《成人主日學聖經課程》

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第四課 向南國之先知:約珥、彌迦

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▲本課目的:

    介紹向南國發出信息的兩位先知和他們所留下來的書。

▲具體目標:上完本課以後,學生應該能夠:

  1. 說出在大災禍來臨時當如何行。
  2. 說出真正宗教的本質。

▲相關經文:列王紀下 15:32-20:21、歷代志下 27-32 章

▲本課金句:彌迦書 6:8

    和合本:

      世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的上帝同行。

    現代中文譯本:

      上主已經指示我們甚麼是善。他要求的是:伸張正義,實行不變的愛,謙卑地跟我們的上帝同行。

    台語白話字:

      Lang ah, I bat chi-si li sim-mih si ho;Ia-ho-hoa ai li sim-mih?Tok-tok ai li kia kong-gi, sim chun lin-bin, khiam-pi kap li e Siong-te sa-kap kia.

    台語漢字:

      人啊,伊曾指示你甚麼是好。耶和華愛你甚麼?獨獨愛你行公義,心存憐憫,謙卑及你的上帝相及行。

▲本課大綱:

    約珥書

      一、約珥書的背景

      二、蝗災

      三、耶和華的日子

      四、聖靈的澆灌

    彌迦書

      一、彌迦書的背景

      二、彌迦書的主旨與分段

      三、彌迦書裡特定的預言

      四、真正宗教的本質

▲討論與分享(請擇題討論):

  1. 對你而言,那些社會現象或社會變動會令你覺得是大難臨頭、彷彿末日來到?
  2. 當上帝的審判來臨時,你會有怎樣的反應?你要作怎樣的準備?(參看約珥書 2:32、那鴻書 1:7)
  3. 如果耶和華的日子明天就來臨,你今天最想做的一件事是什麼?
  4. 你曾經感受到聖靈的感動嗎?請分享聖靈在你身上的工作。(參見約珥書 2:28-31)
  5. 你對靈恩運動的認識與看法如何?請分享。
  6. 我們的社會和先知彌迦所處的社會有那些異同?你想,上帝會對我們的社會(或教會)說些什麼話?我們應該抱持怎樣的態度?

▲課程內容

 約珥書

    一、約珥書的背景

      先知約珥是毘土珥的兒子,其名字的意思是「耶和華是上帝」。

      約珥書的年代不確定,學者們的主張從公元前第九世紀到公元前第四世紀都有,大致上有兩種說法:

      1. 約珥是相當早期的先知,可能是猶大王約阿施剛登基的時候,祭司耶何耶大仍在攝政,所以在約珥書裡,祭司的職份比較特出。
      2. 約珥是被擄以後的先知,當時拜偶像不是問題,因此先知並未加以指斥。

      陳終道採取的是第一種看法(註 1),而現代中文譯本聖經對約珥書的簡介,採取 的是第二種看法。不論採取那一種,約珥書論及的對象主要是南國猶大,特別是耶路 撒冷。不過,它也提到末後的事情,其信息可以說不受時間限制。

    二、蝗災

      約珥書的主旨是藉蝗災指出耶和華的日子快要臨近,若不悔改,審判比蝗災更甚。

      你見過蝗蟲嗎?你能想像蝗災的光景嗎?楞內普(Van-Lennep)在「聖地」一書中 曾描述說,年幼的蝗蟲長得很快,牠們成群結隊,數目之龐大,用軍隊開道,也要三 、四天才能通過。牠們按著本能往前推進,幾乎沒有什麼東西能夠攔阻。當牠們來臨 時,佈滿全地,一片黑暗,而當牠們走了之後,半點青綠的東西也不剩,其破壞力之 大,叫人聞之喪膽(註 2)。

      聖經又是如何描述蝗災呢?當埃及法老王不肯照他所說讓以色列人出埃及時,上 帝所降的第八種災即是蝗災。摩西描述牠會遮滿地面,甚至看不見地,並且喫田間所 長的一切(出 10:5)。後來果然蝗蟲遮滿地面,甚至地都黑暗了。蝗蟲喫盡埃及遍 地的菜蔬、水果、樹木,連一點青的也沒有留下(出 10:15)。約珥書 2:3 形容蝗 災像火燄一樣,未到以前地如伊甸園,過去以後就成了荒涼的曠野,糧食斷絕,百姓 無祭物可獻,眾人的喜樂盡都消滅(珥 1:8-16)。摩西在申命記曾經預言,百姓若不 遵守耶和華的律法,就會遭到各樣的災難,其中一項就是蝗災(申 28:15、38-42)。 足見蝗災代表的是上帝的審判。大自然本是上帝所造,可以被上帝用來執行祂的美意。

      近年來非洲也曾遭遇到蝗災的侵襲。1957 年,衣索匹亞被蝗蟲吃去可供一百萬 人吃一年的糧食(註 3)。1986 年,南非共和國發生了近三十年來最嚴重的蝗蟲災害 (註 4)。非洲人稱蝗蟲為「風中之牙」,如不加以遏阻,成千上萬的人將面臨飢荒。 1945 年在倫敦成立的治蝗研究中心,其宗旨就是記載蝗蟲的暴發和遷飛,對受威脅 的國家提出警告(註 5)。目前唯一的處理方式是噴灑殺蟲藥,不過常由於裝備不全, 經費不足,而使滅蝗的工作進展緩慢。

      萬一面臨蝗蟲或是類似的災害,你會有怎樣的反應?還記得那鴻書 1:7 所說,耶和華本為善,在患難的日子為人的保障,並且認得那些投靠他的人嗎?

    三、耶和華的日子

      約珥書多次提到耶和華的日子(1:15、2:1-2、2:11、2:29-31、3:1、3:14、3:18), 究竟這是一個怎樣的日子呢?可能上帝的百姓會想,耶和華的日子,一定是一個歡欣 喜樂的日子,事實上,在詩篇 118:24 描述耶和華的日子就是這麼說的,「這是耶和 華所定的日子,我們在其中要高興歡喜!」但是約珥所說耶和華的日子卻不是這樣, 那是一個毀滅的日子、黑暗的日子、審判的日子、大而可畏的日子。其他的先知也提 到這樣一個降罰的日子(耶 30:7、摩 5:18-20、番 1:14-18、俄 15 節)。以現代人 的生活來說,碰到的事情可能是所有的積蓄被倒,可能是失業三年,孩子沒東西吃, 車禍死了好多人,發生核能災變…等等。對你而言,那些社會現象或社會變動會 令你覺得是大難臨頭,彷彿末日來到?

      先知在描述這樣的一個日子,可能指的是猶大之滅亡,也可能是在論及末日的審 判,這在先知書裡乃常見的情形。比較:

         

        約珥 2:10、2:31、3:15 和 啟示錄 6:12

        約珥 2:11       和 啟示錄 6:17

        約珥 1:6、2:4-5    和 啟示錄 9:7-9

      當災禍來臨之時,眾人一定是哭泣、哀號。先知約珥看到災禍來臨,自己先向耶 和華禱告(珥 1:19),並且勸勉百姓要禁食、哭泣、歸向上帝(珥 2:12-14)。根據上 帝有豐富憐憫的特性,或者上帝會轉意後悔,不降所說的災。先知特別強調上帝是獨 一的上帝,是住在百姓中間的上帝(珥 2:27、3:17)。因此,凡求告耶和華名的,就 必得救(珥 2:32)。

      耶穌基督在世時,論到末後的日子說,一般人要嚇得魂不附體,但人子要降臨, 而「一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。」(路 21:28)這樣 看來,雖然耶和華的日子是一個審判的日子,對真誠悔改、投靠上帝、求告上帝的人 而言,它卻是一個拯救的日子。

      當上帝的審判來臨時,你會有怎樣的反應?你要作怎樣的準備?

      照耶穌所說,這樣的日子幾時來到,沒有人知道,但有預兆(太 24:36)。如 果它明天就來臨,你今天最想做的一件事是什麼?既然不知道它何時來到,就需 要隨時儆醒。

    四、聖靈的澆灌

      約珥書 2:28-31 提到有一天,上帝要把祂的靈澆灌凡有血氣的,這和舊約時代 上帝的靈只降臨在某些少數人身上,有很大的對比。領受聖靈的人不再只是某些特定 的人,而是「凡有血氣的」。新約時代,當聖靈在五旬節降臨在耶穌門徒身上時,彼 得曾經引用約珥的預言來說明這個現象(徒 2:14-21)。不過約珥的預言尚未完全實現 ,我們還未見到每一個人都領受到聖靈。

      你曾經體會到聖靈的工作在你身上嗎?你願意讓聖靈更多的臨到你嗎?耶 穌曾經對門徒說:「你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將 聖靈給求他的人嗎?」(路 11:13)可見上帝是十分樂意把聖靈賞賜給我們。然而要得 到聖靈的澆灌,信(得潔淨)而順服是必要的條件。

      近年來有靈恩運動的興起,為一些教會帶來復興與增長,但同時也引發了一些問 題。聖靈本來是每一個基督徒都應該要追求的,也是上帝樂意的賞賜,但是追求聖靈 以及聖靈的恩賜,如果沒有經常對照上帝的話語,有時候也會產生一些偏差,例如喧 賓奪主,忘了主權在上帝;過份強調某些恩賜,忽略了生活中聖靈所結的果子;注重 直覺的感受、情感的宣洩,理性的思考反被壓抑;甚至有時沒辦法區分聖靈的作為與 邪靈的工作,而產生混亂。有些教會為了避開這些問題,對聖靈的追求極端的冷漠, 這樣的反應其實是因殪廢食。我們應該回到聖經的教導,一方面照著上帝的應許,祈 求聖靈的充滿與引導,一方面經常研讀上帝的話語,對照自己的經歷,不斷地作調整 ,如此必然能夠讓聖靈彰顯祂的大能,又不致產生偏差。你覺得呢?你對靈恩運 動的認識與看法如何?

 彌迦書

    一、彌迦書的背景

      先知彌迦的名字意思是「誰像耶和華?」彌迦書中就有這樣的信息:「上帝啊, 有何神像你,赦免罪孽,饒恕你產業之餘民的罪過,不永遠懷怒,喜愛施恩?必再憐 憫我們,將我們的罪孽踏在腳下,又將我們的一切罪投於深海。」(彌 7:18- 19)說 真的,沒有聽過別的神明有這樣的特性。

      彌迦出身摩利沙,在耶路撒冷南方二十哩,近非利士邊界。先知能夠指斥當時社 會的罪惡,是因為滿有耶和華的靈(彌3:8)。在世風日下,毀滅將至,自己也可能受 到懲治時,先知的心乃是仰望、等候上帝(彌 7:7-9)。

      彌迦出來做先知時,正值南國猶大王約坦(作王 16 年)、亞哈斯(作王 16 年)、 希西家(作王 29 年)等王在位的時代。

      當時北國以色列的國勢正在走下坡,亞述的威脅愈來愈大。北國以色列和敘利亞 聯合組成反亞述同盟,希望南國猶大也加入。猶大王亞哈斯不但沒加入,還投靠亞述 ;當以色列和敘利亞聯合進攻猶大時,亞哈斯王不理先知以賽亞的勸告,去向亞述求 援(看以賽亞書第七章)。結果,敘利亞被亞述所滅,稍後北國以色列亦被亞述所滅, 南國猶大雖然擺脫敘利亞和以色列的威脅,卻成為亞述國的附庸。此後,猶大不但要 向亞述納重稅,還要承認、接納亞述的神明。

      亞哈斯王喜歡拜偶像,偶像崇拜帶來的結果就是道德上的放鬆。他不但效法外邦 人拜偶像,還讓自己的兒女經火(王下 16:3),而這一切都有祭司在全力協助(王下 16:10-16)。 先知彌迦所痛斥的就是這樣的一個社會。彌迦在 6:7b(註 6)說「我豈可為自己的罪 過獻我的長子嗎?為心中的罪惡獻我身所生的嗎?」可是亞哈斯王不聽。

      後來希西家當王,聽到先知彌迦論及耶路撒冷將受罰,變成亂堆,就進行徹底的 改革(彌 3:12)。希西家王的努力,終於使南國猶大脫離亞述的轄制。這件事在一百 年後,當先知耶利米警告約雅敬王不聽時,還被提出來作為典範(耶 26:16- 19)。

      反省我們目前台灣的社會,是一個怎樣的社會?當我們看見許多不法、 不公平的事而內心感到憤慨時,需要先來到上帝的面前,讓上帝的靈充滿,才能夠發 出一針見血的呼籲和評論,不能單憑一時的憤慨而行。

    二、彌迦書的主旨與分段

      彌迦一方面指斥當時的罪惡(彌 2:2、2:9、3:2、3:11),一方面也指出當行之路 (彌 6:8)及將來之應許(彌 7:14-17)。全書可分三段:

      1. 對萬民的信息(1-2 章):這一段用「萬民哪,你們都要聽!」作開始,預言災禍、指斥罪惡,但以安慰作小結。
      2. 對首領們的信息(3-5 章):這一段以「雅各的首領,以色列家的官長啊,你們要聽!」作為開始,指出他們的罪導致猶大的災禍,並預言末日的回歸、上主的統治。
      3. 對選民的信息(6-7 章):這一段在談真宗教的特質,最後以先知的禱告作為總結。

      彌迦書 4:1-3 和以賽亞書 2:2-4 內容相當接近,有人說,這兩段是互相抄襲、 引用。也有人說,彌迦是以賽亞的學生,或者他們兩人一定見面交通過。無論如何, 他們兩人身處同一個時代,彌迦在鄉間,以賽亞在宮庭,他們的信息是相互呼應的。

      值得注意的是,在彌迦書第一章,先知所提到的許多地名都是雙關語,有特別的意思(註 7):

        1:10 不要在「迦特」報告這事:不要在「報告城」報告

        1:10 總不要「哭泣」:總不要在「哭泣城」哭泣

        1:10 我在「伯亞弗拉」輥於灰塵之中:我在「灰塵之家」輥於灰塵之中

        1:11 「沙斐」的居民:「佳美」的居民

        1:11 「撒南」的居民不敢出來:「前進城」的居民不敢出來

        1:11 「伯以薛」人的哀哭:「鄰埠」的哀哭

        1:12 「瑪律」的居民心甚憂急:「災禍」的居民心甚憂急

        1:13 「拉吉」的居民哪,要用快馬套車:「馬城」的居民哪,要用快馬套車

        1:14 「亞革悉」的眾族必用詭詐待以色列諸王:「謊言」的眾族必用詭詐待以色列諸王

    三、彌迦書裡特定的預言

      彌迦書中特定的預言很多,有的已經實現,有的尚未:

      1. 撒瑪利亞失陷:1:6-7
      2. 耶路撒冷傾覆:3:12
      3. 猶大被擄到巴比倫:4:10
      4. 彌賽亞降生在伯利恆:5:2
      5. 彌賽亞掌權直到地極:5:4
      6. 世界和平:4:3-4
      7. 以色列人歸回:4:6-7

      先知是上帝的代言人,彌迦書裡充滿了預言,除了審判的預言外,先知的信息還 帶有安慰、應許、盼望。先知所看到的乃是憑信心,超越了時代。這些預言的應驗更 加確定我們所敬奉的上帝是又真又活、獨一無二、掌管人類歷史的上帝。

    四、真正宗教的本質

      人都有宗教心,常想藉外在形式來求取內心滿足。大部份的人容易用外表(例如 聚會、事奉或奉獻多少)來衡量一個人的熱心與敬虔,當事人自己也容易掉進這個陷 阱。有的人更糟糕,甚至以敬虔為得利的途徑還不自知或自我反省(提摩太前書6:5-6)。 彌迦誠懇地呼籲:

      「世人哪,耶和華已指示你何為善,他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義、好 憐憫、存謙卑的心與你的上帝同行。」(彌 6:8)這才是真正宗教的本質,是從內心發 出,並且含有倫理道德的性質,可以在生活中表現出來。

      我們需要常常自省,來到教會所追求的究竟是什麼。聖經像是一面鏡子,可以照 亮我們,讓我們看見自己的不足,幫助我們調整自己。和弟兄姊妹的交通、分享,就 有這樣的作用。這就是我們一起來上成人主日學的目的呢!

▲附註:

  1. 陳終道,「列王與先知對照表」(台北:中國信徒佈道會),1993.

  2. cf 巴斯德(J.S.Baxter),《聖經研究 II》, 楊牧谷譯 (香港:種籽出版社, 1992), pp.431-432.

  3. 「風中牙痛咬非洲」, 國語日報 1986.8.21.

  4. 「蝗災!蝗災!」, 曙華特稿,  1986.3.23.

  5. 「locust 飛蝗」,《簡明大英百科全書, vol.11》, (台灣中華書局, 1989), pp.390-391.

  6. 學者們通常用 a,b 來表示經節的上半節或下半節。

  7. 巴斯德(J.S.Baxter),《聖經研究 II》, 楊牧谷譯 (香港:種籽出版社, 1992), pp.501-502.

▲背金句:彌迦書 6:8

▲作業:

  1. 請速讀以賽亞書 29-51 章。

  2. 請預習第五課。

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