作者 莊信德傳道 2002.12.15
在台灣即便選舉仍然未脫組織動員的階段，但是在都會地區的選民，已經逐漸渴望建立一種高格調的選舉文化，就是以政見作為訴求的選舉導向，這是個看似正確的趨勢，卻仍時時淹沒在候選人口沫橫飛的政見大餅當中。當候選人的政見在花招百出的承諾中逐一破滅後，選民漸漸體會到將盼望置於政見的愚昧，然而當百姓從政治角度給予的盼望，轉向從經濟層面所瞻望的未來，看見的圖像或有差異，色調卻同樣是那充滿不確定的灰階陰暗，因為全球性經濟的波動，景氣的訊號燈示所決定我們盼望的內容，頂多是：審慎而樂觀。
本週適逢德國神學泰斗莫特曼（J. Moltmann）教授抵台演講，在他聞名全球的作品《盼望神學》當中，清楚地指出：「盼望就是提前經歷未來所要經歷的，現在就生活在未來的盼望當中。盼望的思考帶來積極實踐的動機，具有進取的態度，若是盼望什麼，當下就要活在那盼望裡面！」果真如此，台灣基督徒的盼望就不應當僅是那隨波動而起伏的不確定因素，如今世的政治興替和經濟景氣；台灣基督徒的盼望更應當是將永恆的應許，用充滿盼望的態度投身在政治和經濟當中。換言之，盼望不是由當下的情勢所決定：目前景氣差，未來的獲利前景就不樂觀；而是參與在未來走向我們的歡喜歷程：未來必人更新物再造，現在的行動是參與在未來的實現中。前者是在膽戰心驚中蹣跚而行，後者卻是在喜樂積極當中雀躍邁步！
籠罩在全球景氣衰退的氛圍下，台灣能夠盼望的只是那消極的不被併吞，委屈求全的國際地位嗎？盼望既是在未來，盼望也向我們走來！盼望既是從永恆的彼岸不斷向我們移動著，盼望就拒絕承接此世無奈的經濟指標和無謂的政治大餅；盼望既是將未來體現在今日，盼望就抵制互揭瘡疤的政治語言和起伏不定的經濟心情。台灣基督徒何時在台灣活出不割裂族群的盼望、不攻訐立場的盼望，台灣如何就看見屬於自己的盼望！
|
|
|
轉寄