作者 陳鳳翔 2023.02.26
《主的祈禱》（The Lord's Prayer），詹姆斯·迪索（James Tissot），1886-1896年。（圖片來源／布魯克林博物館）
民間信仰混入基督教，連禱告都受到嚴重的扭曲。還好馬太福音第六章留下主耶穌對禱告的完整教導。每逢禱告，都應該要回到這段經文，省察自己的禱告是合乎主的心意？還是參雜世俗異教之風？
耶穌教授〈主禱文〉之前，首先提到禱告的兩件要項。第一點是，禱告要暗暗的做。「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」（太6:4-5）
現代對於禱告的主流教導卻是，禱告最好公開讓眾人看見，即使在室內也要大聲呼求讓屋外的人也聽到。甚至還把自己的禱告文貼到臉書、LINE，讓大家都知道自己是多麼敬虔的基督徒。太6:4-5不是拒絕一切公禱，聖經中也很多公禱例子，重點在於「禱告的對象是上帝，禱告不是用來表演自己的敬虔」。
禱告要項的第二點是，不要一直重複。「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」（太6:7-8）耶穌在這裡用了重複句，他說了兩次「不可」！表示當時很多猶太人禱告也愛重複，一件事項不斷重複很多次，怕上帝聽不到，甚至是後面有著異教徒禱告積功德的動機，認為禱告多次，累積達到某數目，心願就會實現。這個錯謬甚至還開發成計數器十字架商品，幫助計算禱告次數。
基督徒為何不需要重複同一事項的禱告？因為我們禱告的對象是天父上帝。做孩子的嘴巴還沒有張開，發出祈求之前，我們所需用的，爸爸早已知道了。所以〈主禱文〉的第一句就是「我們在天上的父」。整個禱告的基礎是，這位上帝是愛我們的爸爸！只要忘記這點，就很容易墮落到使用外邦人的禱告積功德方式。
〈主禱文〉內文，亦是與時下教會界常聽到的禱告詞截然不同！〈主禱文〉是爸爸的事情放前面，孩子的事情放後面。「願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」禱告者要把「你的名、你的國、你的旨意」放在前面。但是現在的禱告多是「我」、「我」、「我」，我的就業、我的婚姻、我的交友、我的考試、我的健康…所有一切食衣住行育樂，內容千篇一律「願『我』的旨意行在地上」，上帝你要讓「我」的想法、「我」的旨意都順暢通行。這裡並非是說通通不能跟爸爸訴說自己的人生的需要與想要，而是這種類型的禱告太多，最後會把上帝當成實現自己心願的工具人。這段更重要的是，天父上帝要基督徒皆有興趣並主動了解他的計畫，渴望參與永恆的事工，父親樂意孩子們與他一起同工，他美好的旨意行在地上，救贖這世界。
〈主禱文〉後半段是孩子的事。「我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離惡者。」注意，這裡是「我們」，而不是「我」。意味著禱告的時候，想到的不是單一個體自己「我」，而是群體。因此馬太福音第六章的最後，主耶穌再次提醒禱告不要像外邦人，「所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」（太6:31-34）
女兒之前要考公職社會行政時，我帶著她用主禱文的範例禱告：
親愛的天父：
謝謝你讓孩子注意到社會的邊緣人，謝謝你讓我們家支持孩子報考社會行政。求你幫助孩子在預備考試的讀書過程，不叫我遇見試探，救我脫離惡者撒但。當我疲勞、煩躁、沮喪、對自己沒信心、怠惰時，讓孩子仰望你的十字架，體會你愛世人的心，獲得能力繼續堅持下去。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！
願我們都用主耶穌教的〈主禱文〉禱告，於是我們更愛天父，更了解自己在上帝永恆計畫中的角色。
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