，The Future of Justification，反駁N.T. Wright博士對保羅神學新的詮釋。 |
● 〈 台灣前途的決定，在隱藏之處的堅持 〉 張文亮 2012.01.08台灣像是一幢房子，你們看到房子大門有點斜，窗戶破幾片，屋簷破幾角，屋頂的瓦也爛幾片。你們不要慌，不必擔心房子的安危。房子裡面還有幾根柱子，站得非常穩。只要柱子不會倒，房子還不會倒。至於我，我就是裡面的一根柱子啦～ |
● 〈 生態危機與人文精神的失落 〉 余達心 2012.01.01宇宙禮讚，大自然參與基督故事的奧祕，對現代城市的基督徒來說，已經變得無從領悟。他們的宗教經驗不再向宇宙開放。歸根究柢，宗教變成了純粹私人的經驗，救贖只關乎個人與他的神之間的事；充其量，人承認他不單需要向神負責，也需向歷史負責。 |
● 〈 猶太光明節 Vs 基督教聖誕節 〉 林志海 2011.12.25多數人知道聖誕節日，這裡要向各位介紹另一個日期相近、叫猶太人歡樂的光明節，以及它的意義。 |
● 〈 愛滋疫苗與聖誕節 〉 陳志成醫師 2011.12.18不僅是愛滋病，割包皮也可以降低其他性傳染病的感染率；不僅是男性，女性也能受益。割禮(也就是割包皮)一直是猶太人的習俗... |
● 〈 在「峩崙廟」前的福音歌仔戲 〉 劉南芳 2011.12.11很難想像吧！我們坐在廟裡講福音故事！ |
● 〈 很Man的男人是好男人嗎? 〉 紀惠容 2011.12.04當個很累人的Man男人，不如自由自在地當個V-Men。 |
● 〈 看見，才有熱情 〉 SDK 2011.11.27我原本不相信會因為主管而離開，會因為薪水而捨得離開，但我愛死現在的公司了，它很小，事事需要人手，我忙得不亦樂乎，老闆很體貼，而且「常常跟我說謝謝！」 |
● 〈 美國福音派的 同性戀論戰 〉 宋弘恩（紐約市立大學約翰傑刑事司法學院教授） 2011.11.20成敗不在贏取社會的認同與否，乃在於是否忠於恩典的福音。信息的內容可以不受歡迎，但傳福音者的風範應該贏取眾人的尊敬。 |
● 〈 猶太差傳與教會 〉 林志海 2011.11.13今天教會和信徒就當以耶穌的愛與真理向猶太人分享福音，這對於華人來說更是刻不容緩的。 |
● 〈 讓「慢熟」取代「快炒」 〉 王道維 2011.11.06「學科補習」本身對小孩就是一種用金錢換取時間的揠苗助長或「思考能力」上的傷害，而非真正理想學習環境的塑造。因此反而剝奪了他們成長本應有的平衡發展，以至於影響日後的學習習慣與態度。 |
● 〈 菜市場無障礙化 〉 徐敏雄 2011.09.18嫌別人妨礙自己完美無暇行動計畫的人，往往只會從表面看到別人的行為為自己帶來多麼嚴重的不便，而不會更鉅觀或深層地分析這些表象背後是否還有其他重要的禍首，殊不知自己才是這個表面現象最主要的結構性共犯！ |
● 〈 三千寵愛在一羊 〉 金不換 2011.09.11史瑞克所在的塔拉斯鎮上，還有一萬七千隻綿羊，所不同的是牠失蹤多年，失而復得。有媒體以「落跑」來描寫史瑞克，其實羊隻只會迷路，不會有意識要逃跑，羊有近視，而且四隻腳只能前進，不會後退，如果前兩隻掉到山溝，不會拔腿自救，只會咩咩叫，等主人來救。 |
● 〈 全球貧窮問題，與我何干？（下） 〉 賽德（Ron Sider），張大虹、胡業民譯 2011.09.04印度的精神病院曾用一個方法決定病患是否可出院。他們請病患到水龍頭前，底下放個裝滿水的盆子，然後繼續放水，同時給病患一個湯匙，要求他舀乾水盆。如果病患開始用湯匙舀水，完全沒想到關上水龍頭，醫院就判斷他還沒痊癒。很遺憾，在全球的貧窮問題上，基督徒常常專注地一再用湯匙舀水。 |
● 〈 全球貧窮問題，與我何干？（中） 〉 賽德（Ron Sider），張大虹、胡業民譯 2011.08.30大約十年前，美國著名的籃球明星麥可．喬丹（Michael Jordan），替NIKE球鞋作廣告，他一個人的廣告收益，等於NIKE印尼廠一萬八千名工人的薪資總和。廠內工人擬成立工會，談判較佳的工資，警察卻即時衝入，摧毀了工會組織。結果是，全世界的有錢人得以輕鬆購買名牌球鞋，貧窮的印尼工人卻無法獲得合理的工錢。這就是我所謂的結構性邪惡。 |
● 〈 全球貧窮問題，與我何干？（上） 〉 賽德（Ron Sider），張大虹、胡業民譯 2011.08.21世界存在嚴重痛苦的貧窮狀況，並且持續擴大中。每天約有三萬名兒童死於飢餓或疾病，這些原可避免。想像一下，七十五架巨無霸客機同時墜毀，造成的死亡人數尚不及此。七十五架巨無霸墜機，肯定登上世界新聞頭版頭條，但這樣的事天天上演，大多數人卻冷漠以對。 |
● 〈 720「中小學性別平等教育公聽會」之我見 〉 一位正在學習的基督徒 2011.08.14公聽會場上不少年輕人（高中生、大學生）疾言指控家長團體對他們不尊重，宛如文革期間批鬥大會。也確實，當時現場一面倒的掌聲、噓聲，真的該深切檢討，我們不應如此壁壘分明地對立，反方人士也不該如此強烈地隨之起舞... |
● 〈 基督徒可以去廟宇附近進行工作任務嗎？ 〉 小小羊 2011.08.14身為基督徒，應該是「鬼怕我們」，而不是「我們怕鬼」。 |
● 〈 有信心就不懼怕 〉 伊莉 2011.08.07為什麼全世界這時候只有台灣有鬼？難道只有台灣的鬼被放出來而已，外國的鬼就沒有放出來嗎？一年中為什麼只有農曆七月有鬼，其他的日子就沒有鬼了嗎？想想也知道這是沒什麼道理，但心裡就是怕惹來一些無謂的麻煩，所以就跟著這些傳說走，也不去辨明是不是有道理了。 |
● 〈 只管自己的事？ 〉 SDK 2011.07.31我當然知道做好「自己的事」最重要；在辦公室內盡量不要管「別人的事」，但是主管偏偏老將別人應該做好的「自己事」拿來給我處理，我都沒法做好我「自己的事」，盡在處理「別人的事」！ |
● 〈 社會救助新制上路囉！ 〉 江宜樺 2011.07.24為了避免因為接受政府輔導就業增加收入，反而喪失了補助資格，我們也強化了自立脫貧機制，讓低收或中低收家庭可以享有三年的緩衝期，安心帶著自己的家庭向上提升。 |
● 〈 基督徒，請給我們大人的基督教吧！ 〉 大大狼 2011.07.10聖經從來就不避諱任何與傳統社會價值觀衝突的事情，聖經從來就不擔心，會不會讓人感覺不安，會不會讓人感覺不舒服。聖經強調的是：真理、真實、真相，不管舒不舒服，是怎樣就是怎樣。 |
● 〈 面對贏少輸多的人生 〉 劉曉亭 2011.07.03在我們與世界相爭的幾十年裡，身心的煎熬與辛苦，上帝都知道。所以，祂不斷賜下恩典，祂預備冠冕不是給完美或偉大的人，而是給不放棄、堅持到底的人。祂不看失敗的次數，只記得我們勝過罪的榮耀時刻。 |
● 〈 轉大人？從猶太成年禮來學習 〉 陳小小／南市報導 2011.06.19青少年大多都對自己很敏感，女生說：「我的頭髮怎麼那麼捲，不是直的呢？」或「我怎麼那麼胖呢？」、「我的嘴唇大一點比較好。」男孩的情況也差不多。事實上，青少年都有同樣問題，不知怎樣接納自己？但，通過成年禮，可以幫助他們走上一條「發現並接納自我」的旅程，學習用神的眼光看待自己，對祂手中的作品深感奇妙、驚異。 |
● 〈 新聞自由不能無限上綱 〉 勵馨 2011.06.12依據兒少團體接獲民眾投訴的經驗，平面媒體被投訴最多的三類新聞，分別是：意外事故或車禍屍體照片、詳述侵害及犯罪細節，以及侵犯非關公眾利益的個人隱私，因此平面媒體應該要為報導對閱聽人所產生的身心理影響負責外，也需要對被報導者的感受及傷害降到最低負起責任，絕非只是用無限上綱的新聞自由及知的權利，就能規避媒體自律的責任。 |
● 〈 要有教無類，得因材施教 〉 李家同 2011.06.05這幾年來，我發現有很多的國中生，對於一元一次方程式都感到很難，二元一次方程式就更加難了，於是我想，我從前在成功中學念初中時，我們那一班並不是什麼由資優學生所組成的，可是記憶所及，好像幾乎沒有同學不會一元一次方程式和二元一次方程式的。 |
● 〈 尋求一生的呼召 〉 王道維 2011.05.29上帝的呼召可以分為兩種，彼此互相搭配成全。首先是一般性的呼召，對象是某個「身分」，包括對所有人類的、對基督徒的，或對於某些職分（如父母、夫妻、職業等等）。另一種是個人性的呼召，對象是一個獨特的個「人」，例如上帝呼召挪亞建方舟、亞伯拉罕離開吾珥、舊約眾先知、施洗約翰、保羅的蒙召等等。 |
● 〈 敬拜讚美一定要舉手嗎？ 〉 劉曉亭 2011.05.22我們看有些人進餐廳，不一定為了填飽肚子，搞不好只是借廁所，進了廁所也不一定嗯嗯，搞不好只是找衛生紙。所以，看起來好像在敬拜，也不一定真的是在敬拜。如果基督徒真的好好弄清楚敬拜是什麼，我絕對相信很多非基督徒也會願意一起來探討敬拜是什麼，甚至和基督徒一起投入，來敬拜上帝。 |
● 〈 請問，是誰在教育你的孩子？ 〉 關啟文（香港浸會大學宗教及哲學系副教授） 2011.05.15主流性教育的材料和網頁，聲稱是全面的性資訊，卻避而不談最新的醫學研究（如有關oxytocin在女性產生人際紐帶的研究），有時對學生的建議更有違已知的醫學資料（如性探索、多元性伴侶和肛交不會有特別風險）。這些性教育材料充斥著政治正確的謊言。 |
● 〈 「多元伴侶」對家庭的危害 〉 陳鳳翔 2011.05.08「小三」劇道出了大家對多元伴侶關係的深層恐懼，這三部戲收視率冠軍且長紅。觀眾們是邊罵邊看、欲罷不能。畢竟，有誰樂於跟他人分享愛情？伴侶劈腿，無不傷痕累累。至於小三，她也不樂見小四、小五、小六的出現。多元伴侶關係在真實社會，對個人情感造成痛苦的撕裂傷害，人皆所知。但還有種損失，較少被人察覺，那就是回憶的抹去。 |
● 〈 兒童需要了解「多元情慾」？ 〉 陳鳳翔 2011.05.01我們不需要教「多元情慾」有哪幾種，或是自己是屬於哪種？需要教的是，如何能讓自己在情慾發動的時候，不像動物，而是個尊貴的「人」！ |
● 〈 你知道孩子上的性教材內容嗎？ 〉 陳鳳翔 2011.04.24「未滿十八要做愛 家長老師別妨礙」、 「我要多元伴侶關係」、「戀童」、「性變態才是常態」、「轟趴」就是基本人權…。教材中刻意隱瞞同志遊行宣稱的價值觀，引誘孩子在無知下，支持這樣的遊行。 |
● 〈 愛中的責備--談同性戀帶給教會的危機 〉 Stanton L. Jones 2011.04.17基督徒被問到：「為什麼同性戀行為錯了？」時，往往只會回答：「因為聖經這樣說！」的確，每一次提到同性戀，聖經都予以譴責。但是當人辯稱所有這些講到同性戀的經文，要不是被誤解了，就是不相干的，大多數基督徒往往無言以對。 |
● 〈 時間就是金錢 〉 SDK 2011.04.10不論是好習慣或是壞習慣，都是一種反覆形成的行為慣性。時間管理也是一種習慣的養成。俗語說︰由儉入奢易，由奢入儉難。同理，培養好習慣與淪陷在壞習慣中，培養好習慣需要的是毅力與對自己的信心。如果能三個禮拜持續做同樣一件事，慢慢的就會變成自己的個性、成為自己的習慣。 |
● 〈 青出於藍，必勝於藍 〉 董倫賢 2011.04.03馬雅各注重傳承，他在台灣只有六年的時間，回到倫敦卻鼓勵了八十六個醫學生，這些人最後都變成海外醫療宣教師，包括他的兩個兒子；馬偕也注重傳承，一開始就帶領學生，建立Oxford College（漢名為「理學堂大書院」）；蘭大衛來台第二年就召集年青人當醫生。 |
● 〈 別讓性變成了罪 〉 李冠呈 2011.03.27享受愛情的甜蜜之時，不要讓自己陷入上帝眼中不喜悅或不聖潔的罪惡之中。不要害怕被嘲笑我們是老處男老處女、落伍保守活在石器時代，屬神的兒女請千萬記住：「我們的身體不是自己的，而是上帝的殿，既是上帝的殿，便要聖潔」，別讓性的享受變成了罪的沈淪。 |
● 〈 超越無常的「信心之眼」 〉 王道維 2011.03.20會不會，這樣變幻莫測的「無常」其實只是一種提醒，讓我們不要太多在物質世界的飽足或人情冷暖中追逐浮沉？會不會，這個可見的世界與人心本來就不是個值得我們期待或是盼望的對象，因而這些「意外」反能幫助我們更早地幡然悔悟，得以在殘破的家園與流盡的淚水間看到另一股真正的新生命── 是這世界的無常所永遠不能奪去的 |
● 〈 價值衝突不適感存在的必要性 〉 徐敏雄 2011.03.13對我言人生不應該是累積小資歷兌換大成就的漫長等待，而是在每一段生命際遇中不斷體驗與上帝同在的盼望、平安和成長喜悅。 |
● 〈 一段奇異卻真實的靈界旅程 〉 瑪西亞‧蒙特內果 2011.03.06一位受人肯定的占星家、星象家和通靈算命家，她的屬靈旅程將繼續延伸…… |
● 〈 經濟風暴中的教會 〉 呂紹昌 2011.02.27當面臨經濟風暴，無論大小的教會都是一樣的，無論貧人富人都要面臨艱難。無論是教會或者個別信徒，恐怕需要學習的不是「要更多」，反而是要學習「給更多」。畢竟，唯有捨己的基督與十字架才是基督徒可誇口之處（林前二2）。 |
● 〈 信仰趕時髦 〉 布瑞特．麥奎恩/ 譯者：張奇軍 2011.02.20歡迎來到「時髦基督教」的世界。什麼「末日迷蹤」的書籍電影、耶穌魚的汽車保險桿貼紙、挨家挨戶傳福音這些東西，只是嗑牙懷舊的材料罷了。...他們覺得當年那些俗不可耐的東西，早該燒掉，寧可過個扎扎實實的人生。他們喜歡說自己是「追隨基督的人」而不是「基督徒」。他們一想到聖壇呼召就為難，一聽見發送單張就害怕。 |
● 〈 暴發戶式的自由——從華府看台灣的性教育 〉 劉屏 2011.02.06有些人透過電影、網路、小說認識美國，以為美國如何如何，殊不知，那往往不能代表美國。因為戲劇與現實經常是兩碼子事，戲劇要有衝突，要有特殊之處、否則難有市場；現實卻可能是粗茶淡飯，平靜無波。 |
● 〈 科技文明中的甲骨文 〉 張大虹 2011.01.23曾有文字工作前輩表示，對這時代要救人靈魂深深有著無力感。但既然使徒保羅說，不論得時與不得時，都要傳福音，他就說：「救一個算一個了！」狄更斯在其所著《雙城記》中說：「這是最好的時代，這是最壞的時代。」從亙古到如今，人並沒改變多少，只是所謂科技文明不斷在改變。文字工作者還是要奮勉為之，不論果效如何，還是要堅持文字的水準，用新的媒介工具來發聲。 |
● 〈 豐盛神學啟示錄 〉 王凡（資深媒體人） 2011.01.16聖經裡每一句話都能發人深省、予人啟示、激勵人心、賜人力量，如果因為聖經的教導而獲得心靈的富足，或者激發出進取心，因而獲致學業、事業的成功，將此視為神的豐盛祝福，大概無人會反對。當今這個「豐盛神學」教義遭致最嚴厲的責難之一，是它無法畫出一道與貪婪相隔，不可跨越的紅線，這也是靈恩運動的一道難題。 |
● 〈 基督徒、直銷、健康產業 〉 不睡美人 2011.01.09上帝創造的食材裡面，蘊含的營養成份可能有許多種。現代生化醫學科技也不過從其中發現數十種。訂出每天各種維生素的建議攝取量，至目前為止才二、三十種，那未知的、還未發現的營養素可能更多。吃甚麼品牌的保健食品，營養素都不會齊全。 |
● 〈 解決霸凌 要專業 要人力 〉 勵馨總會研發部 2011.01.02教育部不應複製以暴制暴或複製威權體系，試圖引進警察、司法人員進駐校園解決問題，應探討霸凌背後的結構因素，充實足夠社工專業人力、充權教師、協助沉默的第三者成為正向力量。 |
● 〈 耶穌使徒和今日神蹟醫病的差異 〉 小小羊 2010.12.26在眾多不信者眾目睽睽與各種絞盡腦汁的驗證下，主耶穌和使徒的醫治均是無法被反駁的、無法被證明為造假，相反的，連激烈的不信者，都不得不承認那些醫治神蹟是真實的。耶穌也常要人在被醫好之後，去給祭司驗證，而那些人，也常是很反對耶穌基督的人。 |
● 〈 工作是一份禮物 〉 應仁祥 2010.12.19工作是一種愛的基礎架構，因為藉著工作，人和人之間才能夠彼此幫助。這種幫助，不只是在公司裡與同事間的互相幫補；這種幫助，更是遍存於整個社會中，世界上的每個人幾乎都牽連其中。 |
● 〈 急急如律令--漫談民間信仰中的軍事思維 〉 呂一中 2010.12.12道士的符令，不僅是表示某種權威，並且還要施以交感巫術中的接觸律巫術來附加靈力；然而基督徒「奉主的名」與此不同，就是當基督徒「奉主的名」禱告之時，是認知到主的名所具有的權柄就是最大的，因此不須再以巫術附加任何靈力。 |
● 〈 災難發生時，相信神有差嗎？ 〉 學園 2010.12.05當懼怕、禍害、天災或悲傷來襲時，我們究竟可以在哪裡找到力量來面對它們呢？我們到底可以依靠上帝到什麼程度？ |
● 〈 基督徒的信心與憂鬱症 〉 種籽 2010.11.28醫生說，其實憂鬱症是大腦功能失靈，和其它的身體病患並沒有什麽不同，只是華人文化把這種疾病歸另類，認爲格外丟人或討厭。基督徒也把憂鬱症看為是屬靈問題，好像只要用信心就可以了。但是，即使你能夠輕而易舉地掃除了憂鬱症患者一切的信心障礙，他/她已經受損的生理系統仍然需要一些時間來康復！而且，已經引發的生理器質方面的問題是可以用藥物來幫助的。 |
● 〈 少子化、老年化的台灣，婦女處境有得拚 〉 紀惠容（勵馨基金會 執行長） 2010.11.21台灣出生率全球最低，人口老化速度卻又快又猛！這將為台灣女人帶來甚麼樣的命運？ |
● 〈 做股票要如何十一奉獻？ 〉 司布林(spring) 2010.11.14若要認真做股票買賣的話，還是應該將如何奉獻想清楚才對。 |
● 〈 性交易除罪化能讓女人自由嗎？ 〉 紀惠容（勵馨基金會 執行長） 2010.11.07性交易的需求者，大多不是因為性需求才去嫖的。更多的嫖客是中上階層的男性，他們大部分是因為娛樂、應酬的需要，而去歡場找樂子，進而進行性交易。 |
● 〈 抹黑別人﹐不等於漂白自己 〉 客旅貞吟 2010.10.31可能有﹐但也許立志為善由得他，只是行出來由不得他。那麼﹐選民在「民主制度」裡﹐只能不斷選出類似的侯選人﹖ |
● 〈 一年讀經一遍的聖經輔助概念 〉 司布林(spring) 2010.10.24一個人生活的忙碌程度常在改變，有時候比較忙，讀經速度就很慢，有時可以加快腳步。這樣電腦可以幫忙計算的話，若有一段忙碌、無法讀經的生活之後，還可以重新趕上。不忙的時候，速度可以稍微快一點點，以備有時很忙時，不會落後太多。 |
● 〈 讓我們大聲說：孩子，你不錯 〉 李家同 2010.10.17我們的教育 制度只知道鼓勵程度非常優越的孩子，而對於程度已經不錯的孩子，卻吝於鼓勵，而且會在有意無意中給他們無情的打擊。 |
● 〈 一等一的好男人！ 〉 陳小小 2010.10.10愛得熾烈，欲火焚身，下半身充血、上半身還有理智，想到有責任得保護所愛的女人，不讓其受傷，克制欲望而受盡折磨，絕對是一等一的好男人！ |
● 〈 有毒的色情，有毒的性愛：色情的真實面（男生版） 〉 吉恩∙麥康內 (Gene McConnell) 2010.10.03你需要做的第一件事是承認你與色情搏鬥。相信我，你必須先承認你不是奇怪的、是正常的。上百萬的男性都在不同階段中掙扎。這並不稀奇。色情工業已經花了上億的錢來誘捕你。 |
● 〈 人會犯罪，都是因為魔鬼害的？ 〉 小小羊 2010.09.26若繼續將犯罪的責任賴到魔鬼那裡去，我們就永遠不夠知道自己罪孽的深重、上帝拯救的恩典有多大。同時，若繼續將犯罪的責任賴到魔鬼那裡去，我們就會很容易繼續被錯誤的各種教導欺騙：「我的不幸是因為祖先咒詛」、「一切都是魔鬼害的」到處去找鬼趕鬼、「內在醫治拼命去找童年誰傷害我」……。 |
● 〈 走在上帝的路上 〉 潘慕蓉 2010.09.19當上帝發現我們上路的時候，並沒有與祂同在，我們又看不見，聽不見祂聲音的時候，祂只好藉著身邊的人事物，像巴蘭的驢子一樣，來提醒我們。 |
● 〈 不容許恐龍法官再胡搞 〉 勵馨總會研發部 2010.09.12令人遺憾的是，刑法修正至今已超過十年，竟然仍有接二連三的法官忽略兒童對性的無知、與無能力反抗的弱勢處境,將未明顯抗拒推論為未違反其意願，令人無法接受。 |
● 〈 傳福音：東方文化與西方文化的比較 〉 種籽 2010.09.05一個人說他not very religious，你查字典，religious就是虔誠。可是你口語中不能簡單翻譯成這人說他自己「不怎麽虔誠」，因爲中文要求你描述出這人不虔誠的對象是什麽。 |
● 〈 鬼月？平安月？ ----從基隆「老大公廟」普渡談起 〉 呂一中 2010.08.29「鬼月」，對教會而言，一直想以「平安月」的訴求，來扭轉民間對「鬼月」的恐懼。誠然，民間對「好兄弟」的感受的確是充滿恐懼，但是單單只是「恐懼」嗎？ |
● 〈 怎樣對付自卑這個消極情緒？ 〉 種籽 2010.08.22自卑是一種我們意識到自己的人格和能力有虧欠的感覺。當我們内心固有的價值尊嚴感，與低落不相稱的行爲相比照時，某種尷尬的感覺就出來了。當人感到羞愧或自卑的時候就有一個傾向：躲進人際關係的「樹叢」中，用「無花果樹葉」把自己遮蔽起來，以此將自己的尷尬和自卑掩藏起來。 |
● 〈 禱告就是對自己心靈說話嗎？ 〉 王道維 2010.08.15我還不是教徒，但常會禱告，只是一直都認為禱告是一種與自己的心靈對話，透過這樣的儀式正增強正向信念，然後確認自己的想法在去執行。所以不太懂基督徒說的上帝感動禱告者之類的。不知您是否可為我的疑惑說明呢？謝謝！ |
● 〈 鬼月禁忌大破解 〉 陳小小 2010.08.08鬼神之說幾乎是人們普遍的共識，彼此之間的觀念差異僅在於所認定這個世界與另個世界的重疊之處有多少？人類的生活受到鬼神的影響或干擾有多大？ |
● 〈 有罪的人，有沒有資格服事神？ 〉 小小羊 2010.07.25只要人紅，不管行為品德是否良好，都沒有關係，反正全部都可以出來站講台。當教會、機構、電視台、、、，大量採用這種觀念來做事時，我們贏得的所謂基督徒人數增長，所獲得的成功，存得下來嗎？ |
● 〈 『講不可論斷』的保羅，自己就在論斷人？ 〉 小小羊 2010.07.18多少基督徒充滿所謂「愛心」與「包容」，然後遇到任何真理辨正、任何罪行責備，全部都搬出『不可論斷』這個擋箭牌，然後堵得大家啞口無言。 |
● 〈 看不見的真實 〉 王道維 2010.07.11有趣的是，越研究「自然」，我們就發現它越來越「不自然」。為這個結果，愛因斯坦說過一句很有名的話：「上帝是不擲骰子的。」(見圖六)，因為這與他以前所想像的世界完全地不同。 |
● 〈 活在當下，活出自己 〉 Sinner 2010.07.04原來生活的「均衡」，是首先要自己有「投入的焦點」，這種投入的踏實感，讓過去與未來都朝向「現在」而匯聚，這會讓我們更把握此刻、享受此刻，明確地，感受到自己的奉獻與努力。 |
● 〈 為什麼基督徒不拿香？ 〉 小小羊 2010.06.27常有非基督徒疑惑：「基督徒為何不能拿香？我們不是基督徒的都可以去你們的教堂，為什麼你們不能去我們的廟？你們說我們拜的是人，你們拜的耶穌不也是人嗎？」 |
● 〈 從死地復生 〉 吳蔓玲 2010.06.20屬靈的世界比肉眼可見的世界更真實。從這一天起，她的人生不再是往下墜，而是往上攀登。她並不是在這個靈性的體驗後就一步登天，自此活著平安、喜樂、有意義的生活，而是從生活點點滴滴中，一步步走出陰霾。 |
● 〈 慕道友也愛參加查經班 ! 〉 鄭玲 2010.06.13原本我以為查經班的成員應該都是基督徒，後來才發現有些人加入時還不是基督徒，對聖經也不了解，而BSF十分歡迎這樣的人加入，因為有好多人就是因為參加查經班，認識了神奇妙的愛，才開始找教會受洗成為基督徒。 |
● 〈 如何知道我自己有沒有得救？ 〉 小小羊 2010.06.06「如何知道我自己有沒有得救？」這是許多人常詢問的問題。我們自己有沒有得救，是可以進行檢驗的。不是靠自己主觀感覺，認為自己有得救就是有得救。 |
● 〈 失敗的功課 〉 應仁祥 2010.05.30無數真正成功的人，他們最大的秘訣，就是怎麼樣與失敗共處。 |
● 〈 薪傳傳心 〉 翁瑞亨醫師 2010.05.23當年我信主才六、七年，但我看得出來，是他們對主的信心，使他們願意奉獻一生為主所用。我反問自己：我所信的神與他們所信的一樣嗎？如果是一樣的，我願意像他們一樣，順服主的呼召去傳福音嗎？ |
● 〈 比一百分的論文更好的東西 〉 徐敏雄 2010.05.16因著這份感動：我寫了底下這句話給我的學生們：「在你們身上，我看到這份研究生歷程中最珍貴的東西，它比一篇一百分的論文更讓我激賞、珍惜。」 |
● 〈 逆轉風潮（下） 〉 細拉 2010.05.09當我們在家庭和性方面，在上帝面前盡忠，手潔心清時，上帝必然為我們行事。聖經上清楚告訴我們，爭戰屬乎耶和華，耶和華的膀臂豈是縮短，乃是因為我們得罪耶和華。 |
● 〈 逆轉風潮（上） 〉 細拉 2010.05.02美國加州小姐凱莉‧普雷金在『美國小姐』選美賽中，因回答某位同性戀評委的提問，表明自己認同一夫一妻婚姻，當場引起該評委的不滿，而失去后冠，得到亞軍。同運份子利用『憎恨罪』（hate Crimes）來對付持異己言論者的事件，比比皆是。 |
● 〈 再回首1949 〉 李家同 2010.04.25我是民國27年生的，生於上海，所以我小的時候，是生活在日本人的統治之下。我親身經歷日本投降、上海回歸國民政府。但誰也沒有料到，幾年以後，我又被共產黨統治了。最後，在我十三歲那年，到了台灣。我相信，像我這種身經三種政權的人應該不多了。 |
● 〈 牆外的整片美好世界 〉 著/楊腓力 譯/徐成德 2010.04.18教會曾經熱愛文化，領導文化，是文化的傳承者。我們若是忽略牆外的世界，遭受的後果會跟牆外的居民一樣。 |
● 〈 基督徒真正的醫治和安慰—《三個國王的故事》譯者序 〉 趙剛 2010.04.11大衛的順服不是盲目沒有盼望的，而是以神為終極的盼望。當大衛面對押沙龍時，首先得出的結論不是“我的權柄受到了威脅”，而是“神的國度是否不需要我了”這樣的問題。 |
● 〈 基督徒總要遵行上帝的旨意，不能有自己的意思嗎？ 〉 王道維 2010.04.04因為祂是一個良善的上帝。而我們對祂的認識也會因著這個信心而有日益豐富地體會，這就是基督徒在上帝手中的成長。到那時，理性的高牆或許並未完全消失，但是我們靈魂卻可以藉著信心的翅膀，向晴空的深處振翼而去… |
● 〈 21世紀最聰明的經濟學 〉 紀惠容 2010.03.28世界銀行的一份研究報告發現，投資婦女就業是21世紀聰明的經濟學，因為婦女就業後會幫助其家人和孩子，效益倍增。 |
● 〈 思量奇妙十架 〉 著/楊腓力 譯/徐成德 2010.03.21不論我們個人看法如何，贖罪履行了猶太思想的原則，亦即只有被傷害的才有寬恕的的能力。在加略山上，神選擇被傷害。 |
● 〈 有關係還是沒關係 〉 李良達 2010.03.07四處分享時，常被要求現場即席問答，而令人訝異的，不是問題之多，多到我總是必須延長分享的時間，乃在於居然大半的問題都是關於『關係』──人際的關係，乃致於人與神之間的關係等等。 |
● 〈 懺悔與饒恕的新歌─論二二八記憶的創造性轉化 〉 莊信德 2010.02.28基督的十架在滿足審判的形式中，展現了上帝的公義，也復合了罪人與上帝之間因罪而成的鴻溝，每一次對基督受難的紀念，都帶來生命悔改的動力，紀念在時間中產生了沒有止息的更新力量，也創造了無數從懺悔而出的新生命。 |
● 〈 為基督教文字出版注入一股活水 〉 莫非 2010.02.21滿口蠟的滋味你嚐過麼？這是為何有些基督教性質的刊物讓人無法一口氣讀就，很不幸地，這類雜誌還佔教會界的主流，大多數。 |
● 〈 挪不去的刺 〉 吳易澄 2010.02.14但這些醫治過程中，彰顯的是上帝的愛和人的信心，我們不得不承認在「無藥可醫」的狀態下，人們可以透過意義的發現與灌注，用一種新的方式重新「看見」，或是拾起勇氣繼續「行走」。 |
● 〈 什麼叫做「學以致用」？ 〉 徐敏雄 2010.02.07這些優秀的實務工作者大學或研究所也多半不是念所謂「相關科系」，他們相信：「只要自己有料，走到哪裡都可以找到工作！但問題是自己是否知道自己喜歡怎樣的工作？」 |
● 〈 遭遇不幸也可以幸福？！ 〉 依莉莎白 2010.01.31遭遇不幸，竟然也可以幸福？！這種觀念，我從來沒有想過。 |
● 〈 「明日的記憶」與今日的功課 〉 徐敏雄 2010.01.17不僅是「阿茲海默症」，面對自己或親朋好友更多諸如「視盲髮蒼、齒牙動搖」的老化現象，或是其他身心靈各方面的病痛，我們也必需積極地建立一個健康的生命觀來看待它們，而非忌諱談論生老病死。 |
● 〈 上帝的企管學 〉 保羅．史蒂文斯 R. Paul Stevens 2010.01.10上帝今日仍像祂一開始創造這個年代久遠的宇宙時一樣，充滿創造力。祂邀請我們透過人類所有的事業，與祂一同創造：資訊科技、藝術、音樂、系統設計等等。 |
● 〈 兩種事實 〉 馬克漢薩德 (Mark Hansard) 2010.01.03「現今大多數的人將宗教視為『意見』層面的事實，就像是個人喜好的冰淇淋口味選擇一樣。但是聖經告訴我們宗教是比較接近『地心引力』這種層面的事實。也就是說，不論你相不相信，這個事實依舊存在。」 |
● 〈 愛之？害之？ 〉 徐敏雄 2009.12.27處在三十年前充滿壓抑的時代，學生們或許從未被允許自我發展，但三十年後的學生，不僅要面對變化更加快速的競爭壓力，還得去處理存在於內在動力與外在社會制度之間的「矛盾性」。 |
● 〈 給自己一個異於常人的聖誕 〉 雞賣人 2009.12.20br> 聖誕節會是個好機會讓你想起來這個事實：你可以和別人不一樣。 |
● 〈 文字的重量 〉 應仁祥 2009.12.20腦袋裡的文字，怎麼樣可以進到我的生活，成為人生路上的指標？我的靈魂又該怎麼樣和文字結合，因著文字的重量而穩定，因著文字結實纍纍？ |
● 〈 哈努卡真是猶太人的聖誕節嗎？ 〉 細拉 2009.12.13上帝透過光復猶太地和聖殿行這燈油的神跡，向所有追求聖潔、不與世俗同污流合的上帝敬拜者，表明祂何等樂意與我們同在，以及何等願意以祂的真光照亮我們內心的黑暗，帶我們進入光明。 |
● 〈 誠實是最好的作品 〉 迷走 2009.12.06張文亮說：「當一個作家，把當時候的人所想所感，卻沒有說出來的說了出來，那一定就是最好的作品。」希望眾基督教出版社，能有這樣的好眼光，為當代讀者，挖掘更多的誠實作家，也讓把大家心裡沒說的話說出來的好作品，分享給更多的讀者。 |
● 〈 C型觀點 vs M型社會 〉 應仁祥 2009.11.29如果我能夠把斯托得當成像這幾年台灣當紅的「企管顧問」大前研一來閱讀，我發現，自己真的可以從斯托得的書裡面找到在工作上、在面對社會議題時，許許多多既實用又有智慧的建議與方針。 |
● 〈 趕快找回週日和日夜的區隔性吧！ 〉 徐敏雄 2009.11.15上帝創造日夜的機制，也是希望人類是善用、享受祂所創造的美麗世界，而不是反過來犧牲自己的健康來當物質生活的奴隸。 |
● 〈 一個似乎不該是問題的問題 〉 王道維 2009.11.08這些物質當然不需要如此做作，彷彿他們懂得數學比我們所知的還多似的，但畢竟他們真的就這樣「自然」地存在世界上，魔幻地吸引我們去理解這些奧秘中的奧秘。 |
● 〈 擇其所愛、快樂分手 〉 SDK 2009.11.01俗語說得好：男怕入錯行，女怕嫁錯郎。古人將選擇職業與選擇伴侶等同視之，由此可知，除了我們生活中的伴侶外，工作就好像另一個伴侶。 |
● 〈 戀愛靈修中 〉 張大虹 2009.10.25《交響情人夢》帶給我感動，真希望還沒嚐到與上帝譜一曲戀愛交響曲的你，也來感受美好的靈修進程，在末世中過著有盼望的生活。 |
● 〈 果真是「生於憂患、死於安樂」 〉 張勝為 2009.10.18面臨期末考試和報告的壓力，但是當時的執行率，倒是出的好，甚至還超前進度好幾天！我以為，這是在壓力和忙碌之下，反而比較警醒，也特別覺得需要上帝的話。反而進入暑假，時間充裕，卻令人懶散起來。果真是「生於憂患、死於安樂。」 |
● 〈 砸錢說教 不如用愛關懷 〉 李家同 2009.10.04孩子為什麼變成社會邊緣人，我敢說，這和他的窮困家庭有關，當繳不起學費或營養午餐費，孩子的心靈會蒙上一層陰影。最嚴重的是，這類孩子往往回家不做功課，學業程度極為落後，上課時等於鴨子聽雷，老師以為孩子不用功，忽略了他們根本不懂的事實。 |
● 〈 考理財？ 弱勢孩子 連打折都不懂… 〉 李家同 2009.09.27如果教育部真要教理財，就應該告訴孩子，最好的財富是你的知識，因為知識是永遠丟不掉的。 |
● 〈 這一代的基督教文學作者在哪裡？ 〉 莫非 2009.09.20赫然發現神學、解經、牧會、心理輔導書等佔主流(信仰裡的tell)，個人見證、人物採訪、回憶錄、基督教文學等類(信仰裡的show)則被擠到書坊的邊疆，且書種不多，書頁發黃，作者也寥寥無幾，整體就像倒楣地私生子，小可憐似的忝列其中添個數。 |
● 〈 《不一樣的福音》—成功神學 〉 呂一中 2009.09.13「屬靈權柄」（spiritual authority）這想法是成功神學的重要概念。人類是精神動物。因此，基督教徒能夠進入惡魔所操縱的同一個世界，並從爭戰來對抗撒旦的精神軍隊。為此某人能夠打破惡魔施於一個人、地理區域，或一個更抽象的現象 ( 如重稅 ) 上的精神力量。 |
● 〈 果真是「生於憂患、死於安樂」 〉 張勝為 2009.09.06六月初開始實行《寶劍計畫》，功課正忙碌，面臨期末考試和報告的壓力，但是當時的執行率，倒是出的好，甚至還超前進度好幾天！我以為，這是在壓力和忙碌之下，反而比較警醒，也特別覺得需要上帝的話。反而進入暑假，時間充裕，卻令人懶散起來。 |
● 〈 選擇超級無敵豪華全餐 〉 畢家興 2009.08.30進入大學，發現團契裡弟兄姊妹的聖經基礎更為薄弱，感到訝異不已。多數人的聖經，沒有從頭到尾完整讀過一遍，即使父母親是教牧人員或是長老職事。聖經裡的重要大事，諸如：北國以色列被亞述滅亡，南國猶大被巴比倫滅亡之類的許多聖經常識，他們是從未聽過。再多詳細探問，赫然發現，別說是舊約，甚至新約都沒幾個人讀完。 |
● 〈 那一日，帶著兒子去賑災 〉 尖嘴雁 2009.08.23休息時我一口氣就喝掉一瓶 600cc的礦泉水，這種勞動流汗的感覺真好。志工們邊休息邊聊著這一次的水災，深刻同感災民的痛苦。清理浴室廁所的期間，遇到了蜈蚣與蛇，還好在上帝的保守下，只是虛驚一場，平安度過。 |
● 〈 水到渠成的突破 〉 游建國 2009.08.16這三個決定，事實上也是我人生的突破；每個突破都帶給我極大的生命轉變，也帶來了極多的恩典、喜樂與祝福，尤其是第二與第三個突破。經常有人問我：「你是哪來的勇氣，敢冒這麼大風險，作出這樣的決定？」 |
● 〈 如何面對未知的將來？——淺談先知預言 〉 陳濟民 2009.08.09要坦然地面對未知的將來，有時並不容易。神學院的老師得了癌症，全校師生都為此禁食禱告。上帝會垂聽嗎？一位同學說，他在禱告中聽到神的聲音，保證這位老師一定會得醫治。真的嗎？生意場上忽然出現一個大好的機會，看來可以大賺一筆，可是風險不小。經人介紹，去找一位「先知」禱告，他說在禱告中看到求問的人好像走在一片薄冰上。這是什麼意思？ |
● 〈 失落的世界 〉 林韡承 2009.08.02這麼多苦難的世界怎麼可能是由一位慈愛、美善的上帝所創造？ |
● 〈 帶領不習慣用文字的人認識主 〉 劉南芳 2009.07.26古今中外有無數的「口頭詩人」，他們憑著記憶唱出一個個美麗的詩篇，觀眾聆聽、並記載在他們的心裡、傳唱給一代又一代的子孫。 |
● 〈 那群不習慣用文字的人 〉 劉南芳 2009.07.26這是一種「民間的邏輯」。文字對他們而言並不重要，他們的生活中有音樂、有傳說、有神話…，但是沒有書本，他們是一群「不習慣使用文字的人」。 |
● 〈 因愛而年輕 〉 李良達 2009.07.19我很想告訴全世界的人，如果你以為你不能夠再去愛(不能再去談戀愛)，是因為你已經老了，這是何等大的錯誤，其實你是因為不能夠再去愛(再去深愛對方)，所以才變老的。 |
● 〈 神聖的虛空與浪費 〉 張大虹 2009.07.12神知道人在生命中的虛空，但這虛空如同浪費，在人看來無意義，在神看來卻是有意義。也就是說，整個創造在不斷進行中時，世上的一切儘管都是暫時的虛空，卻都有永恆的創造意義，因為神掌管及喜悅一切的緣故。 |
● 〈 掌聲消散時能留下什麼？ 〉 徐敏雄 2009.07.05甚至在我眼中，「社會聲望」也不是任何個人可以「獨享」的物件，而是一群人共同生活的紀錄，因為它所代表的其實是某一群人相互扶持、共同成長的點點滴滴。試想，有沒有可能有任何一位受他人敬重的有德之士是沒有互動對象的？ |
● 〈 關於閱讀聖經，我們標準太低 〉 不睡美人 2009.06.28沒有讀聖經的基督徒，就像一個野戰部隊的軍人，手裡沒有武器一樣，身處極大的險境。 |
● 〈 生命的GPS 〉 SDK 2009.06.21神的定位系統(God’s Positioning System)，其實早在我們出世前，神已將我們的一生都「定位」好了，來到世上後，人生該往哪裡去的迷惑，清楚線索的，透過神預備的「地圖」：聖經，就可安全抵達目的地方向，不清楚線索的，用「問」的：禱告，一樣可以得到 神的指引。 |
● 〈 那山、那人、那狗：充滿生命感動的志業之旅 〉 徐敏雄 2009.06.14如果人們無法察覺到自己這份工作對他人或社會帶來的正面影響，就只能將它當成是一份餬口或獲取表面聲望的「工作」而已。 |
● 〈 重視與讚美 〉 SDK 2009.06.07當初跟你面試的主管花很多時間了解你過去的工作表現、詳談你未來的工作計畫、生涯發展；還告訴你有問題儘管問他會盡力回答…，終於你被錄取了，你感覺到光榮，因為你在面試的過程中是如此受到尊重與賞識。 |
● 〈 幸福的味道 〉 許媛如 2009.05.31若我們把心境放開一點，以我們所擁有的為樂，幸福的味道還是隨處可聞。 |
● 〈 靈魂的暗夜 〉 客旅貞吟 2009.05.24神繼續退隱﹐退隱。直到我們停止自己的努力﹐放棄對以往熟悉光景的依戀。然後我們才會覺得裡面有一絲輕微的拉曳﹐拉著我們往不熟悉或不想探索的領域去。 |
● 〈 神蹟出現之前 〉 細拉 2009.05.17後來，他們開始求肉吃。……雪瑞上尉禱告完畢，接著大家唱讚美詩。突然，他覺得自己頭上有重物落下，還在抓他的頭。是不是有人尋他開心，他該大發脾氣嗎？ |
● 〈 為什麼我們會被電影中的婚外情觸動？ 〉 王礽福 2009.05.10事實上，我根本無法想像，跟一個因浪蕩天涯而離婚、又到處留情的人私奔，會有什麼好結果？范絲嘉跟羅拔分開後，即使羅拔真的會守住這段情一輩子，我同樣無法想像，他不會繼續到處留情──畢竟他說過他不是僧人。 |
● 〈 愈無形、愈無價 〉 SDK 2009.05.03有形的指標雖然容易衡量，但無形的指標往往是更重要的價值。 |
● 〈 關於禁菸，我在精神病房的牢騷.. 〉 吳易澄 2009.04.26當我們需要一個隔離環境來處理個案的精神或情緒問題，目的是保護病人，然而強制地阻止個案平日抽菸習慣，無異是給病患多加一筆壓力。更何況，戒菸本身就是一個大工程，收治病患又要同時處理菸癮問題，實在太不合理。 |
● 〈 西方文學中的復活精神 〉 齊宏偉 2009.04.19這種人格上向罪死、向義活的精神，正是受聖經復活精神的影響。所以書末，托爾斯泰寫到涅赫柳多夫在讀新約聖經的福音書中，得到了良心的安寧。 |
● 〈 信仰的體驗精神 〉 迷走 2009.04.12「囧男宅女的生活達人」。這群讀者重視感受，過於認知，必須先有體驗，才有消費… |
● 〈 溺愛病毒，入侵教會 〉 陳鳳翔 2009.04.05二○○○年以來，全球兒童教育界最憂心的現象。孩子們擁有的物質比上一代多5倍，受到前所未有的關注。然而，他們卻不滿足，還出現負向行為。 |
● 〈 做「該做的事」還是「想做的事」？ 〉 徐敏雄 2009.03.29當下的我也懷疑自己是否該主動清洗這個地方？為什麼我要當冤大頭讓其他同學坐享其成？打掃浴室是我「不想做的事」，但考慮再三後，我認為這是「上帝認為我該做的事」，我知道「上帝都在看，祂一切都知道！」於是我還是拿起刷子，將浴室徹底洗刷了一番。 |
● 〈 學會教科書 去打球吧 〉 李家同 2009.03.22他畢業的學校卻是極不起眼的高中，他經由繁星計畫入學的。如果沒有繁星計畫，他能進這個系嗎？系主任告訴我，絕對進不來，理由很簡單，他沒錢補習，參加指考，一定比不過補習班訓練出來的孩子。 |
● 〈 天啊！小四考這個？ 〉 李家同 2009.03.15這份給小學四年級學生的考題，令我傻眼，我一題也不會做，我將考卷寄給幾百位我的好友。所有回信者都說不會，只有兩位試做，答案也都不同。 |
● 〈 少年弒父案有感 〉 黃明瑞 2009.03.08「我瞭解他，因為這樣的念頭我也曾有過，而且我相信還有很多人有過。老實說，若現在回到過去，現在的我不知道有沒有能力不走那條路。」 |
● 〈 本命年 〉 稗子 2009.03.01是福，就要懂得在可享福的時候去品嚐並且予人幫助；是禍，就要懂得禍患的粹鍊，不在慌亂中走上罪人的道路。 |
● 〈 屬神的日子及生命 〉 張大虹 2009.02.22我們隨時都活在神的永恆中，不是過去我們做了什麼，或將來我預備做什麼，而是我現在做的是否在神的氛圍中是正確的事。 |
● 〈 基督教對你很好，但不適合我？ 〉 馬克‧漢薩德 2009.02.15「基督信仰對『你』很好。」他說，「但是不適合『我』。我認為，不管你信的是什麼，只要它能讓你感到快樂並且給你平安，那就行了。」 |
● 〈 「性」福比妳想的重要 〉 陳小小 2009.02.08男人認為他們得到的性不夠多，甚至他們相信那些愛他們的女人似乎不瞭解這是一個危機—不僅危害到男人，更是威脅到兩人的關係。 |
● 〈 行銷與包裝 〉 SDK 2009.02.01教會的「活動」可以引起「注意」，但信仰無法被包裝與行銷，信仰只能被「實踐」；被每一個人用「自己」的生命實踐。 |
● 〈 反思海角七號：我們所處的世界和關於人與信望愛的再思考 (下) 〉 蕭易忻 2009.01.25故事本身將諸多事件串連，在合邏輯與不合邏輯中進行，在呈現衝突與和好中進行，在常態與非常態中進行，讓故事留下一種圓滿中又有缺憾的美感，就像耶穌復活後的身體仍然帶著釘痕，釘痕是痛苦的記號，復活的身體既是不朽壞的，是強壯的，是榮耀的，也是靈性的身體 |
● 〈 反思海角七號：我們所處的世界和關於人與信望愛的再思考 (中) 〉 蕭易忻 2009.01.18當情書以日語朗讀時，我反而因為日語有一種距離感而感到美麗，雖然我只能看著中文字幕去理解情書的意義，但即使我不看字幕，也會勾起我年幼時日文作為語言襯底的記憶，並且被優雅日文的聲韻所吸引。假若用我們熟悉的語言朗誦情書，對我而言，似乎就欠缺了一種距離的美感。 |
● 〈 反思海角七號：我們所處的世界和關於人與信望愛的再思考 (上) 〉 蕭易忻 2009.01.11愛情不是皇民化可以全然解釋的，用殖民史觀的大框架來分析微觀的人際互動問題，似乎太狹窄化地將這段愛情只定位在台灣人對日本殖民的懷念，藉以批判海角七號是美化日本帝國主義的影片，以國族的仇恨去分析微觀的人際互動，也似乎顯得太沈重了！ |
● 〈 關鍵時刻 〉 SDK 2008.12.28卡爾森發覺，在每一次的關鍵時刻中，都有機會將消費者的印象經驗由好轉壞、從壞變好，而其中關鍵就在於「人」；提供給您當下服務的「那一個人」！ |
● 〈 歡慶聖誕，可別買櫝還珠！ 〉 陳鳳翔 2008.12.21最終把盒子買下來，結果他卻把盒子裡的珍珠，還給了那個楚國商人。 |
● 〈 世界是圓的 ? 〉 SDK 2008.12.14「那這些應徵作業員的鄉村姑娘呢？」；「她們乖乖的等到12點、1點！」，我更驚訝了，因為在台灣，許多年輕人寧可去當服務生也不願意當無塵室的作業員。 |
● 〈 我們應該有預防經濟學 〉 李家同 2008.12.07經濟可以給專家檢查嗎？當然可以的。如果一個國家完全在靠衍生性金融產品過活，就有極大的風險，冰島就是一個典型的例子。 |
● 〈 做好教會的財務管理 〉 顧美芬 2008.11.30教會不是以營利為目標，而是讓人接觸福音為目標。但因為多元化的教會活動很多，例如訓練樂團的費用，可能由參加者支付，比教會統一支付更符合使用者付費的原則。 |
● 〈 海角七號裡的憤怒 〉 李良達 2008.11.23我們往往看到別人的憤怒，從而自己也被激怒，但我們很少去思考憤怒的背後，也就是憤怒的真相。 |
● 〈 「屬靈地圖」的法術化傾向（下） 〉 呂一中 2008.11.16當魏格納在鼓吹「屬靈地圖」的時候，不知道他是否會想到這觀點，竟然和道教的某種法術觀點不謀而合？ |
● 〈 「屬靈地圖」的法術化傾向（上） 〉 呂一中 2008.11.09在台灣要談到「鬼」這個概念，就不得不牽扯到「三魂七魄」的觀念，台灣人對鬼的觀念，當然是受到道教影響。……至於在西方的鬼故事，受到基督教信仰的影響，主要的鬼是魔鬼而非人死之後的亡靈。 |
● 〈 Follow Your Heart 〉 SDK 2008.10.26為什麼要訂徵才口號呢？徵才不就是登報紙、打上「徵人啟事」，找工作的人不就自動拿著履歷上門來應徵工作了嗎？ |
● 〈 耶穌是CEO？ 〉 邾游天下 2008.10.19世界上最大的力量是影響力是愛；而非跟著職位而來的操控大權。 |
● 〈 持守真理 〉 Amelie 2008.10.12記者撰文說他沒有受到「專業的訓練」－－怒毆線審、欺凌裁判、摔球拍、擾亂對手、威嚇主辦人員、欺負球僮等技倆，如果要成為一個偉大的網球冠軍，他「還欠一千個咒罵的字眼」。 |
● 〈 三思而後「結」 〉 李冠呈 2008.10.05常人說：「婚姻是愛情的墳墓」，但在基督裡面，「婚姻是將愛情持續到進入墳墓，婚姻讓愛成了永恆，直到主再來的日子」。 |
● 〈 肢體生活 〉 海娃娃 2008.09.28基於「想要學習跟不同的人相處」以及「想要在屬靈生命上長進」，我決定冒險一試，試著有固定的教會生活，試著委身於教會，委身於一群跟我很不一樣的人。 |
● 〈 無人的308高地 〉 SDK 2008.09.21在執行工作時，除了注意自己的工作速度、品質與達成度外，更必須隨時掌握組織內其他單位的進度，以確定個人工作的完成對組織整體綜效是有幫助的。 |
● 〈 必也上帝乎 〉 張大虹 2008.09.14楊腓力回想當初讓他離開教會的原因有二：一是虛偽，一是階級。他的經驗歷程，正是教會史的歷程。 |
● 〈 給基督徒家長的一封建議信 〉 小林 2008.09.07上述摘錄一些亂象，期待與所有的基督徒家長與孩子一起成長，在主愛中誠實面對孩子的問題，表現主日學的教育是真正內化在孩子的心理。 |
● 〈 皮要薄、餡要多 〉 SDK 2008.08.31美味的水餃，皮薄餡多，皮厚餡少的水餃很少是美味的。 |
● 〈 「西」遊記 〉 SDK 2008.08.24以上這些都不算是什麼大不了的事情，但卻是最基本、最核心的價值：對人的信任以以對人的尊敬和互相幫助。 |
● 〈 孔雀爬樹？ 〉 SDK 2008.08.17孔雀當然可以學會爬樹，因為爬樹的「知識」與「技巧」只要肯下工夫學，一定會學會。 |
● 〈 寫給追求夢想的大一新鮮人 〉 徐敏雄 2008.08.10很多人不是很清楚，這兩位音樂和文學才子在台灣升學主義底下，可能都是被歸類到失敗者的一類，因為他們都只有高中職畢業的學歷。 |
● 〈 甜言蜜語 〉 張大虹 2008.08.03在口蜜之後，接了腹劍，把好好的甜言蜜語都給糟蹋了。聖經上也講甜言蜜語，這絕是對正面的，上帝不會欺騙我們。 |
● 〈 影像人生 〉 騎腳踏車的魚 2008.07.27我們透過影像拍攝，所看到的富豪生活，就是穿名牌﹑開跑車﹑住洋房、吃大餐等生活片段畫面。但，生活中有著百分之九十九的部分，是無法被攝影機或照相機所捕捉下來。 |
● 〈 復興只需禱告和神蹟？ 〉 念語 2008.07.20平凡的復興之道，沒多少人想身體力行去做，大家只希望聽到先知預言上帝將降下神蹟，教會便復興，這樣就可以輕鬆度日，大家不用付上什麼努力。 |
● 〈 基督信仰看「性交易除罪」 〉 陳鳳翔 2008.06.29基本上，性交易除罪運動者，他們背後的觀點，就是幾十年前流行的性解放思潮，認為「性」與「愛」與「婚姻」，可以分家。 |
● 〈 四川地震我們能做些什麼？ 〉 陳鳳翔 2008.06.01一個受災戶流著淚水，他雙手握著一塊牆壁，一捏就碎，激動著吶喊：「這學校的牆壁哪裡是水泥，根本就是豆腐渣，害死我的孩子。」 |
● 〈 真愛聖潔的省思 〉 陳鳳翔 2008.05.18「真愛聖潔」在三十年前，哪裡是個需要被拿出來公開宣示的觀念？ |
● 〈 暢銷書的背後 〉 應仁祥 2008.05.11今天的台灣教會，最需要的是信仰成熟的人。這群人用生命來影響生命，其影響力是持續的，其效果也和拿著福音單張陪談大為不同。 |
● 〈 教育新酒需要新皮袋 〉 陳鳳翔 2008.05.04盛裝新酒需要新皮袋，基督信仰如此，教育問題也是如此。 |
● 〈 基督信仰的哀歌神學 〉 莊信德 2008.04.20Mowinckle則是提醒今天的基督徒們需要重新尋回「群體哀歌」的信仰精神，他指出：「群體性的哀歌顯明更正教一個持久的偏差，就是屬靈生活淪為個人掙扎的歷程。沒有同甘共苦的信仰，將無法持久面對巨大挑戰！」 |
● 〈 當媽祖信仰滲入學童教育 〉 陳鳳翔 2008.04.13全台灣每一個四年級的學童，每日的模式是：白天上著「媽祖」國語課，回家寫功課，生字簿要寫上「媽祖、供奉、保佑、鑼鼓、膜拜…」等字好幾遍，吃晚餐時配著電視卡通《媽祖》，之後陪著爸媽看著新聞媽祖遶境… |
● 〈 虛擬公共性的覺醒與守望 〉 莊信德 2008.04.06在主權問題上如何不要西藏化、香港化，在民主價值上如何不要新加坡化，都是需要教會參與守望的公共議程。 |
● 〈 身處Me世代 重溯青年節意義 〉 陳鳳翔 2008.03.301970-90 年代出生者稱為「Me世代」，其特徵是自我中心、藐視權威，缺乏責任感，展現出前所未有的自信和決斷，可是卻也前所未有地不快樂。 |
● 〈 每一個人的盧安達 〉 dannyboy 2008.03.23很多惡毒的文字出自平時看來儒雅文靜的人；很多激烈的文字出自平時看來溫文寡言的人。 |
● 〈 許台灣一個未來：打造實力國家 〉 李家同 2008.03.16我們的工業技術已經落後於韓國，我們的工程師的聰明程度絕不亞於韓國工程師，但他們的領袖們有野心和耐心。因為有野心，他們的研發計畫往往極具挑戰性；因為有耐心，他們肯花時間來做往下扎根的工作。 |
● 〈 自我實踐與社會責任 〉 陳鳳翔 2008.03.02教育失衡，以致於「自我實現」成了這些人一生至高的奉行。於是，他們可以忍心無視自己雙親年邁還得辛苦工作繼續養活他們，甚至自私地認定這些親人們有義務供應自己滿足「自我實現」，天真地忘卻別人也有各自的「自我實現」得完成。 |
● 〈 無責任哲學 〉 吳易澄 2008.02.10每每在繁忙緊張的值班夜，我常問自己，究竟擁有甚麼才能勝任重擔。人有心，不代表有責任，人有責任，卻也不見得有心。在有與無之間，我們必須承認自己的有限，並學習交託的真諦。 |
● 〈 科技帶給這一代社會和信仰的威脅 〉 唐慕華（Marva J. Dawn） 2008.02.03以祿的社會學和聖經倫理學，存在辯證上的衝突，這樣的衝突尖銳地批判了當代基督教對權勢和其社會實體所採取的進路。 |
● 〈 教會增長的省思 〉 陳鳳翔 2008.01.20極重視人數增長的牧羊人，他只管羊圈裡有幾頭羊。毫不在乎羊吃飽了沒，有沒有生病，是否健康？更別提，他跟羊的互動少得可憐。 |
● 〈 拋尊嚴搶袋 名牌奴可悲 〉 李家同 2008.01.13愛上名牌完全出於虛榮心，與品味無關。崇尚名牌的人，可以說是一種毫無品味的人。 |
● 〈 再思死刑存廢爭議 〉 陳鳳翔 2008.01.06反對與贊成死刑的兩造，都有嚴謹的聖經立論根據。說起來，並沒有哪方立論擁有絕對強勢，發生一面倒的狀況。但回到聖經，可以說世界第一個「死刑」是上帝設立的，「死刑」的現場，是在伊甸園。 |
● 〈 正視「奉獻M型化」問題 〉 陳鳳翔 2007.12.30各樣數據顯示，台灣目前還沒有走向M型化，若基督徒中產階級奉獻卻呈現M型化，那實在是一種恥辱，也是一個嚴肅的課題… |
● 〈 更新心靈才健康 〉 董倫賢 2007.12.23最近，醫學界更努力推動全人照護及全人健康的概念，追求個人在身體(Physical)、心理(Mental)、社交(Social)、以及靈性(Spiritual)層面都能處於一種和諧的狀態。 |
● 〈 從紀念南京大屠殺再思歷史紀念活動 〉 陳鳳翔 2007.12.16這就是為何我們給孩子的歷史教科書，只有紀錄著南京大屠城的可怖與仇恨，而對德國商人拉貝（有如東方的《辛德勒名單》）的義行卻隻字不提。 |
● 〈 教會使用電腦網路的成功秘訣 〉 陳鳳翔 2007.12.02很多教會機構，明明有舉辦很讚的營會，可是都沒有公佈在網路上。也有的是有些教會機構會為成人舉辦免費身體健康檢查、各樣講座，也是因為沒有公佈在網路上，便只有自己教會的會友才會知道這些訊息，而無法達到教會資源共享的目的。 |
● 〈 人生真正的必需 〉 陳鳳翔 2007.11.18台灣目前根本還不是M型社會。有些人拿行政院主計處公布數據，分析台灣的所得分配，仍是常態分配，並沒有M化。 |
● 〈 M型社會下基督教事工策略省思 〉 陳鳳翔 2007.11.11中產階級的崛起，不過是這兩、三百年的事。然而如今全球競爭化財富重新分配，經濟活動造成的社會型態倒退，讓好不容易嶄露頭角的中產階級，竟逐漸消失。 |
● 〈 轉嫁無法解決油荒問題 〉 陳鳳翔 2007.11.04能源問題實際上與世界糧食問題、水資源問題、環境問題環環相扣在一起。目前解決能源問題的方案，皆是把能源方面的壓力轉嫁到其它方面。 |
● 〈 墮胎的醫學倫理報告 〉 王道仁 2007.10.28墮胎是一個很富爭議的生命倫理問題，也是影響巨大的：現在每年墮胎的人數甚至比出生的還多。 |
● 〈 淺談教會青少年的「流失」問題 〉 李冠呈 2007.10.21教會有一句話說：「現在長輩是教會的棟梁；未來10年青年是教會的棟梁；未來20年主日學小孩是教會的棟梁。」今日教會若不重視青少年、主日學兒童，20年後還有教會嗎？ |
● 〈 大學生憂鬱是「卡到陰」？ 〉 陳鳳翔 2007.10.07大學生認為憂鬱原因是「卡到陰」，真實的比例可能還更高。可能大學生不敢選這原因是因為怕人認為自己迷信、不科學。 |
● 〈 教師節有感 〉 陳鳳翔 2007.09.23不少學者專家，即使為異教徒、無神論者，甚至認為這位加利利人，是為最能引導學生的優秀教師。他們研究耶穌的活潑互動教學方式，作為教學指導的典範。 |
● 〈 把握大學迎新的福音契機 〉 陳鳳翔 2007.09.16最近，根據國科會和教育部贊助的一項調查顯示，大一學生最希望獲取的課業以外經驗是「交許多朋友」，遠超過其他項目。 |
● 〈 回歸交通問題本質 〉 陳鳳翔 2007.09.02蔡堆所說的「心中有愛，會人見人愛，心中有佛，人人是佛」基本上是站在原始佛教的《緣起論》上。....環環相扣的生起、運作、相續，此有故彼有，此生故彼生。 |
● 〈 從華航意外談信任 〉 陳鳳翔 2007.08.26曾有知名學者跑去印度找德蕾莎修女請益，如何過好人生下半場？他默想自己、並觀察修女三個月後，他發現修女成功的因素在於其「擁有明晰的思考力」 |
● 〈 理財的目的 〉 陳鳳翔 2007.07.22「不貧窮也不富足」，並非指著帳面上顯示實質年收入數字多少，而應該是一種「只會單單以上帝為上帝，不會想要對任何人卑躬屈膝，以自己的資本，就能滿足自我需求」的情況。 |
● 〈 建立節能時代正確消費觀 〉 陳鳳翔 2007.07.15長久習慣於「用力賺錢、花錢享樂」的大多數人們，如何自處於「有錢不能亂花」、甚至是「有錢不能花」的新時代？ |
● 〈 畢業生 勇敢飛 〉 陳鳳翔 2007.07.08沒有把手上的工作當作呼召，當作服事主的管道，只懂得教會的事才是服事主，那樣自然會造就出一種『雙面基督徒』的怪現象。 |
● 〈 正視兩性教育的重要 〉 陳鳳翔 2007.06.24若是針對高中男同學為情砍傷女同學事件解決，欲透過高中教育兩性教育處理，還不如把層級提升到「容挫力的學習」生命教育的層次，讓幼稚園、國小學生提早受教。 |
● 〈 不是不婚，而是不易婚！ 〉 陳鳳翔 2007.06.17不易婚也與資訊充斥，有著密不可分的關係。處在多媒體的環境的現代人，即使當寂寞感襲來，周遭存在著各樣的樂子可打發。 |
● 〈 胚胎幹細胞研究法案探究 〉 陳鳳翔 2007.06.10今天在這個世界的每個成人，都應該要感謝有人與社會大環境對生命的尊重，對胚胎的看重，沒有隨意銷毀、墮殺，以致於能順利來到世上。 |
● 〈 拿香拜拜，不如誠信治國 〉 陳鳳翔 2007.05.27過去我們教會界一直在談基督教政治人物可不可以拿香？可不可以為了選舉，逢廟必拜？或許馬英九事件是個很好的提醒。 |
● 〈 誰沒有逢場作戲過？ 〉 陳鳳翔 2007.04.29上酒家、上舞廳、上酒廊，不見得是必備，但必須要會。當場反問在場男性：「誰沒有逢場作戲過？」 |
● 〈 開放博奕，富人樂窮人苦 〉 陳鳳翔 2007.04.22美國經驗顯示，窮人花在彩券上的錢，反倒是富人的數倍之多，貧民區彩券的銷售量也遠高於富裕區。 |
● 〈 另類療法入校園 〉 陳鳳翔 2007.03.18這些反科學的另類療效，又偏偏超級愛使用科學名詞，好比在其書籍中添加「地球磁場」等科學詞彙，令人信服。 |
● 〈 新教育體制 須有新思維 〉 陳鳳翔 2007.03.04沒有豐富的特產﹐只能靠知識與全球競爭的台灣島國﹐從國際局勢來看﹐要在眾強環繞下佔有一席之地﹐加上少子化､老年化社會的現實處境﹐勢必得朝向十二年國教､甚至是十六年國教邁進。 |
● 〈 減肥死了一位空姐 〉 陳鳳翔 2007.02.11即使是健保普及、看病已較無金錢上的掛慮，人們想到的第一解決方案，不是找專業醫師，而是想是否服用什麼補品或成藥來處理。探究這種行為其背後的文化價值觀，實是受到東方傳統以及後現代主義的深層影響。 |
● 〈 企業主的社會責任與工作倫理 〉 陳鳳翔 2007.01.14當代的經濟論述呈現一種謬誤的趨勢，令人們以為經濟是一己的經營之道與努力，自外於社會、政治、教育等其他環節助因。於是人們看不見這些社經名流，他們身上的價值，不在穿金戴玉，而是肩負比一般人更龐大的社會責任。 |
● 〈 地球憲章 大家一起來！ 〉 莊信德 2007.01.07當我們以實際生活的行動來簽定這份「地球憲章」時，我們將脫離偏狹與挫折的國際接軌記憶，真實地以承擔上帝託付的管理行動，來回應我們作為地球管理者的使命。並且在行動當中，見證上帝國勝於聯合國，「地球憲章」先於聯合國憲章的真實性！ |
● 〈 減法哲學 從簡單中體悟幸福 〉 陳鳳翔 2006.12.24這樣的觀念與基督信仰存在已久的簡樸觀不謀而合。多數人的問題﹐並非在於物質缺乏不足﹐而是看不見既有的東西。使用減法哲學﹐清除生活中的贅物﹐讓人們從簡單平凡中體悟處處盡是幸福。 |
● 〈 權力集團應建立群體德性 〉 莊信德 2006.12.10如果從陳水扁權力團隊的貪腐危機，讓我們從而轉向對馬英九的英雄期待，那麼我們仍然未深刻明瞭政治權力「去英雄化」的精髓。 |
● 〈 慎選國家機器優良掌舵者 〉 陳鳳翔 2006.12.03國家機器的運作，本質上有著類似遊覽車的問題。若政府組織老舊，跟不上時代前進的腳步，改造成為一個精簡、彈性、創新、有應變能力的政府，那就如同遊覽車車禍經常的肇事主因，車子老舊、機件沒有辦法應付突發狀況。 |
● 〈 耶穌有交代 〉 張大虹 2006.11.19但是，耶穌復活後升天前，只交代了這個「大」使命嗎？還是後來的教會放大了這件事的重要性，為的是擴大「教勢」；而缺乏了信仰分享的真意呢？曾子有言「人之將死，其言也善。」 |
● 〈 再思天堂與地獄 〉 加樂弟兄 2006.10.22基本上，聖經中根本沒有魔鬼可以掌權的地獄，本書中的地獄很雷同異教的地獄，是由魔鬼掌管，魔鬼在地獄有無上的權炳，甚至可以任意折磨死去不能上天堂的靈魂。由於我們生活在充滿異教的台灣，很容易接受這種地獄觀，但是聖經上的描述卻是與此相反的！ |
● 〈 福音小眾市場並不小 〉 陳鳳翔 2006.10.08長尾的力量會隨著時間的拉長，產生極大累積總量，這便是長尾效應的觀念精髓。當商人們看見「小眾市場可以拼湊成大眾市場」，長尾也有商機時，我們教會界應該要看見的是福音小眾市場聚集起來，亦是很大的福音大眾市場。 |
● 〈 從信仰簡樸觀點談雇傭 〉 陳鳳翔 2006.09.24家庭不等同於職場，家事也並非工作，家事是成員彼此表達愛的方式與管道。當家事複雜多到必須外包給家庭成員之外的人來幫忙時，就該站在基督信仰簡樸觀點來進行檢討... |
● 〈 試論基督教文化商品化之趨勢與影響 〉 魯怡君 2006.09.10在這個看重包裝與行銷的時代，基督教文化的商品化、市場化，已是不可避免的趨勢。這個趨勢就如一刀的兩刃，可以成為基督信仰的隱憂，也可以成為基督信仰的祝福，關鍵就在於我們如何看待與使用這個屬世的工具。 |
● 〈 挖掘真相之後 〉 陳鳳翔 2006.08.20當藍綠政治人物一個個台面下的真相，都一一被挖掘出來，每個人的罪行都被逮個正著，都心不甘情不願地承認自己過往的錯誤，若我們沒有預備好因應之道，對於挖掘真相之後，未能有效的提出議程，可以說台灣的社會，民主化仍不算成功。 |
● 〈 正直與忠誠—阿卿嫂的難題 〉 陳鳳翔 2006.08.13台下有個軍人，問了一個超難回答的問題：「請問，忠誠與正直，哪一個比較重要？」畢竟，陸戰隊軍旅生活的第一守則就是「永遠忠貞」，毫不質疑的服從。但是寇爾森當場百感交集地想著，若是他當年在白宮，就搞懂這個問題的話，他就不會遭遇啷鐺入獄等人生難堪之苦境了。 |
● 〈 品德怎樣考？ 〉 陳鳳翔 2006.06.11商場競爭武器與跟真正打從心裡作的對他人關懷，短時間或許難以分別，但時間拉長，隱藏的事，從沒有不被顯露出來。因為利己本性與道德良知的選擇，是經年月累下來的習慣... |
● 〈 回頭一看 〉 鄭超睿 2006.06.04台灣第一女婿趙建銘因涉嫌弊案，日前遭收押禁見，當趙駙馬踏入土城看守所前，回首望藍天，究竟他是擔心戴手銬的樣子被媒體拍到？還是再望一眼花花世界的天空？恐怕只有趙建銘自己心裡有數。 |
● 〈 母親節的和平意義 〉 陳鳳翔 2006.05.14母親必然是天生的和平主義者。因為每個母親，都歷經懷胎十月，並得冒著生命危險與十級痛楚的陣痛，才好不容易喜獲新生兒。這種特殊經驗自然比起沒有當過母親的女性，以及所有的男性，更有深刻地體會「生命之得來不易」。 |
● 〈 反體罰左右看 〉 陳鳳翔 2006.04.30過去單一價值觀，所有錯誤行為都訴諸人類罪惡，不見其他周邊環境因素考慮，造成許多問題。但，如今鐘擺盪至另一端，刻意忽視捨棄內在罪惡問題，只一味地要求外在環境改變，造成人們內在靈魂，不再有道德良知與罪惡思慾爭戰，一切的錯誤都可以怪罪外在環境出錯... |
● 〈 天堂？或地獄！ 〉 陳鳳翔 2006.04.09《世界觀的故事》作者寇爾森、皮爾絲這麼寫著： 「我們所採取的每樣行動，要不是造成人間地獄，就是幫助人預嚐天堂的滋味。」小小地溢領健保給付，過去被視為沒什麼大了不起的小事，卻經由數據統計顯示，這種行徑有造成人間地獄的實力 |
● 〈 賞花有感 〉 陳鳳翔 2006.03.26「當你事先確定自己的立場，你很容易做出正確的決定。」當我們面對試探，若像個精算師，以功利想法為基礎，仔細盤算估量，會因小失大、還是因大失小、被捉到的機率有多少……，這就已經是先站錯了邊，不管後面到底如何，終究是錯誤的決定。 |
● 〈 從火星文題看集體價值觀扭曲 〉 陳鳳翔 2006.02.12站在公平的立場來看，較為正確的參考比較，決不是以「城鄉答對比率」來自滿，而該是去瞭解「貧富答對比率」。因為每個縣市（無論城鄉）都有經濟弱勢家中沒電腦、不能上網的貧窮學子。 |
● 〈 愛的行動剋流感 〉 陳鳳翔 2005.10.23對抗這種禽流感病毒傳遞的基本措施，與預防流行性感冒、腸病毒差不多。飲食均衡，適當運動和充足的睡眠與休息，以加強抵抗力，常常用肥皂徹底洗手。 |
● 〈 光鹽影展繼續關懷九二一 〉 陳鳳翔 2005.10.02九二一地震歷經六年，成了歷史，災區的悲，災民的痛，不過是手裡電視轉台器的一個災難性節目，關注的眼光已然被其他新興的新聞事件吸引而轉開。但是，仍有一群人沒有遺忘，他們用很特別的方式，來持續關心與鼓勵災區裡偏遠山區的小鎮，以及環境條件屈居弱勢的居民。 |
● 〈 對長老會新團隊的期許 〉 陳鳳翔 2005.09.25宣教是一定要跟「關懷」有所聯繫，就像上帝關懷世人，不是只有靈魂得救贖，也關心身心層面。 |
● 〈 談離島設置博弈專區 〉 陳鳳翔 2005.05.29耶穌這句話雖可以解釋成文學比喻，把「瑪門」給擬人化。但亦可以做另種解釋，金錢並非是一種不具人格的中性交易媒介，它有著某種魔力、魅力，刺激著人們瘋狂追逐，可以說金錢根本就是一個會被人們抬高到跟上帝一樣地位，與上帝相抗衡的神明偶像。 |
● 〈 睡眠也要學習？！ 〉 陳鳳翔 2005.03.27台灣人工作時間之長，在世界排名前幾；台灣人是最愛競爭，愛學習與成長，但根本是沒有方向的無頭蒼蠅，這麼努力只是怕跟不上其他人的腳步。 |
● 〈 記者之死與錯謬的職業倫理 〉 莊信德 2004.12.05不應當將自己的價值､甚至是安全，完全交付職業決定﹔而應當在其中看見工作者付予工作以價值。 |
● 〈 扭曲的台灣精神 〉 莊信德 2004.10.24美麗不應當是屬於過往的記憶，而是一種生存的行動 ﹗ |
● 〈 階級暴力下失序的人性─《邪惡》奧斯卡最佳外語片 〉 莊信德 2004.10.17《邪惡》（Ondskan，英文片名Evil），沉重的片名，卻是讓觀眾產生無限想像的片名。 |
● 〈 從風災談專業宣教 〉 莊信德 2004.10.10其實，關心原住民問題的不僅僅是政府，許多利用暑假差派福音隊的教會，都曾經長期關心原住民的教育與信仰需要。然而，面對這許多重大的災難，平地教會是否需要重新思考不同向度的宣教服事﹖ |
● 〈 交通大執法的省思 〉 莊信德 2004.10.03就不同角色的用路人而言，需要拋棄主觀的自我中心主義，學習將不同的用路人放在同樣重要的地位上來尊重。 |
● 〈 「非核家園」與我 〉 王榮德 2004.08.29本來我只是一個關心工人健康的職業病醫師，心裡面想，核能電廠的主事者都是優秀的核工人才，他們應該會十分小心地處理核電事宜，即使核電成本比較貴，台灣人花了錢也就算了。後來發現，如果蓋核四電廠需要講這麼多謊話，萬一在安全維護上有任何疏失，台灣地小人稠，後果可是不堪設想，所以我才挺身而出。 |
● 〈 交通大執法的省思 〉 莊信德 2004.07.18如果交通大執法的目的，是讓用路人有尊嚴地走在安全的馬路上﹔那麼，對信仰大執法的追求，則是讓我們的生命有盼望地踏在得勝的道路上。 |
● 〈 再思台灣文化產業 〉 莊信德 2004.06.20其實，「傳統的創新」才應當是各地觀光季的焦點，而不是傳統的產品。 |
● 〈 教會輔導工作的盲點 〉 莊信德 2004.05.30由於今日的教會面對著助人工作意識的普遍提升，因此對於信仰團體的輔導者期望也逐漸提高，從普通名詞轉向專有名詞的呼聲也愈發殷切。 |
● 〈 揹負台灣族群想像的十架─評《當代台灣社會的族群想像》 〉 莊信德 2004.05.16如果，當我們嘗試從上帝國的終末彼岸轉身回頭來看待我們的當下，甚至以邁向終末為前提重新詮釋過往的歷史。那麼，歷史當中所充滿的便不再只是充滿對立與傷害的封閉事件，而是一段可以支取恩典與醫治的開放性歷程。 |
● 〈 圖書館環境「誠品化」 〉 莊信德 2004.04.25面對如此淺碟型的社會文化，究竟應當如何進行全面的深度經營，應該是扁政府未來提升台灣整體社會力的重要思考。 |
● 〈 無法超越表面提問 〉 莊信德 2004.03.28本文分別從公投爭議中的靈魂價值，經濟成長中的存在迷思以及教改紛擾中的品格價值，等三個向度進行基督信仰的檢視。 |
● 〈 還原公投真面相 〉 莊信德 2004.03.21執政黨選擇公投時機的曖昧性，與在野黨兩面手法的荒謬性之外，媒體主動偏差的噬血性格，與民眾被動認知的社會性格，都是導致公投日漸混沌的原因。 |
● 〈 提升全民科學素養 〉 莊信德 2004.03.14從隨便臆測、任意發言的八卦雜誌，到惡意抹黑、刻意栽贓的政治鬥爭，這種種違背科學精神的社會文化，都在台灣人民的生活中占據重要的內容。 |
● 〈 尊重選舉邊界價值 〉 莊信德 2004.03.07「邊界」是台灣社會極度缺乏的價值意識。 |
● 〈 來建設新台灣 〉 莊信德 2004.02.29關於國民黨黨產問題的爭議，基本上檢驗著台灣三方面的群體。 |
● 〈 鑑古知今看巴蘭 〉 信建宏 2004.02.01我們可能也是如同巴蘭「心中早有定見」，表面上很會禱告，似乎是在尋求祂的旨意，但是實際上，卻是要神按照我們自己的盼望，來成全我們的計畫！ |
● 〈 謹守遵行 分別為聖－－利未記的中心教導 〉 信建宏 2004.01.25神看重我們的「所是」，遠過於我們的「所做」！ |
● 〈 跨國公害輸出(下) 〉 梁望惠 2004.01.18台灣人尚未學會如何防範污染，亦尚未痛定思痛、培養出解決污染的決心，就開始在他國投資設廠。如此，挾帶著知識的不足與自私的心態，很有可能成為公害輸出者... |
● 〈 跨國公害輸出(上) 〉 梁望惠 2004.01.11當大家正在慶幸、享受這種種科技進步帶來之福氣的同時，有一種鮮為人知，影響卻極深遠的事件正在暗中進行，那就是跨國公害輸出。藉運輸的便利、資訊的傳遞，各國之間不但正面的好處如科學新知可以交換，連污染與公害都能輸到別國去。 |
● 〈 從摩西的改變看領導之道 〉 信建宏 2004.01.04在企業經營管理的領域裡，常常聽到的一句話，就是：「成功，所帶來的挑戰，遠比失敗帶來的挑戰，要更為艱鉅！」 |
● 〈 暴力美學下失焦的盼望 〉 莊信德 2003.12.28到底什麼才是這場戰爭中應當揭露的盼望？是美軍的勝利？還是股市的復甦？在戰爭新聞所構築的集體記憶中，我們不斷被電視的戰爭新聞所曲扭著 |
● 〈 誰來評鑑基督教電視傳播媒體 〉 莊信德 2003.12.21媒體評鑑單就社會規範來看，本來就事涉敏感，其中包括了意識形態的操作原則、權力機制的運作模式以及商業利益的糾葛審析 |
● 〈 後SARS時代健康產業經營的再思 〉 王榮德 2003.12.14新病毒造成的疾病，往往一般人並無抗體及可治療的特效藥，絕不能掉以輕心。因此，我們有必要對本國健康產業之經營作個檢討以趨吉避凶。 |
● 〈 從公投法談全民政策教育 〉 莊信德 2003.12.07公投絕對是民主政治的一項重大指標，但是這個指標不能僅僅指向一個敢於使公投納入實現的政府而已，必須同時指向一群認知充分、判斷成熟的民眾 |
● 〈 從「媒體公關」談信仰語言的公共性 〉 莊信德 2003.11.30今天台灣的基督徒圈子，已然充滿了許多自言自語的信仰告白，忘卻了信仰告白的本身，並不是......而是從平凡的生活中品味、引導的語言 |
● 〈 政治人物的歷史詮釋學 〉 莊信德 2003.11.23如果台灣的民主政治要不斷朝前進步，那麼我們就必須盡力從「理型論述」入手，而少用約化的「人物論述」出發 |
● 〈 急待啟蒙的道德國家 〉 莊信德 2003.11.16台灣在存在上的前途危機，並不在於獨立建國的急迫性、也不是中華民國道統維繫的危機感，而是全民意志中更為根本的道德意志 |
● 〈 我們需要媒體公關 〉 莊信德 2003.11.09今日的台灣教會不應當天真地以為上媒體就是成功的表達信仰，而必須深刻地認知媒體主觀的選擇性剪輯過程 |
● 〈 智庫導向的公共政策 〉 莊信德 2003.11.02雖然每一個智庫都在程度上扮演著不同政治力的白手套，但就學術研究的基礎面而言，畢竟提供一個公共政策溝通的理性平台 |
● 〈 「基督教與華人社會文化發展研討會」參加感想 〉 lyyôb 2003.10.26個人認為，神學就是信仰與文化對話產生的結果，也是不同社群間對話的窗口。 |
● 〈 從曹錦輝的勝利談基督徒情結 〉 吳易澄 2003.10.12報上「曹錦輝是虔誠基督徒」斗大的字樣，宣告著這位阿美族青年的驕傲與恩典，固然值得欣慰，卻也有著一種難解的「基督徒情結」。 |
● 〈 善牧吟 〉 芮次荊 2003.09.21一破題，就開宗明義的說出了那一切安穩可靠的源頭：永為主YHWH（耶和華；呂振中本：永恆主）和我的親密關係，有誰能一生一世常相隨照顧有加？父母？子女？夫妻？愛人？牧師？長老？官長？鄰舍？朋友？同志？都不能！惟有那大牧者，才能常相左右永世弗棄！ |
● 〈 婚姻關係是永恆的嗎？ 〉 信建宏 2003.09.14有一位讀者問了這個問題：「我內人剛剛過世，她是一位非常虔誠的、有如箴言31章所形容的才德的婦女，我不知道在天堂裡，婚姻的關係仍然存續嗎？聖經在這方面是怎麼說的呢？」 |
● 〈 傳道人採購季即將來臨 〉 莊信德 2003.09.07每年大約在七月份左右就進入各教會採購傳道人的季節。 |
● 〈 淺談『基督、愛、婚姻』 〉 羅恩加 2003.08.31婚姻問題不只是夫妻個人問題，而是涉及與社會問題有息息的相關... |
● 〈 耶穌是傑出的藝人！？ 〉 陳鳳翔 2003.08.24一位路德會牧師說，耶穌若是個藝人，他一定會用各式各樣的演藝節目，使信仰與現代人的生活息息相關，而且具體實用。 |
● 〈 SARS 下的沉思與獨白（下） 〉 劉清虔 2003.07.20如果，更多的「認罪禱告」只能引動上帝更大的憤怒，而無法止息上帝的怒火，那麼，我們還能怎麼辦？結論還是「認罪」，牧者、教會、信徒必須在上帝面前認罪，只是，不是什麼認同性悔改、也不是再辦禱告大會，而是「明白地知罪、切實地悔改」…… |
● 〈 SARS 下的沉思與獨白（中） 〉 劉清虔 2003.07.06作為一位牧者，在我看來，今日教會已經走在偏差的道路上、牧者毫無任何神學反省的能力、信徒則隨從世俗的價值觀而活，使得教會立足在一個罪惡的斜坡上，已然得罪上帝許久卻不自知…… |
● 〈 SARS 下的沉思與獨白（上） 〉 劉清虔 2003.06.22不是才認過罪嗎？二月廿八日全國悔改禱告大會不是才舉行過嗎？不是才哭求合一、哭求復興過嗎？不是才說這是一個關鍵時刻嗎？悔改會帶來豐收與復興嗎？何故是 SARS 病毒豐收呢？上帝為什麼開這種玩笑呢？我願提出一個不太好聽、但可能接近真實的說法…… |
● 〈 全民論斷運動 〉 攢道 2003.06.08我們社會流行一種特別的現象，就是集體臆測論斷。人人有話說，個個有定見，而且斬釘截鐵，毫不留情…… |
● 〈 真正的信心 〉 憲諭 2003.05.25我們會不會像是這個小鎮裡的教會之一般人們呢？！只去了教會，口裡也說了主我感謝您，讚美您，但卻連一個這麼需要人們去關心與安慰的弟兄都沒能去給予溫情及照料…… |
● 〈 體會隔離苦、瞭解同在樂 〉 陳鳳翔 2003.05.04充滿著「接觸」， 現代人無法想像還有「隔離」這種東西存在。然而SARS卻讓這些人，疑似患者、 可能患者、及其接觸過的人，深深體會到「隔離」的滋味。 |
● 〈 律法中的恩典 〉 陳鳳翔 2003.04.20網路世界裡的傳媒，幾乎大都沒有政府立案，但卻扮演著報社、雜誌社、唱片出版社、電視台、廣播台…同樣的傳媒角色，造福眾人。 |
● 〈 在暴風雨中安然入睡 〉 信建宏 2003.04.13農夫衝到隔壁助手的臥室猛搖助手，並喊叫說：「快起來，暴風雨要來了！在它把東西吹走之前，趕快都固定住。」助手繼續躺著，很堅定地回答：「不，先生，我已經告訴過你了，在狂風大作的時候，我睡得著！」農夫氣得想立刻把他解僱 |
● 〈 你跑錯邊了嗎？ 〉 信建宏 2003.03.30羅以盡他一切可能的往前衝了，但那完全沒有價值！我們這些在人生中努力向前的人，也可能正犯了同樣的錯誤…… |
● 〈 何必上教會？ 〉 莊信德 2003.03.16在內心裡……對教會…對我從小深信的信仰產生了自己都無法理解的反彈。 |
● 〈 200 元的十分之一奉獻 〉 羅恩加 2003.03.02我常常思考這一位老奶奶既沒有工作、也沒賺錢，怎麼會有十分之一奉獻呢？ |
● 〈 網路認同現象的信仰省思 〉 莊信德 2003.02.16在網路的世界中，每一個為別人提供存在的網路平台，都在意義上要求佔有一個主導性的地位。每一次網路的登入，都象徵著一次抉擇的確認！每一個首頁的載入，都表達著一個世界連結的出口。 |
● 〈 玩弄創意卻失去創造的時代 〉 莊信德 2003.01.26活在這個處處強調創意的時代，面對許多出新的商品廣告我們已經見怪不怪了，但是當商業創意在銷售量的壓力之下，不斷推陳出新之後所產生的結果，很可能出現一種非人化的反噬現象。 |
● 〈 淺談『基督、愛、婚姻』 〉 羅恩加 2003.01.26婚姻問題不只是夫妻個人問題，而是涉及與社會問題有息息的相關，而這些問題我們預表該如何做檢討與解答呢？這些問題我參考「聖經」來做婚姻問題的檢討。 |
● 〈 從傳統到創新：如何在2003的電視語言中向青少年宣教 〉 莊信德 2003.01.11試想有那個看慣電視「商品宣教」語言的青少年，會在初次光臨貴團契，便立刻改變十多年來的「消費方式」，馬上認同並且購買我們「宗教宣教」語言的商品？ |
● 〈 反抗與盼望 ── 國慶新秩序的再思 〉 莊信德 2003.01.05從孫中山的密謀與滿清的鎮壓，到在野的密商與執政的攻訐；……果真如孫中山的名言：非常的建設，要有非常的破壞！那麼究竟在台灣的破壞之後，迎見我們的是浩劫亦或是盼望？ |
● 〈 讓醫療見證基督是主 ── 參加ICMDA感想 〉 吳易澄 2002.12.29因為知識爆炸，價值體系崩潰，使得醫療從業人員的角色，由背負著濟世救人的社會期待，到如今被嚴苛要求無過失而又被視為有利可圖的對象，這當中是充滿著角色衝突的。 |
● 〈 名牌V.S價值觀 〉 debbie 2002.12.22「有什麼比金錢更重要的呢？」...當我們在汲汲營營的為生活忙碌時，我們是否有停下來想一想，有什麼比金錢更重要的？ |
● 〈 從景氣到盼望 〉 莊信德傳道 2002.12.15在台灣即便選舉仍然未脫組織動員的階段，但是在都會地區的選民，已經逐漸渴望建立一種高格調的選舉文化，就是以政見作為訴求的選舉導向，這是個看似正確的趨勢，卻仍時時淹沒在候選人口沫橫飛的政見大餅當中。 |
● 〈 讓基層農漁會信用部改革回歸專業 〉 鄭超睿 2002.12.01日前的農漁會信用部改革，引發十萬農民上街頭，釀成民進黨執政以來的一大危機。目前台灣政治的亂象、金改的困境，身為一個基督徒要如何看待？ |
● 〈 女人可以講道嗎? —從新約看婦女的事奉 〉 顧美芬 2002.11.15為什麼女人講道會引起問題, 這和以下的三處經文有關 |
● 〈 一個太高的目標? 〉 顧美芬 2002.11.15孩子不屬於我們，為養育他們設定目標時，也許該問問原來的主人--把他們託付我們的主 |
● 〈 列王紀與奧斯卡 〉 顧美芬 2002.11.05奧斯卡開場白中，主持人說，「這場盛會不分白人黑人，亞洲人非洲人，猶太人….人們基於愛在這裡集會」。聽起來像不像保羅在加拉太書中說，「並不分猶太人，希臘人，自主的，為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡，都成為一了。」 |
● 〈 雅各井旁的懺情錄 〉 莊信德 2002.11.05真正的敬拜永遠是在心靈最需要救贖的底層，真正的敬拜永遠會產生出面對黑暗，見證基督的力量。 |
● 〈 眾聲喧嘩▁在拼音的爭論背後 〉 莊信德 2002.11.05就語言的實質內涵而言，拼音的焦點是工具性的，拼出什麼樣的概念才是實質性的，在我們的世代當中，充斥著過多的聲音符號，卻缺乏聲音背後的實質意義。 |
● 〈 我的信仰有「問題」嗎？ 〉 莊信德 2002.10.02真正出自於生命內在問題，才是一個人願意留在耶穌面前的原因 |
● 〈 創世記第卅八章之釋經 〉 陳冠賢 2002.10.02創世記第三十八章經常是被人忽略的一段經文，一般信徒通常是在提及耶穌的家譜（太一3）時，才可能會注意到有這段敘事的存在。 |
● 〈 從異鄉到原鄉 〉 莊信德 2002.10.02宣教的呼聲、宣教的故事，將是每一代向下一代見證的雲彩 |
● 〈 通往撒瑪利亞的狂喜足跡 〉 莊信德 2002.09.14唐突的要求：從水開始，從施恩者的口中，一字一句地道出請求的邀請。 |
● 〈 我的寶貝聖經 〉 陳小小 2002.09.14密密麻麻的經節就像一排排瞌睡蟲，爬上眼皮，使我好想睡覺，常常又趴在《聖經》上睡著 |
● 〈 站在亞略巴古的關鍵年代 〉 莊信德 2002.09.14天路客阿，我們需要從深度的閱讀訓練開始，還這骨肉至親福音的債。 |