《成人主日學聖經課程》

| | | | 轉寄

第十一課 申命記〈一〉:愛的勸勉

索引 | « 前篇 | 次篇 »

▲本課目的:

    讓學生對申命記有一個概要的認識,知道它承先啟後,連接過去和將來,是摩西離世前對以色列新生代的勸勉。

▲具體目標:上完本課以後,學生應該能夠:

    1. 說出申命記的一個特點。
    2. 願意立定心志,全心全意地愛上帝。

▲本課金句:申命記 6:4-5

    和合本:

      以色列阿,你要聽,耶和華我們的上帝是獨一的主,你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。

    現代中文譯本:

      以色列人哪,你們要留心聽!上主是我們的上帝;惟有他是上主。你們要以全心、全情,全力愛上主--你的上帝。

    台語白話字:

      I-sek-liat ah, li tioh thia;Ia-ho-hoa lan e Siong-te, si tok-it e Ia-ho-hoa; li tioh chin-sim, chin-seng, chin-lat, thia Ia-ho-hoa li e Siong-te.

    台語漢字:

      以色列阿,你著聽,耶和華咱的上帝是獨一的耶和華,你著盡心,盡性,盡力疼耶和華你的上帝。

▲本課大綱:

    一、申命記的背景與分段

    二、申命記的特點

    三、最大的誡命

    四、聖約的格式

    五、摩西這個人

▲討論與分享:(請擇題討論)

  1. 如果你是摩西,面對迦南地卻不能進去,你的心情會如何?你會交待什麼話?
  2. 當你離開世界時,你會留下什麼話語給你的兒女?有什麼話要留給後世的人?
  3. 你如何體會上帝的愛?你覺得上帝對你特別的恩典是什麼?
  4. 上帝跟以色列百姓立約,今日藉著中保耶穌基督,祂也願意跟你、我立約,你願意接受嗎?你是否有在遵行?
  5. 你對非常急切希望得到的東西,禱告如果未蒙應允,你會有怎樣的反應?你能夠接受嗎?(參看申 3:23-28)
  6. 你最欣賞摩西的是那一點?你覺得身為一個領袖,最重要的特質是什麼?

▲課程內容

    一、申命記的背景與分段

      申命記的卷名,在希伯來文是 Debarim,意思是「所說的話」,取自申命記1:1。 希臘文的卷名 Deuteronomion,乃取自申命記 17:18,意即「第二部律法」。英文直接從希臘文翻譯,叫 Deuteronomy。中文聖經取希臘文 deutero (意思是二,中文取其重申)和 nomos (意為律法,誡命)定名為申命記,和本書主旨相吻合,就是重申誡命給以色列新生的一代。

      以色列百姓蒙上帝救贖,出了埃及,卻因不信在曠野飄流了卅八年。那一世代的 人,除了摩西,約書亞,迦勒以外都死了。摩西率領年輕的一代來到約但河東的曠野 。此時迦南美地遙遙在望,摩西自知不能進去(申 3:23-29),就召集以色列眾人來, 發表了幾番談話。這些話都記載在申命記裡。

      如果你是摩西,在這時刻你的心情會如何?你會交待什麼話?

      (讓大家思考三分鐘,寫下來,然後由幾個人分享)

      摩西說話的地點在約但河東的摩押地(申 1:5,29:1),弗對面 的亞拉巴(申 1:1),伯毘珥對面的谷中(申 4:46),它又叫亞摩利王西宏之地,因為 該地原屬摩押,後被亞摩利王西宏奪取,最後落在以色列人手中(參看民 21:21-32)。 摩西在此諄諄告誡以色列百姓,叫他們不要忘記上帝的恩典,在進入迦南之後,要過 一個上帝子民的生活。講完這些話,摩西為以色列人祝福,之後他就死了,耶和華上 帝把他葬在摩押地伯毘珥對面的谷中(申 34:5-6)。

      舒茲把申命記作這樣的分段,可以幫助我們瞭解並記憶(註 1):

        1- 4 章 從過去的歷史中學習

        5-11 章 勉以全心愛上帝

        12-26 章 愛上帝如何表現在生活中

        27-28 章 祝福和咒詛

        29-30 章 與百姓立約

        31-34 章 從摩西到約書亞

    二、申命記的特點

      申命記和前面四卷書有很大的不同。當你讀申命記的時候,內心有什麼不同的感 覺?

      1. 愛的啟示:

        有人說,念申命記內心就會燃起一股熱來,原來申命記是以「愛」為 中心的。聖經的前四卷書提到上帝的愛只有一次,亦即出埃及記 20:6,「愛我守我 誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。」申命記卻一再強調上帝的愛。摩西用許多 的篇幅、舉出許多例子來讓以色列新生的一代明白,上帝是多麼地愛他們(申 4:37、 7:7-8、7:13、10:15、23:5)。在這個前提之下,摩西也要求百姓用愛來回應上帝。

      2. 世代交替、溯往前瞻:

        申命記是一本承先啟後的書,是一個新紀元的開始。舊的 一代,就是在西乃曠野被數點的人,除了摩西、迦勒、約書亞以外,都已經過去,新 的一代已經成長,他們要領受新的任務,進入迦南。他們所面臨的不再是帳蓬的生活 ,不再吃鵪鶉嗎哪,而是要住在蓋好的房子裡,吃喝五穀新酒、奶與蜜。他們要領受 上帝對列祖的應許,擁有自己的土地,不像以前飄流無定所。申命記前一段回顧過去 ,重申上帝的恩典與誡命;後一段言及進入迦南之後當如何生活才能保有應許之地, 可以說是一本溯往前瞻的書。

      3. 對象是以色列全會眾:

        利未記最主要是寫給祭司用的,摩西在申命記中的講論卻 是針對以色列全會眾。因此,申命記的信息是給上帝每一個子民,要作上帝子民的人 都不可忽略。

      4. 勸勉的話很多:

        人之將去,其言也善。摩西在離世之前,心中有許多的話要交待 。他非常關心以色列新生的一代是否願意遵照上帝的旨意行,所以不厭其煩地用許多 勸勉的話。如果我們瞭解摩西和這些百姓以及他們父執輩所經歷的一切,或許就能夠 瞭解摩西的苦衷,而不至於覺得他太囉嗦。

      5. 新約引用最多:

        新約聖經引用申命記共達八十次以上,列於其他舊約經卷之冠; 而耶穌受撒但試探時,所引用的三節經文亦全在本書之內(6:16、8:3、10:20);此外 ,耶穌所說最大的誡命亦出自本書(6:4-5),可見本書何等重要。

    三、最大的誡命

      我們都很熟悉這個故事:有一個文士來到耶穌面前問他說:「誡命中第一要緊的 是什麼?」耶穌回答說:「以色列阿,你要聽,主我們上帝是獨一的主,你要盡心、 盡性、盡意、盡力愛主你的上帝。」(參看 12:28-30)耶穌這番話就是取自申命記 6:4-5。

      既然這是最重要的一條誡命,讓我們仔細地從下面幾方面來探討:

      1. 其內容:

        請注意它的包涵性,不但要盡心,還要盡性;不但要盡性,而且還要盡 力。這等於是全人都包涵在內了!不錯,上帝給人最重要的一條誡命就是要人全心全 意,毫無保留地來愛上帝、順服上帝。

      2. 其對象:

        這一條最要緊的誡命是給某些重要的官長,或特別屬靈的信徒,或是牧 師,長老,執事的嗎?不!這一條誡命是給每一個人,包括你和我的。何以見得呢?

          申命記 1:1 讓我們看到摩西的話是給以色列全會眾的。

          申命記 29:14-15 摩西提到「今日不在我們這裡的人,我也與他們立這約,起這 誓」可見這條誡命的對象並不限於當代以色列人。

          馬太福音 28:19-20 耶穌交待門徒傳福音給「萬民」,並且將他的吩咐教訓他們 遵守。我們當然是「萬民」中的一位,足見耶穌的教訓.亦即上帝的誡命是給你我每 一個人的。

      3. 遵行方式:

        申命記 6:6-9 提到要怎樣來遵行這條要緊的誡命:要記在心上,要 殷勤教訓兒女,要隨時隨地談論,要在手上、額上、房門,城門等處作記號。這些無 非都是要幫助我們不可一時或忘。我們要反省自己,在每天的生活中是否常記得 此教訓?是否常跟家人討論,彼此勉勵來遵行?我們當中如果有做父母的也要反省是 否將此誡命殷勤地教訓兒女?

      4. 其理由:

        為什麼上帝對我們每一個人有如此要求?上帝要我們傾全力,盡全心來 愛祂,是否要求得太過份了呢?祂這樣要求所根據的理由何在?事實上在上帝要求祂 的百姓全心全意愛祂以前,祂先愛了他們。申命記 7:7「耶和華專愛你們,揀選你們 」,7:8「只因耶和華愛你們」。約翰壹書 4:19「我們愛,因為上帝先愛我們。」可 見上帝要求祂的百姓全心愛祂,是以祂自己的愛做基礎的。上帝對祂百姓的愛表現在 什麼地方呢?摩西用許多的話來加以說明:

        申命記 1:31「耶和華你們的上帝撫養你們,如同人撫養兒子一般。」2:7「這四 十年耶和華你的上帝常與你同在,故此你一無所缺。」3:24 提到上帝顯出大能的作 為,4:7 提到上帝與祂的百姓親近。4:37 提到上帝用大能的手領他們出埃及。6:23 提到要領他們進入應許之地,8:2 提到上帝在曠野的引導,8:4-5 提到「這四十年你 的衣服沒有穿破,你的腳也沒有腫,耶和華你上帝管教你,好像人管教兒子一樣。」

        除了這些經文以外,摩西還從過去的歷史事件中點出上帝如何恩待他的百姓,這 些都記載在申命記 1-11 章裡。

        有些人認為這些事件既不按次序,又跟民數記重覆,如此零亂的記載實在沒多少 參考價值。其實摩西此時有滿腔的熱忱,有殷切的期望。他回憶過去,許多的歷史事 件不斷地湧現在他眼前。他一心一意在強調上帝的愛,在勸誡以色列百姓,於是說了 一個故事,另一個又接踵而來,那裡還顧得了將它按次序編排呢?

        無論如何,上帝的慈愛,豊富的恩典是鐵的事實。在這樣的基礎上,上帝要求百 姓全心全意來愛祂,是一點也不為過的!

        今天我們如果覺得這條最大的誡命太難遵守,我們不必一味地責怪目己或要求自 己,如此反而會落入「勉強愛上帝、勉強愛人」的圈套中。我們不妨思想上帝在過去 是如何恩待我們。當我們愈多思想上帝的愛時,自然而然就會以愛來回報上帝了。

    四、聖約的格式

      從前申命記的內容被視為零散不全,前後又沒有連貫,有些學者以為它是後人搜 集拼湊而成,絕非摩西所寫。但是近年來考古學家對近東文化的研究,發現申命記的 寫法和摩西當代近東盟約的格式非常相似,因而肯定了申命記的完整性,也對「申命 記屬於摩西的傳統,具有摩西的特色與精神」提供了另一項有力的佐證。考古學家所 發現近東的盟約分為六部份(註 2):


      1. 前言:註明立約者的名字
      2. 歷史序幕:在簽署條約前,申述立約者雙方的關係。
      3. 議訂條款:說明參與立約者彼此之責任。
      4. 文件條款:文件須妥善保存並規定臣屬按時誦讀。
      5. 列入眾神之名:作為盟約的見證。
      6. 咒詛與祝福:守約者得福,否則受罰。

      用這種約的格式來看申命記,申命記可以分為下列五段:

      1. 前言:1:1-5
      2. 歷史序幕:1:6-4:45
      3. 立約條款:5 章至 26 章
      4. 咒詛與祝福:27 章至 30 章

      5. 繼承者之安排及宣讀律法之例:31 章至 34 章

      對照近東盟約與申命記,可得下表:


       近東盟約         申命記


       (1) 前言          1:1-5
       (2) 歷史序幕        1:6-4:45
       (3) 議訂條款        5 章至 26 章
       (4) 文件條款        31 章至 34 章
       (5) 列入眾神之名      缺
       (6) 咒詛與祝福       27 章至 30 章


      上帝是獨一的,所以在申命記裡不用眾神作見證,但摩西仍呼天喚地作見證,以 喚醒百姓的注意(申 4:26、30:1)。所以整本申命記可以看做一個「約」,是上帝與 以色列新生代所立的約。此約和西乃之約內容並無不同,只是百姓換了一個世代而已。

      當我們思想到宇宙的創造主願意和世人立約,把祂自己侷限在「約」當中,這實 在是祂奇妙的恩典!提摩太後書 2:13說:「祂不能背乎自己。」所以只要祂的百姓 遵守祂的約,來到上帝面前,上帝必然施恩。抓住上帝的應許,祂必然守約施慈愛, 這是何等寶貴的信息呀!

      上帝跟以色列百姓立約,今日藉著中保耶穌基督,祂也願意跟你、我立約, 你願意接受嗎?你是否有在遵行?

    五、摩西這個人

      摩西這個人,在以色列歷史中佔有舉足輕重的地位。不但在當代,甚至到耶穌的 時代,以至於今,他都佔有絕對性的地位;因為上帝藉著他行了大神蹟奇事,把以色 列百姓從埃及為奴之地領出來。上帝並藉著他頒佈律法,給以色列人世世代代遵行。 以色列人尊敬他,不敢違背他,一直到今日。

      聖經對摩西的評語是:他的為人極其謙和,勝過世上的眾人(民 12:3),又說他 是耶和華面對面所認識的人(申 34:10) ,他在以色列全家盡忠(民 12:7)。這些稱讚 一點也不為過,從他在上帝面前的禱告可略窺一二。每一次,當他遇到挫折困難時, 他都會回到上帝面前 (出 5:22-23、出 17:4、民 11: 11-15);而當百姓犯罪,惹來 上帝的忿怒時,他都急切地為百姓代求。

      他的禱告令人印象深刻。當百姓拜金牛犢時 他說,求上帝赦免,不然就從冊上塗抹他的名(出 32:30-32);他還特別祈求上帝一 定要親自帶領百姓前行(出 33:12-16)。發生窺地事件時,他說,如果上帝殲滅以色 列人,埃及人會嘲笑說,是因為上帝不能夠把以色列人帶進迦南才要殲滅他們(民 14: 13-19)。

      當上帝因可拉事件要懲罰百姓時,他向上帝說,「一人犯罪,你就要向全會 眾發怒麼?」(民 16:20-24)摩西的禱告顯明他實在是一個認識上帝、熱愛同胞的人 ,因此常蒙垂聽。有一次,他向上帝祈求說,「求你顯出你的榮耀給我看」,結果, 上帝讓他看到祂的背,沒有見到祂的面,這已經是十分不得了的一件事了(出 33:18-23)。

      只有一次,摩西的禱告未蒙應允,就是他希望能夠進迦南,上帝不許(申 3:23-28)。 這件事導因於以色列人抱怨上帝,摩西也受到牽連(申 3:26)。這整個事件記載在民 數記 20:1-13,看起來好像是一件小小的事,沒想到對摩西的影響這麼大:百姓來 到米利巴時由於沒有水喝,又聚集攻擊摩西和亞倫,他們說是摩西亞倫逼他們出埃及 的。當摩西亞倫俯伏在上帝面前時,上帝要摩西招聚全會眾,在會眾面前用杖吩咐磐 石流出水來。摩西在生氣之餘,責備以色列人說,「我為你們使水從這磐石中流出來 麼?」他就用杖擊打磐石,水就流出來了。

      上帝對這件事的評論是:摩西不信祂(民 20:12),違背祂的命令(民 27:14),沒有在以色列人眼前尊祂為聖,因此不能領會 眾進入應許之地。不過在摩西死之前,上帝讓摩西登上亞巴琳山中的尼波山首先觀看 這片地(申 32:48)。這件事,摩西在申命記裡足足提了四遍(申 1:37、3:23-28、4:21-22、 32: 48-52),他一定十分在意。他一生當中,所領受的託付就是領以色列人出埃及、 進迦南,可是他自己卻不能進去,這是他最感遺憾之處。如果是你,你能夠接受 嗎?你對非常急切希望得到的東西,禱告如果未蒙應允,你會有怎樣的反應?

      有人說,摩西是一個認識上帝的人,所以上帝對他的懲罰也比較嚴厲。無論如何 ,上帝沒有答應摩西進迦南的請求,卻應允興起約書亞來接續他的工作(民 27:12-23)。 既然要由約書亞繼任,讓約書亞來帶領百姓過約旦河進迦南,可能是一個比較好的安 排。

      摩西一共活了一百二十歲,死時眼目沒有昏花,精神沒有衰敗,何等令人羨慕! 研究老人心理學的人應該探討摩西老而不衰之理。我們可以從詩篇 90 篇來揣摩摩西 的一生。請大家翻開詩篇 90 篇,輪流來讀。你最欣賞摩西的是那一點?你覺得 身為一個領袖,最重要的特質是什麼?

▲附註:

  1. 舒茲 (Samuel J.Schultz) 在美國波斯頓 Park Street Church 成人課程的教材。
  2. G.E. Mendenhall & G.A. Herion, "Covenant",Anchor Bible Dictionary. Vol.I (ed) D.N. Freedman (New York: Doubleday, 1992), pp.1180-1181.

▲背金句:申命記 6:4-5

▲作業:

  1. 請抄寫耶穌受試探時所引用的申命記經文:6:16、8:3、 10:20。
  2. 請閱讀申命記 18-34 章。
  3. 請預習第十二課。


歡迎參觀 梁望惠 的個人網站



成人主日學聖經課程簡介
       
律法書| 王國的建立| 列王與先知| 詩歌與智慧文學| 先知書
     
耶穌生平| 使徒行傳與保羅書信| 門徒書信與啟示錄
【版權所有 歡迎應用 勿作商業目的之用】
欲購書籍,可洽台灣基督長老教會總會教育委員會tel:02-23635282 ex 215 or 216