《成人主日學聖經課程》

| | | | 轉寄

「摩西五經」幻燈解說

索引 | « 前篇 | 次篇 »

  1. 慕迪聖經學院提供
  2. 聖經綜覽
  3. 摩西五經
  4. 在大英帝國君王登基以前,有人送給他一本聖經,上面寫著:為了 使陛下謹慎留意這本上帝的律法與福音,我們現在呈獻這本聖經給您,這是這世界所 能提供最有價值的寶物,它是智慧,是皇家的律法,是上帝真實有力的話語。
  5. 這本聖經第一部份是摩西五經:創世記、出埃及記、利未記、民數 記、申命記,這些名字是當他們被翻譯為希臘文時所定的,但在舊約時代,這五卷書 被稱為摩西的律法書或簡稱律法。
  6. 這部上帝的律法已被保存了數世紀,因為希伯來人視它為這世界所能提供最有價值之物,把它當作珍寶儲存著,事實上,他們即以「聖經民族」聞名於世,因為他們是依賴上帝的律法而生活的。
  7. 許多年來,猶太律法師即小心地保存並抄寫出了律法書中的律法及 教訓,就是我們現在所稱的摩西五經。根據猶太嚴厲的律法,摩西五經必須用手抄寫 在羊皮卷上,且不得損毀其中任何一張寫有上帝名字的羊卷。
  8. 聖經告訴我們,摩西寫下上帝所交付給他的律法條例,並且在他臨 終時將此羊卷委託給他的繼承者,每七年全律法必須宣讀給百姓聽,當百姓遵守律法 而生活時,上帝就祝福他們,但不久他們卻轉去拜偶像,這就成了他們的網羅。
  9. 摩西數世紀以後,以斯拉又對那些回來重建耶路撒冷的猶太人解釋 上帝的律法。那些百姓在經歷亡國的苦難和被擄的慘痛教訓之後,他們很高興的回到 故土,並接受律法為上帝的話。
  10. 在耶穌的教訓中,經常提及律法書,並且他在世時,摩西五經的權 威及可靠性已經很明顯的被承認。
  11. 接著而來的數世紀中,律法書被猶太人保存並奉為神聖,今天對這 五卷書的綜覽將幫助我們明白它們的內容,並瞭解它們對基督徒及猶太人的價值。
  12. 我們應該記住,摩西五經,包含上帝百姓的歷史,創世記講到他們 的開始,出埃及記講到他們被帶出埃及,利未記是關於他們敬拜及生活的準則,民數 記記載他們曠野的飄流,申命記則描述他們進入迦南應許之地的準備。
  13. 創世記是講到開始的一卷書,其有關創造宇宙的紀錄,是所有古代 著述中唯一可靠連貫的記載。創世記的故事簡單,能滿足市井小民,意義深奧足以向 飽學之士挑戰。
  14. 在上帝所創造的地球上,上帝安置了祂最高的創造,就是人類。人 類具有聰明的理解力、選擇力以及道德的本性,上帝使人類超過地球其他的生物。
  15. 不久,伊甸園中美妙的景色被罪惡所污染,當人運用他選擇的能力 時,他選擇了背逆上帝。上帝的審判帶來了始祖被逐出伊甸園,以及罪惡的刑罰,就 是死亡。但是希望之門並未關閉,因為上帝賜下了第一個應許,就是將來救贖主要來 的應許。
  16. 亞當早期子孫的人民已被洪水所淹沒,這洪水是上帝對付猖獗的罪 惡之審判,唯有義人挪亞和家人被拯救,重新在地面上生養眾多。
  17. 人在示拿所建的巴別塔,導致上帝的另一審判,就是變亂語言,及 人被分散在全地,所以在創世記中除了人類的創造外,還有人類文明及立國的開始。
  18. 創世記的頭十一章,關於亞當與挪亞的事,是與全人類有關的,創 世記其餘的部份,涉及選民的族長:亞伯拉罕、以撒、雅各以及在以色列歷史中扮演 重要角色的約瑟。
  19. 當亞伯拉罕被上帝呼召時,他所表現的是一個有信心與絕對順服的 人,他離開了家鄉到迦南,就是上帝所應許給他特別的祝福,亞伯拉罕的一生可以用 帳棚與祭壇為記號,帳棚代表他的飄流,祭壇代表他敬拜上帝的方式。
  20. 因為上帝特別的祝福,亞伯蘭就是後來稱為亞伯拉罕,在迦南地昌 盛起來,上帝應許亞伯拉罕將成為一國之主,且萬國要因他得福,這個約後來也向亞 伯拉罕的子孫,以撒、雅各重新約定。
  21. 約瑟並不包括在這些族長當中,他也不在彌賽亞祝福的直系內,但 是創世記用很多的篇幅來描述他一生的故事,因著約瑟,這一家族遷到埃及去,被保 存下來,後來成為以色列國。
  22. 在出埃及記那個時期,以色列人的數目有著驚人的增加。那時他們 並沒有經驗到上帝的祝福,反而成為一個被奴役的民族,本來他們是上帝的見證,卻 被法老所奴役,用以建造異教神的殿宇。
  23. 但上帝未曾忘記他的選民,祂差遣摩西去向法老王要求他釋放被奴 役的同胞,上帝在埃及彰顯了祂的權能。當逾越節的那天晚上,祂贖出了他們,拯救 了他們,使他們得以行在祂的旨意中,並且完成祂的計劃。

  24. 出埃及以後,摩西帶領以色列人進入曠野,這曠野與肥沃的尼羅河 三角洲上的歌珊城成為強烈的對比。離開了埃及的眾多假神,他們開始明白他們的上 帝是唯一的上帝,就是主耶和華。
  25. 上帝救贖祂的百姓,是為了將祂的話託付他們。在西乃山上,祂將 祂的律法包括典章、律例,就是以色列人賴以維生的交給摩西。
  26. 上帝也指示他們建造會幕,就是象徵祂與祂的子民同住的居所,同 時也是他們敬拜上帝的地方。上帝以白日的雲彩,夜間的火柱,來顯示祂的同在。
  27. 利未記記載以色列人如何敬拜上帝的細節,人要到會幕門口正等候 著的祭司那兒,將祭物帶到銅製的祭壇前獻上,通常的祭物是他們所飼養的牲畜。
  28. 有五個重要的祭,每一種都有它特別的意義,燔祭、素祭、平安祭 、贖罪祭、贖愆祭。獻祭時所流的血,很明顯的用意是表明若不流血,罪總不得赦免 。
  29. 從約櫃的施恩座到外院,會幕代表上帝的聖旨。上帝對祂的子民說 ,你們要聖潔,因我是聖潔的。利未記第一部份告訴他們如何與上帝保持正確的關係 。第二部分則是告訴他們日常生活中必須聖潔,並且從周圍的民族中分別出來。

  30. 民數記被稱為曠野飄流記,當這些人民到達應許之地的邊界時,他 們害怕而不敢進入,他們已經忘記那位拯救他們的上帝是大有能力的。失去信心就是 表失去進入迦南的機會,因此這一代並未進入迦南地。
  31. 民數記這個名字起源於兩件事,就是摩西數算那些能出去打仗的男 丁數目。第一次數算的那些戰士並未進入迦南,反而又回到曠野去了,第二次統計則 是在 38 年以後,而人數比以前少了。
  32. 在申命記中我們看見以色列新的一代安營在摩押平原,準備進入上 帝所應許之地。在此摩西聚集眾人作最後的指示。
  33. 在摩西三次講道中,他勸告以色列民眾要回顧這些年來他們的歷史 ,要查看、牢記上帝所給予他們的律法與訓令,盼望上帝所應許的福份,同時摩西預 言將來困難、痛苦、黑暗的日子。
  34. 申命記又稱為第二律法,是為了迦南的新居生活而頒下的指示。以 色列人重複的聽到這樣的話“你們要聽,你們要做”,如果他們順服上帝的律法,就 有上帝的祝福,如果他們離開上帝的律法,他們將受到咒詛。
  35. 這就是摩西五經,上帝百姓的書,創世記敘述他們的開始,出埃及 記講到他們的救贖及律法的頒佈,利未記是關於他們的敬拜及生活的準則,民數記記 載他們曠野的飄流,申命記是為著他們在應許之地作新生活的準備。

  36. 正如以色列人一樣,基督徒也是被選召的,被救贖的,被指示的, 被引導的,定要受苦,且領受有關未來祝福的應許。摩西五經對基督徒而言有特別的 意義,因為在日常生活中,他可以發現許多類似的經驗,更重要是他知道這部律法書 是猶太教的基礎,是基督教的根源,以及所有基督化國家律法的典範。
  37. 基督徒成為亞伯拉罕應許祝福的繼承人,萬國因著基督而得福,這 福份也要經過馬利亞追溯到大衛的家系,到雅各的猶大族。基督徒不僅是上帝的子民 ,也應該是摩西五經所說的這卷書的子民。
  38. 當基督在以馬忤斯的路上與兩個門徒談話時,他對他們詳細解說舊 約的信息,指出舊約是如何見證他自己。
  39. 基督是磐石,他是生命的活水,摩西五經充滿了許多基督的預表, 正如新約所清楚顯示的,他是天上所賜下的嗎哪,我們逾越節的羔羊。
  40. 希伯來書指出舊約中所預表的基督耶穌救贖的工作,約櫃顯示他的 榮耀,獻祭則預表基督成為永遠完美的祭。
  41. 所以聖經的首五卷,摩西五經,猶太人稱它為妥拉,是上帝的律法 及教訓。對統治者而言,它們是皇家的律法,比王冠更有價值,對基督徒而言,它們 是聖經的一部分,證明耶穌就是救主,對於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是 有價值的。

    (感謝中華福音神學院圖書館提供此譯文)

歡迎參觀 梁望惠 的個人網站



成人主日學聖經課程簡介
       
律法書| 王國的建立| 列王與先知| 詩歌與智慧文學| 先知書
     
耶穌生平| 使徒行傳與保羅書信| 門徒書信與啟示錄
【版權所有 歡迎應用 勿作商業目的之用】
欲購書籍,可洽台灣基督長老教會總會教育委員會tel:02-23635282 ex 215 or 216